Velcí Kappadočané

Velcí Kappadočani  - souhrnný název církevních otců 2. poloviny 4. století , kteří dokončili formálně-dialektické zpracování církevního dogmatu o Nejsvětější Trojici . Obvykle mezi ně patří krajané a společníci, kteří pocházeli z Kappadokie : Basil Veliký (asi 330-379), Řehoř Teolog (asi 325-389) a Řehoř z Nyssy (asi 335 - po 394), někdy také Amphilochius z Iconium se svými přáteli a spolupracovníky, geograficky blízkými i vzdálenými. Památku Basila Velikého a Řehoře Teologa slaví východní církev, kromě jejich zvláštních dnů paměti, v den oslav koncilu tří hierarchů  - 30. ledna ( 12. února ).

Velcí Kappadočané pocházeli z urozených a bohatých křesťanských rodin a na tu dobu získali vyšší vzdělání ( Athénská akademie ). Basil Veliký, který se stal arcibiskupem Cesareje v Kappadokii a potřeboval jemu věrné chorepiskopy k boji proti arianismu v Kappadokii , přesvědčil svého bratra Řehoře (biskup z Nyssy z roku 371 ) a blízkého přítele Řehoře Teologa (biskup ze Sasimu 372 ) , aby se stali biskupy [1] .

Hlavní zásluhou kappadokských otců bylo rozpracování dogmatu o Trojici a jeho schválení na 2. ekumenickém koncilu (381). Významně přispěli ke křesťanské teologii a filozofické terminologii, striktně vymezovali pojmy „esence“ a „ hypostaze “ Boha . Basil Veliký definoval jejich rozdíl jako mezi obecným a zvláštním. Podle učení Kappadočanů patří podstata Božství a jeho charakteristické vlastnosti (nepočátek bytí a Božská důstojnost) ke všem třem hypostázím stejně [2] .

Kromě toho Kappadočané (především Řehoř Nysský a Řehoř Teolog) identifikovali pojmy „hypostáza“ a „osoba“ (před nimi byl pojem „osoba“ v teologii a filozofii popisný, dalo by se nazvat maskou herec nebo právní role, kterou osoba vykonávala) [3] .

Dalším úspěchem kappadokských otců je církevní mnišství. Basil Veliký spolu s Řehořem Teologem napsali dvě vydání (dlouhá a krátká) mnišských pravidel a Řehoř z Nyssy podal mystické vysvětlení mnišství.[ kde? ] .

V díle O. M. Callahana „Řecká filozofie a kappadocká kosmologie“ se uvádí, že Kappadočané položili základy kosmologických představ středověku [4] .

Nauka o Trojici velkých Kappadočanů

Ve 4. století vedla křesťanská církev ideologický boj proti Ariánům a Makedoncům . Během konfrontace velcí Kappadočané ve svých spisech nastínili křesťanskou triadologii (nauku o Trojici).

Učení je následující: Bůh Otec , Bůh Slovo (Bůh Syn) a Bůh Duch Svatý jsou tři hypostázy nebo tři osoby jedné podstaty  - Bůh Trojice . Hypostázy neboli osoby Trojice se liší ve svém vzájemném postoji. Otec je jediným počátkem (ἀρχὴ) nebo jediným zdrojem (πηγή) všeho, co existuje na světě, včetně Slova a Ducha svatého, jak o tom napsal například Aurelius Augustin :

On (Duch svatý) totiž nedluží to, co je, nikomu kromě Otce, „od něhož je všechno“ (Řím 11:36), takže nezavádíme dva principy bez počátku (principia sine principio) , která je v nejvyšší míře nepravdivá a absurdní a charakteristická ne pro univerzální víru, ale pro mylné mínění některých heretiků. [5] [6]

Bůh Slovo a Bůh Duch svatý mají věčný počátek: Bůh Otec. Bůh Slovo je věčně „zplozeno“ pouze z Otce a Duch svatý věčně „vychází“ pouze z Otce, jako od jediného počátku. „Narození“ a „postup“ jsou dva různé pojmy, které se navzájem neshodují. Pokud mají na mysli totéž, pak se ukazuje, že Bůh Otec má dva syny: Boha Slovo a Boha Ducha svatého. Ale Bůh Otec má jen jednoho Syna: Boha Slovo. [7] [8]

Druhý ekumenický koncil

Učení Velkých Kappadočanů bylo přijato na Druhém ekumenickém koncilu , bylo stanoveno v Nicejsko-caregradském vyznání víry v roce 381, které bylo od 5. do 11. století běžnou doktrinální definicí pro celou církev, na ekumenických a místních koncilech. Řečtí a latinští otcové ji četli jako dogmatickou a neměnnou formuli, jak v řečtině, tak v latině.

Doktrína přijatá na druhém ekumenickém koncilu byla potvrzena na následujících ekumenických a místních radách. Takže na nejpočetnějším čtvrtém ekumenickém koncilu , poté, co bylo přečteno vyznání víry druhého ekumenického koncilu spolu s dogmatem o Chalcedonu , všichni biskupové jednomyslně potvrdili:

To je víra otců. Metropolitové nechť podepíší hned, nechť hned podepíší v přítomnosti hodnostářů sami, dobře rozhodnuti, ať se to neodkládá. To je apoštolská víra. Všichni s ní souhlasíme. Všichni jsme tak chytří. [9]

Poznámky

1. ↑ Komentář k Písni písní; "Slovo o duši"; „Slovo o asketismu a mnišství“ . Světová digitální knihovna . Získáno 6. března 2013. Archivováno z originálu 9. března 2013. (neurčitý)
2. ↑ Kartashev A.V.  Ekumenické rady. - Klin, 2004. - S. 140-141.
3. ↑ Davydenkov O.V. , kněz. dogmatickou teologii. Přednáškový kurz. Archivní kopie ze dne 31. prosince 2010 na Wayback Machine  - M.: PSTBI , 1997.
4. ↑ Antropologie Řehoře z Nyssy v systému byzantské kultury < . Získáno 19. července 2014. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý)
5. ↑ Blahoslavený Aurelius Augustin . O Krédu. Kapitola IX. O víře v Ducha svatého. 19 Archivováno 10. února 2013.
6. ↑ Aurelius Augustinus De fide et symbolo Caput IX. 19. Archivováno 29. července 2013 na Wayback Machine
7. ↑ Spassky A. A. Historie dogmatických hnutí v éře ekumenických koncilů. Filosofie nauky o Nejsvětější Trojici Archivováno 25. března 2013 na Wayback Machine
8. ↑ Archivní kopie Kartashev A.V. Ekumenické rady z 15. května 2013 na Wayback Machine
9. ↑ Akty ekumenických rad. T. 4 S. 48 . Získáno 5. června 2013. Archivováno z originálu 6. září 2013. (neurčitý)

Literatura

• John Meyendorff Úvod do patristické teologie. Kappadocká syntéza // Úvod do patristické teologie
• Lossky V. N. Kappadočany // Teologická díla. 1984. - Vydání. 25. - S. 161-168
• Athanasius (Evtich) , biskup. Kappadokští otcové // Alfa a Omega. 2003. - č. 2 (36). - S. 138-151
• Shmaliy V. , kněz Kosmologie svatých otců Kappadočanů: Příspěvek k moderně. dialog vědy a teologie // Alfa a Omega. 2003. - S. 152-170;
• Kappadocká škola  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXX: " Diecéze Kamianec-Podolsk  - Caracal ". - S. 565-568. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .

Slovníky a encyklopedie	Velký Rus okolo světa Britannica (online)
V bibliografických katalozích	NKC : ph527115