Weber, Marianne

Marianne Weberové
Němec  Marianne Schnitgerové
Jméno při narození Němec  Marianne Schnitgerové
Datum narození 2. srpna 1870( 1870-08-02 ) [1] [2] [3]
Místo narození
Datum úmrtí 12. března 1954( 1954-03-12 ) [2] [3] (ve věku 83 let)
Místo smrti
Země
Vědecká sféra sociologie
Alma mater
Ocenění a ceny čestný doktorát z univerzity v Heidelbergu [d]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Marianne Weber ( německy :  Marianne Weber , rozená Marianne Schnitger ; 2. srpna 1870 – 12. března 1954) byla německá socioložka, bojovnice za práva žen, manželka Maxe Webera .

Životopis

Dětství, 1870-1893

Marianne Schnitger se narodila 2. srpna 1870 v Erlinghausenu v rodině lékaře Eduarda Schnitgera a jeho manželky Anny Weber, dcery známého podnikatele z Erlinghausen Karla Webera [5] . V roce 1873, po smrti své matky, se přestěhovala do Lemgo , kde žila se svou babičkou a tetou dalších čtrnáct let. Během této doby se u jejích dvou bratrů a otce objeví zdravotní problémy a jsou umístěni do příslušného léčebného ústavu (zbláznili se) [6] . Když bylo Marianne 16 let, Carl Weber ji poslal na prestižní školy v Lemgu a Hannoveru, které absolvovala v 19 letech. Po babiččině smrti v roce 1889 žila několik let se sestrou své matky Alvinem v Erlinghausenu.

V roce 1891 začala Marianne trávit čas s Charlottenburg Webers, Maxem Jr. a zejména s jeho matkou Helen. Velmi se sblížila s Helen, kterou popsala jako člověka, „který nechápe, jak je uvnitř krásný a plný“ [7] . V roce 1893 se s Maxem Weberem vzali v Erlinghausenu a přestěhovali se do Berlína.

1893-1920

Během prvních několika let jejich manželství Max učil v Berlíně a poté v roce 1894 na univerzitě v Heidelbergu [8] . Marianne se po přestěhování do Freiburgu v roce 1894 učila u předního novokantovského filozofa Heinricha Rickerta . V roce 1895 slyšela feministky mluvit na politickém sjezdu a připojila se k ženskému hnutí. V roce 1896 v Heidelbergu spoluzaložila společnost pro „šíření feministického myšlení“. V roce 1898 musel Max projít těžkým psychologickým obdobím spojeným se smrtí svého otce, který zemřel krátce poté, co spolu vedli rozhovor o Maxově zneužívání Heleny [9] . Mezi lety 1898 a 1904 se Max stáhl z veřejného života: vstupoval do a opouštěl psychiatrické léčebny, měnil jednu za druhou, hodně cestoval a opustil své prestižní místo na univerzitě v Heidelbergu [9] . Během této doby se jejich role poněkud obrátily: zatímco Max pracoval na svém psychickém stavu a odpočíval doma, Marianne navštěvovala politické schůze a někdy zůstávala dlouho do noci. V roce 1900 vydala svou první knihu: Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marxschen Doktrin („Fichtův socialismus a jeho vztah k marxistické doktríně“) [10] .

V roce 1904 se Weberovi vydali na turné po Americe [11] . V Americe se Marianne setkala s Jane Addamsovou a Florence Kellyovou, zarytými feministkami a aktivními politickými reformátorkami [12] . Téhož roku se Max znovu vrátil do veřejného života vydáním Protestantské etiky a ducha kapitalismu . Marianne také pokračovala ve své práci a vydala své slavné dílo Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung (Manželka a matka ve vývoji práva) v roce 1907.

V roce 1907 Carl Weber zemřel a zanechal své vnučce Marianne natolik dobře, že Weberovi umožnili pohodlný život. V této době si Marianna nejprve vytvořila vlastní intelektuální salon. Mezi rokem 1907 a vypuknutím 1. světové války vzrostlo postavení Marianne jako intelektuálky a učence, protože vydala mnoho progresivních prací na svou dobu: Otázka rozvodu (1909), Moc a autonomie v manželství (1912, ) a „O manželství“ , "Hodnocení domácí práce" (1912), "Ženy a objektivní kultura" (1913). V této době Weberovi představovali jednotnou frontu ve veřejném životě, Max hájil svou manželku před jejími vědeckými kritiky, i když měl i nadále poměr s Elsou Jaffe, jejich společnou přítelkyní [13] .

V roce 1914 vypukla první světová válka. Zatímco byl Max zaneprázdněn vydáváním své mnohosvazkové studie o náboženství, přednášením, organizováním vojenských nemocnic, působením jako poradce při mírových jednáních a kandidaturou za novou Výmarskou republiku , Marianne publikovala mnoho děl, mezi nimiž byly: Nová žena (1914), Ideál manželství (1914), „Válka jako etický problém“ (1916), „Měnící se typ univerzitních žen“ (1917), „Síly utvářející sexuální život“ (1919) a „Zvláštní kulturní úkoly žen“ (1919) [13] .

