Wodabe

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 16. března 2021; kontroly vyžadují 14 úprav .

Wodabe (alternativní jméno - Mbororo ) je kočovný africký národ ze skupiny Eastern Fulbe . Žijí v oblasti Sahelu v Nigérii , Nigeru [1] , Kamerunu , Středoafrické republice a Demokratické republice Kongo . V roce 1983 dosáhl počet obyvatel Wodabe 45 tisíc lidí. Charakteristickým rysem jejich kultury je Gerevol – soutěže krásy pro ženichy, při kterých se mladí muži zdobí a tančí. V překladu z jazyka Fula znamená Wodabe „ti, kteří dodržují zákazy“. To znamená, že si Wodabeové zachovali nejarchaičtější způsob ze všech národů Fulbů , ačkoli formálně je většina z nich považována za muslimy.

Tradičním zaměstnáním Wodaabe bylo pastevectví, chov zebuů . Chovají také velbloudy a osly. Obilí ( proso ) se směňuje na jarmarcích s usedlými národy a skladuje se ve speciálních nádobách na tykve. Základem výživy je jáhlová kaše, mléko a smaženice (na svátek vorso ).

Hlavním svátkem, během kterého se gerevol hraje, je konec léta, kdy se různé rodiny scházejí na celostátní prázdninové vorso .

Lidé z Wodabe jsou uvedeni v dokumentu Wodabe : Pastýři slunce od Wernera Herzoga (1989).

Rodina a manželství

Muž může mít čtyři manželky. Počet manželek závisí na počtu hospodářských zvířat. Čím větší stádo, tím více manželek. Pokud manžel ztratil své stádo, manželky ho mohou opustit. Obecně platí, že rozvod s Wodabe není pro obě strany těžký. Wodabe má dvě formy manželství: zasnoubením - kooggal a dohodou - teegal. Kooggal je první prestižní manželství. Leží v rámci rodu, často mezi bratranci a sestřenicemi. Otcové sjednávají manželství, když jsou děti malé. Manželství je uzavřeno, když dívka dosáhne puberty. Rodina nevěsty dostává od ženicha darem tři krávy. Vzhledem k tomu, že se příbuzní žení, dobytek neopouští klan. Následná manželství muž uzavírá dohodou. Jsou to sňatky mezi klany a klan může přijít o dobytek. Muž ji často po dohodě se ženou unese. Pokud se uprchlíkům podaří porazit ovci, uvařit pečínku a společně se najíst, než je najdou rodinní příslušníci „unesené“ ženy, je sňatek považován za uzavřený.

Sexuální tradice

Wodabe, formálně muslimové, uchovávali zvyky a rituály pohanské minulosti. Mladí lidé se těší naprosté sexuální svobodě. Mladý muž může mrknout na dívku, která se mu líbí. Pokud se neodvrátí, mladík sevře koutek úst a naznačí směr, kde bude dívku v křoví očekávat. Nemůžeš mrknout, ale polechtat dívčinu ruku. S rozvodem problémy nejsou, ale pokud manželka opustí manžela, musí mu zanechat děti a uhradit mu část nákladů na manželství. Dost často je manželka "unesena" po dohodě s ní. Zde, stejně jako při únosu dívky, by milenci měli porazit ovci a jíst společně, dokud je nenajdou. V některých případech manžel manželce podvádění dovolí nebo ji dokonce nabádá. Pohostinný hostitel tedy půjčí své manželky bratrovi nebo synovci na návštěvě. Wodabe jsou závislí na kráse, a pokud je manžel nenáročný, může svou ženu nechat spát s hezkým mužem, aby počala krásné dítě. Existují také zákazy, takže nevěsta by neměla spát se ženichem, dokud nedoručí krávy slíbené během manželství jejím rodičům. Ve dne se manžel od své ženy drží stranou: neoslovuje ji jménem ani milující přezdívkou a nikdy ji nedrží za ruku. Vodaabe mají sex, aniž by se svlékli.

Ideály chování a krásy

Cestovatelé si všímají taktu vodaabe, jejich důstojného chování. Wodabe děti nejsou nikdy nedůvěřivé, což je velmi odlišuje od černošských dětí. To jsou plody semteende – pěstování zdrženlivosti, sebeovládání a skromnosti. Wodabe ocení nejen krásný vzhled člověka, ale jeho kouzlo a magnetismus - tógu. Říkají: „To je pro nás mnohem důležitější než vnější krása. Ten, kdo je obdařen togu, nebude nikdy sám." Krása a elegance jsou však jádrem kultury Wodabe. Považují se za nejkrásnější lidi. Jejich ideálem je vysoká postava, hubenost, dlouhý krk, světlá pleť, úzký obličej, vysoké čelo, rovný velký nos, ne tlusté rty, oslnivě bílé zuby, velké oči. Ideálem krásy je kavkazský a Wodaabeové se vyhýbají mísení s černochy. Věří, že takové míchání je jako „jíst hořký černý plod divoké švestky“.

Malá soutěž krásy

Wodabe získal světovou slávu díky originálním soutěžím krásy. Účastní se pouze mladí svobodní muži: ženy vystupují jako rozhodci, nikoli však jako účastníci. Soutěže jsou malé - ruume a velké - gerevol. Malé soutěže jsou pořádány po období dešťů. Jsou drženi mezi mladými muži ze stejného klanu, kteří společně putují. Obvykle se ruumu účastní dvě nebo tři desítky mladých mužů. Nejprve udělají make-up: na obličej se nanese žlutý prášek a od středu čela ke konci nosu se nakreslí bílá svislá čára, která ji vizuálně prodlouží. Na čele, bradě a tvářích je umístěno několik bílých teček. Rty a oční víčka jsou zčernalá uhlím; vlasy se holí, aby se zvětšilo čelo. Pak přijdou na řadu kostýmy. Mladí muži nosí krásně vyšívané tuniky s rozparky na bocích. Na opasku je upevněn dlouhý meč ve zdobené pochvě; korálky a gris-gris se dávají na krk (talisman voodoo nebo amulet na ochranu majitele před zlem nebo "pro štěstí"). Na hlavu se nasazuje bílý turban ověnčený pštrosím peřím nebo kuželovitý slaměný klobouk. Obličej je orámován přívěsky z korálků, mincí a mušlí cowrie.

Blíže k západu slunce začíná samotná oslava. Novinářka Amanda Jones popisuje ruume takto:

„Když slunce zapadlo za stromy, seřadili se do řady a pomalu vyšli na mýtinu. Muži s tenkými pasy, dlouhýma rukama a nohama a děsivě ženští. Nesly se v duchu modelek na molu pařížské módní přehlídky: vysoké, elegantní, půvabné, s jemnými pohyby a oblečené tak, aby dobyly. Tři krásné dívky Wodabe působily jako arbitry; zbytek rodin a hosté vše tiše sledovali. Uchazeči začali zpívat a šlapat bokem, tančili yakke – tanec, který vyžaduje přehnanou mimiku. Bělost očního bělma a zubů je považována za eroticky atraktivní a tanečníci přimhouří oči a koulí očima, snaží se bělmo ukázat co nejvíce. Šklebí se, vyceňují zuby, nafukují tváře, cvakají jazykem a křičí. Aby tanečník předvedl růst, udělá krok vpřed, postaví se na špičky a mává rukama, přičemž dále koulí očima a obnažuje zuby.

Někteří tanečníci upadli do transu: oči jim vylezly z důlků, hlavy visely ze strany na stranu, pot jim stékal po tvářích. Tanec probíhal několik hodin, setmělo se a vedle nástupiště byl zapálen oheň:

„Najednou vystoupily tři krásné soudkyně a zakryly si tváře kapesníkem. Téměř nepostřehnutelně mávli rukou směrem k muži, který jim připadal nejkrásnější a nejpůvabnější. Vítěze vybrali tak bez váhání a pompy, že jsem pochyboval, zda vůbec vyhrál. Byl vyšší a svalnatější než většina ostatních mužů. Jeho tvář by byla považována za pozoruhodnou téměř v každé kultuře. Nezískal žádnou cenu, jen čest a krátkou, diskrétní pozornost mladých žen. Pro ostatní muže je tu vždy další noc a jiný prostor, aby udělali dojem na soudce a případné přítelkyně.“

Velká soutěž krásy

Ruume představují jakousi zkoušku na hlavní soutěž mužské krásy - gerevo. Svátek se koná v období dešťů krátce po hromadě - na počest narození a svatby. Gerevolu se účastní mladí muži z nejméně dvou klanů a každý klan se skládá z klanů. Počet účastníků tanců zde může dosáhnout až 1000 lidí a dovolená netrvá jeden, ale 7 dní. Rozdíly jsou i v outfitech. Pro gerevila si mladíci barví tváře ne žlutě, ale červeně a chovají se nazí do pasu: trupem prochází jen šňůra bílých korálků. Mladí muži tančí yakke a guerewol . Hlavním tancem je guerewol. Účastní se ho nejhezčí mladí muži ve svém nejlepším oblečení: úzké bílé sukně po kolena, proužky bílých korálků zkřížené na odhalené hrudi, turbany zdobené pštrosím peřím a mušlemi kauří. Gerevol tančí a zpívá ve zběsilém tempu asi dvě hodiny. Obecně platí, že mladí muži tančí dnem i nocí: zde spor není jen o kráse, ale o vytrvalosti a síle vůle. Ti, kteří nejsou schopni zkoušku vydržet, ji dobrovolně odmítají. Ti, kteří zůstanou, vymění pštrosí peří za koňské hřívy.

Tanec je ještě těžší, tempo se zrychluje. Starší ženy přitom o tanečnicích aktivně diskutují. Sprostě se vysmívají těm, kteří špatně tančí, špatně vypadají a těm, kteří nesnesou horko. Také povzbuzují své oblíbence, obklopují je pláčem a narážejí na hlavu. Dívky a mladé ženy se toho všeho neúčastní. Jsou tiší a skromní. Na konci gerevolu vyberou tři krásné dívky tři nejkrásnější chlapce. Vítězové nedostávají žádná zvláštní ocenění. Býčí maso mezitím organizátoři festivalu už upekli. K večeru začíná hostina. A když se setmí, tři vítězové a dívky, které je upozornily na savanu. Za nimi, rozbití do dvojic, následuje zbytek mládeže. Tato noc patří jim.

Význam gerevol

Bylo navrženo, že díky gerewoolu dochází u Wodaabe k sexuální selekci, a proto jsou tak štíhlí s pravidelnými rysy. Jiní antropologové namítají, protože drtivá většina účastníků dovolené – chlapci a dívky, se manželi nestanou. Už od dětství jsou zasnoubení a doma na ně čekají nevěsty a ženichové. Krásu a půvab vodybe vysvětluje úspěšná směs černochů a bělochů. Taková úvaha vyvolává námitky. Jednak jedna noc stále patří těm, kteří se našli, a z takové noci se mohou rodit děti. Za druhé, během dovolené není vůbec neobvyklé, že milenci utíkají - chlapci a dívky, a dokonce i chlapci a vdané ženy. A tento útěk má dvojí biologický význam - provádění sexuálního výběru a odstranění degenerace z příbuzenských manželství. Koneckonců, zástupci různých klanů se účastní gerevole. [2]

Poznámky

  1. ↑ Wodabe Tribe, Niger Archivováno 13. ledna 2014 na Wayback Machine
  2. ↑ Wodaabe. Masové žádosti. Jídlo a sex v životě lidí.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích