| ||||
| "Věrný rádce" | ||||
| klasifikátor | Portugalsko 5 | |||
| Ostatní jména | "čestný poradce" | |||
| Autoři) | Duarte I | |||
| datum psaní | 2. čtvrtina 15. století | |||
| Původní jazyk | Stará portugalština | |||
| První vydání | 1842, Paříž, Roquete | |||
| Typ | gotické písmo | |||
| Formát | Rozměr 40,5×28,2 cm | |||
| materiálů | pergamen | |||
| Hlasitost | 99 listů, 2 sloupce, 42-43 řádků | |||
| Sloučenina | "Věrný rádce", "Kniha pro výuku obratné jízdy v jakémkoli sedle" | |||
| oddaný | moralizující filozofické pojednání, poučení o ježdění | |||
| Úložný prostor | Národní knihovna Francie , Paříž | |||
| Stát |
dobrý | |||
|
[[Soubor: | centrum|253px|link=Category:]] | ||||
| Elektronický text edice Text edice ve Wikisource | ||||
„Věrný rádce“ nebo „čestný rádce“ ( port. Leal Conselheiro ) je jediný středověký rukopis z 15. století obsahující etické a filozofické pojednání portugalského krále Duarta I. kolem roku 1437. Traktát je prvním dílem o filozofii etiky Portugalska , cennou památkou didaktické prózy portugalské literatury , zdrojem etických pokynů pro šlechtu pozdního středověku . Druhá část rukopisu obsahuje „ Knihu pro výuku obratné jízdy v jakémkoli sedle “ ( Port. Livro da Ensinança de Bem Cavalgar Toda Sela ). Obě díla nebyla přeložena do ruštiny . Rukopis byl objeven ve 20. letech 19. století, první tištěné vydání se objevilo v roce 1842 v Paříži a v současnosti je uchováván v Paříži v Bibliothèque nationale de France pod šifrou Portugais 5 .
Deklarativní mravní instrukce byla sestavena v roce 1437 nebo 1438, obsahovala popisy norem a vzorců chování a byla určena šlechtě včetně pokrevních knížat [1] [2] . Prolog představuje psychologickou teorii v duchu tomismu , podle níž racionální touha dominuje ostatním hnutím duše, načež následuje pojednání o ctnostech a hříších (marnivost, závist, hněv, nenávist, smutek, znechucení, smutek, nespokojenost, nuda , smutek) je prezentován [3 ] . Rukopis patřil Eleonoři Aragonské nebo Alfonsovi V. Aragonskému , byl uložen v knihovně aragonských králů. Poté se kniha dostala k francouzskému králi Karlu VIII ., který ji v roce 1495 přestěhoval do zámku Amboise , načež se rukopis dostal do francouzské Národní knihovny [4] .
Rukopis byl složen v Portugalsku, proveden krásným šikmým gotickým rukopisem [4] . Rukopis obsahuje 128 pergamenových listů nejvyšší kvality ( velín ). Obsah je uveden na prvních dvou stranách. Pojednání zabírá strany 3 až 96, za nimiž je na listech 99-128 napsán jezdecký průvodce [4] . Listy jsou linkovány ve 2 sloupcích po 42 nebo 43 řádcích. Na třech listech (f. 3, f. 4v, f. 89) je po celé výšce sloupu umístěn květinový ornament sytě barevných iniciál (zlatá, modrá, růžová, žlutá a zelená) [4] . V ostatních případech jsou zdobené iniciály vyrobeny pouze v červené nebo modré barvě, ale nejsou malované. Rubriky (názvy kapitol) jsou zvýrazněny červeně, stejně jako některá velká písmena.
Don Duarte v preambuli upozornil, že skladba vznikla na návrh jeho manželky, královny Eleonory [4] . Pojednání obsahuje 103 kapitol. Autor označil žánr práce jako eticko-filozofický traktát [5] , v prologu a závěru jej definoval jako „abecedu věrnosti“ ( ABC da lealdade ) [6] [7] . "A" byly myšleny možnosti a vášně každého jednotlivce, "B" - výhody, které získali přívrženci ctností a dobré vůle, a "C" - zlo a neštěstí, které přinášejí hříchy [8] . Esej je zároveň považována za etické a politické pojednání o státní správě [9] . Při sestavování eseje se autor nedržel konkrétního plánu. Badatelé se domnívají, že král diktoval její obsah v posledních letech svého života, přičemž své závěry neopíral ani tak o knihy, které četl, ale o vlastní životní zkušenost [3] .
V ruských pramenech existují dva překlady názvu: „Věrný rádce“ [10] a „Čestný rádce“ [11] , což je dáno kapacitou pojmu přístav. lealdade , který má v závislosti na kontextu významy „věrnost“, „poctivost“, „upřímnost“, „věrnost“. Don Duarte rozšířil potřebu této ctnosti na různé vrstvy obyvatelstva království, počínaje osobností jednotlivce ve vztahu k jeho loajalitě Bohu, přesouvající se ke vztahu manžela a manželky (věrnost / poctivost), rodičů a děti v rodině (poctivost / upřímnost), dále na úroveň města mezi členy společnosti [12] (poctivost/upřímnost), a konče státem mezi poddanými a králem [13] (loajalita/loajalita) . Za nejnaléhavější požadavek na všech úrovních společnosti král považoval „zůstat věrný Hospodinu“ [14] , k čemuž patří i poctivost a upřímnost. Takový prostorný koncept „věrnosti“ ( port. lealdade ) se stává ústředním jádrem při tvorbě textu a lze jej považovat za „metodu“ královské myšlenkové tvorby, protože „všechno je psáno upřímně“ [15] . Běh králových myšlenek se vyvíjel třemi způsoby v závislosti na zdroji inspirace: od četby dobrých knih, od rozhovorů, od prožitku toho, co viděl a cítil [2] .
Krátce po smrti dona Duarteho v roce 1438 rukopis odvezla jeho vdova z Portugalska a jeho současníkům se stal nepřístupný. Nicméně pasáže z pojednání byly široce známé a citované.
E. M. Wolf napsal: „Pojednání Leal Conselheiro („Poctivý rádce“) od Dona Duarteho je vrcholem didaktické prózy prvních desetiletí 15. století, dílem na svou dobu v mnoha ohledech inovativním. Jedná se o mravní pojednání s jasně vyjádřeným psychologickým zaměřením, které odráží zájem o osobnost člověka, což byl jeden z charakteristických rysů světonázoru nastupující renesance . Toto klasické dílo portugalské didaktické prózy zároveň představuje jednu z rozhodujících etap formování literárního jazyka. Hovoříme-li o jazyce první poloviny 15. století, mají obvykle na mysli především Leal Conselheiro “ [11] . Skladbu nadiktoval král a sestavil ji podle kánonů latinské scholastické literatury [16] .
Podle Antónia José Saraivy je „portugalská literatura obecně považována za nezávislou, protože se vynořila z obecné literatury Pyrenejského poloostrova s příchodem dynastie Avisů . Počátek byl položen dílem Dona Duarteho se vznikem jeho vlastní původní portugalské poučné prózy a kronik Fernanda Lopese během formování národní historiografie“ [17] . V první polovině 15. století se literární činnost soustředila kolem královského dvora, kdy na něm dominovalo mecenášství, D. Duarte a další knížata sbírali knihovny, překládali díla antických autorů. S nástupem dynastie Avisů vzrostl u dvora zájem o teoretické a mentorské, náboženské a politické, morální (morální) a dokonce i psychologické problémy [18] . Dílo Dona Duarteho navázalo na řadu technických a didaktických pojednání, návodů a příruček z dob předchozích portugalských králů: Don Juan I - "Knihy o lovu kance" ( Livro da Montaria ), Don Fernando - "O sokolnictví" ( Livro de Falcoaria , Pêro Menino ), Dinis I – „Knihy o veterinární medicíně“ ( Livro de Alveitaria , Mestre Giraldo ) a „Knihy o lovu s dravými ptáky“ ( Livro de Cetraria ) [1] .
Pedro Calafate poznamenal, že někteří kritici považují práci Dona Duarteho za první filozofický esej v portugalštině [19] . Její autor použil metodu, kterou bychom dnes mohli nazvat fenomenologickou , objasnil sémantiku pojmů souvisejících s různými projevy smutku a ponořil se do úvah o měnící se zkušenosti a své závěry metodicky zaznamenal. Tímto způsobem se autor poprvé v portugalské literatuře pokusil analyzovat svůj vnitřní život, svou vlastní osobnost, aby čtenáře zajímal o problémy, které přináší pocit jeho existence. Byl to Don Duarte, kdo se poprvé v portugalské literatuře pokusil definovat pojem „ saudade “ jako výraz ambivalentního pocitu a snažil se toto slovo zavést do cizích jazyků [3] .