V roce 1918 se Marianne Weber stala členkou Německé demokratické strany a krátce nato první ženou zvolenou za delegátku parlamentu spolkové země Baden [14] . Také v roce 1919 převzala roli předsedkyně Bund Deutscher Frauenvereine (Liga německých ženských spolků), kterou zastávala až do roku 1923 [15] . V roce 1920 Maxova sestra Lily náhle spáchala sebevraždu a Max a Marianne adoptovali její čtyři děti [16] . Krátce nato Max Weber onemocněl zápalem plic a 14. června 1920 náhle zemřel a Marianne zůstala vdova se čtyřmi dětmi.

1920-1954

Po nečekané Maxově smrti se Marianne stáhla z veřejného života a věnovala své fyzické a psychické zdroje přípravě na vydání deseti svazků manželových spisů [16] . V roce 1924 získala čestný doktorát na univerzitě v Heidelbergu, a to jak za práci při editaci a vydávání Maxova díla, tak za své vlastní spisy. V letech 1923 až 1926 Weber pracoval na Max Weber: Ein Lebensbild (Max Weber: A Biography), publikovaném v roce 1926 [17] . Ve stejném roce obnovila svůj týdenní salon, nadále se účastnila veřejných představení, která přilákala až 5 000 posluchačů. Marianne pokračovala ve výchově Lilyiných dětí s pomocí svého blízkého okruhu přátel [16] .

Marianne Weber v nacistickém Německu

Weberova kariéra feministické řečnice náhle skončila v roce 1935, kdy Hitler rozpustil Ligu německých ženských svazů. Během nacistického režimu až do spojenecké okupace Německa v roce 1945 pořádala týdenní setkání ve svém intelektuálním salonu [18] . V roce 1945 řekla tazateli Howardu Beckerovi, že „omezili jsme se na filozofická, náboženská a estetická témata, díky čemuž se naše kritika nacistického systému objevila mezi řádky“, ačkoli kritika nacistických zvěrstev byla v rozhovorech neustále zmiňována. Weber pokračoval v psaní během této doby také. Frauen und Liebe (Ženy a láska) v roce 1935 a Erfülltes Leben (Realizovaný život) v roce 1942.

12. března 1954 Weber zemřel v Heidelbergu v západním Německu.

Práce

Weberova sociologie byla založena na roli žen v patriarchální společnosti. Psala o zkušenostech německých žen na trhu práce, o prvních pokusech o vstup na trh práce, na stejné úrovni s muži. Takové změny vedly ke změně moci a rolí v rodině, hájení svých pozic v případě genderové diskriminace [19] . Instituce práva, náboženství, historie a ekonomiky vytvořené muži, v nichž dominovali muži, tvořily základ pro život žen a v mnoha ohledech porušovaly jejich práva. Weber také věřil, že rámec a struktury manželství by mohly být použity jako příklad pro celou společnost, protože manželství a osud žen „být vdány“ jsou pro život žen zásadní a lze je posuzovat napříč spektrem práva, náboženství , historie a ekonomie [20] . Přiznala, že i když manželství může omezovat životy žen, může také sloužit jako forma ochrany proti „brutální síle indentured mužů“ [21] . Weberova práce Manželka a matka ve vývoji práva z roku 1907 byla věnována rozboru institutu manželství. Došla k závěru, že manželství je „složité a pokračující vyjednávání o moci a intimitě, ve kterém jsou klíčovými problémy peníze, ženská práce a sexualita“ [20] .

Dalším tématem její práce bylo, že zaměstnávání žen lze využít k „vysvětlení konstrukce a reprodukce sociální osobnosti a sociálního světa“ [22] . Lidská práce produkuje kulturní produkty od malých každodenních hodnot, jako je čistota a poctivost, až po větší a abstraktnější jevy, jako je filozofie a jazyk [22] . Mezi těmito dvěma extrémy leží rozsáhlé neprobádané území zvané „střední část bezprostředního každodenního života“, v němž ženy hrají velkou roli jako opatrovnice, vychovávají děti a plní obvyklé povinnosti ekonomických subjektů rodiny. Věřila, že neustálý boj mezi duchovním a zvířecím dělá lidi lidmi a že konflikt mezi přirozeným a morálním, a nikoli krize, kterou je třeba řešit, je základem lidské důstojnosti. Tento „tisíciletý boj lidí o podřízení instinktivního života nadvládě morálně svobodné lidské vůle“ je kulturním produktem, za jehož výrobu jsou do značné míry zodpovědné ženy [23] . Marianne Weber si byla vědoma toho, že rozdíly jako třída, vzdělání, věk a základní ideologie mají obrovský dopad na každodenní život žen. Viděla, že existuje velký rozdíl nejen mezi venkovskými a městskými ženami, ale také mezi různými typy venkovských žen a různými typy městských žen [24] . Městské ženy, za které se Weber považovala, se vyznačovaly přítomností svých vlastních povolání a nejen zcela se věnovaly svému manželovi a rodině. Mezi moderními zaměstnanými ženami se začala formovat elita, jejíž povolání bylo vědecké, umělecké a spisovatelské a další.

Georg Simmel a Marianne Weber

Kolegem a vědeckým spolupracovníkem Maxe Webera byl Georg Simmel, s nímž spolupracovala i Marianne Weber. Jejich vliv na Frankfurtskou školu byl často diskutován ve vědecké komunitě [25] . Přes více než 20 let přátelství, ve kterém si Max a Georg často komunikovali osobně i prostřednictvím dopisů, Weber napsala kritickou odpověď na Simmelův esej z roku 1911 „Relativní a absolutní v problému pohlaví“, ve kterém kritizovala jeho koncept. „gender relations“ [26] . Oba sociologové se zabývali „ženským problémem“ a „vztahem mezi genderovými mody individuace, sociální diferenciace a genderovými rozdíly“ [27] .

Publikace

Poznámky

  1. ↑ Marianne Weber // FemBio : Databanka prominentních žen
  2. ↑ 1 2 Marianne Weber // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Marianne Weber // Munzinger Personen  (německy)
  4. ↑ 1 2 Německá národní knihovna , Berlínská státní knihovna , Bavorská státní knihovna , Rakouská národní knihovna Záznam #11948711X // Obecná regulační kontrola (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Patricia M. Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, "Marianne Weber (1870-1954): A Woman-Centered Sociology," The Women Founders: Sociology and Social Theory, 1830-1930: a Text/reader , Boston: McGraw-Hill , 1998. 194.
  6. ↑ Lengermann, 194
  7. ↑ Marianne Weber, 1997, Max Weber: biografie , New York: Wiley, 1975. 18.
  8. ↑ Lengermann a Niebrugge-Brantley. 196-7.
  9. ↑ 1 2 Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 197
  10. ↑ Lengermann a Niebrugge-Brantley. 197.
  11. ↑ Lawrence A. Scaff. „Skvělá objektivita společnosti“: Max Weber a Marianne Weber v Americe  //  Historie humanitních věd. - 1998-05-01. — Sv. 11 , iss. 2 . — S. 61–82 . — ISSN 0952-6951 . - doi : 10.1177/095269519801100204 .
  12. ↑ Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 197.
  13. ↑ 1 2 Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 198
  14. ↑ Marianne Weber: Lebenserinnerungen , Johs. Storm Verlag Bremen 1948, str. 82.
  15. ↑ Edward Ross Dickinson. Nadvláda ducha nad tělem: Náboženství, gender a sexuální morálka v německém ženském hnutí před první světovou válkou  //  Gender a historie. - 2005. - Sv. 17 , iss. 2 . — S. 378–408 . — ISSN 1468-0424 . - doi : 10.1111/j.0953-5233.2006.00386.x . Archivováno z originálu 10. června 2021.
  16. ↑ 1 2 3 Lengermann a Niebrugge-Brantley, 199.
  17. ↑ Weber, Marianne (1975). Max Weber: Biografie . Přeložil Harry Zohn. New York: Wiley
  18. ↑ Howard Becker. Max Weber, Atentát a německá vina  //  American Journal of Economics and Sociology. - 1951. - Sv. 10 , iss. 4 . - str. 401-405 . — ISSN 1536-7150 . - doi : 10.1111/j.1536-7150.1951.tb00068.x . Archivováno z originálu 10. června 2021.
  19. ↑ Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 203
  20. ↑ 1 2 Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 204
  21. ↑ Dickenson, 397.
  22. ↑ 1 2 Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 207
  23. ↑ Dickenson, 401.
  24. ↑ Lengermann a Jill Niebrugge-Brantley, 210
  25. ↑ "Volební afinity: Georg Simmel a Marianne Weber o genderu a modernitě." Theresa Wobbeová. Engendering the Social: Feministická setkání se sociologickou teorií. eds. Barbara L. Marshall a Anne Witz. Maidenhead, England: Open University Press, 2004. s. 54-68.
  26. ↑ Wobbe, 54.
  27. ↑ Wobbe, 55.
  28. ↑ George Lundskow. Sociologie náboženství: Substantivní a transdisciplinární přístup . — SAGE Publications, 2008-06-10. — 465 s. — ISBN 978-1-5063-1960-5 . Archivováno 24. června 2021 na Wayback Machine
  29. ↑ engermann, PM, & Niebrugge, G. (2007). Zakladatelky žen: Sociologie a sociální teorie 1830-1930 (1. vydání). Waveland Press. 221
  30. ↑ Výběr instituce OhioLINK. journals.ohiolink.edu . Staženo 18. dubna 2017.
  31. ↑ Lengermann, PM, & Niebrugge, G. (2007). Zakladatelky žen: Sociologie a sociální teorie 1830-1930 (1. vydání). Waveland Press. 227

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole