| Georg Wobbermin | |
|---|---|
| Ernst Gustav Georg Wobbermin | |
| Datum narození | 27. října 1869 |
| Místo narození | Štětín |
| Datum úmrtí | 15. října 1943 (ve věku 73 let) |
| Místo smrti | Berlín |
| Země | Německo |
| Vědecká sféra | Teologie |
| Místo výkonu práce | Berlínská univerzita |
| Alma mater | Univerzita v Göttingenu |
| Akademický titul | doktor božství |
Georg Wobbermin (celé jméno: Ernst Gustav Georg ), něm. Ernst Gustav Georg Wobbermin (27. října 1869, Štětín – 15. října 1943, Berlín ) byl německý liberální teolog a liturgist . Náboženský učenec-systematizátor, vedl katedru teologie v Göttingenu [1] [2] [3] .
Po ukončení školy pokračoval Georg Wobbermin ve studiu protestantské teologie. Ze všech rozmanitých teologických specializací ho přitahovala systematická teologie - vědní obor, který se zabývá racionální systematizací náboženství a přesvědčení. Po získání doktorátu v této specializaci publikoval řadu prací. Stal se předsedou systematické teologie na univerzitě v Göttingenu v roce 1922.
Účastnil se práce na 5. mezinárodním kongresu „ Svobodné křesťanství a náboženský pokrok “ [4] .
Od mládí až do své smrti patřil Wobbermin k extrémně nacionalistické inteligenci [2] . 11. listopadu 1933 byl mezi signatáři „ Prohlášení profesorů německých univerzit a vysokých škol o podpoře Adolfa Hitlera a národně socialistického státu “ [5] .
Když diskutoval o tom, zda Wobbermin, který byl „vyříznut ze stejného hnědého materiálu jako nový říšský kancléř“, získá pozici vedoucího teologického křesla na univerzitě v Berlíně, Karl Barth napsal Dietrichu Bonhoefferovi : „V éře říšského kancléře Hitler, Wobbermin jistě obsadí křeslo Schleiermachera vhodnějším způsobem, než jsem mohl já“ [3] .
V roce 1939 Wobbermin oznámil svou připravenost spolupracovat s Institutem pro vědecký výzkum způsobů, jak odstranit židovský vliv na německý církevní život (město Eisenach ) [6] . Podle něj se v Německu „díky Hitlerovi probudilo národní vědomí a povědomí o škodlivém vlivu Židů na kulturu a společnost“ [7] .
Profesor Wobbermin byl ve svých hodnoceních současného náboženského života spíše liberální. Takže „na základě svých nábožensko-filosofických či spíše existencialistických názorů obhajoval rozhodnutí synodu církví Pruské unie ( Kirche der Altpreußischen Union ) přijmout ariánské dodatky k jejich náboženské chartě“ [8] .
Wobberminův teologický koncept je nastíněn ve třech po sobě jdoucích vydáních (1913, 1922, 1925) „Systematische Theologie nach religionspsychologischer Methode“ („Nábožensko-psychologická metoda v systematické teologii“. Wobbermin ve svých spisech předkládá psychologicky orientovaný výklad různých náboženských obřadů V tomto směru se částečně projevuje jako následovník Friedricha Schleiermachera , i když přístup Williama Jamese , amerického filozofa a psychologa, jednoho ze zakladatelů pragmatismu a funkcionalismu , autora en: The Varieties of Religious Experience (1902) , se zde projevuje ve větší míře .
Toto dílo amerického teologického pragmatika Wobbermina přeložené pod názvem „Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit: Materialien und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens“ („Náboženská zkušenost ve své rozmanitosti: materiály a studie o psychologii a patologii náboženských život") a zveřejněno s jeho předmluvou. S poznámkou, že v Jamesově knize „se bere v úvahu a hodnotí mystická stránka náboženství“, Wobbermin kriticky poukázal na Schleiermachera a Albrechta Ritschla , kteří „na rozdíl od příliš formálních epistemologických aspirací moderní teologie přikládali velký význam tomuto iracionálnímu faktoru přímé náboženské zkušenosti“ [9 ] .
Před citovaným výrokem teologa o nepoznatelnosti Všemohoucího („ Jakékoli zjevení Božské Přítomnosti je nadpřirozený jev ...“ atd.) v poznámkách ke knize Shemot („Předmluvy a poznámky k vydání Tóra s komentářem Soncino “), nacista a antisemita [6] Wobbermin je jmenován „význačným náboženským filozofem naší doby“ [10] .