Wen Xuan - ( čínsky trad .文選, čínsky ex.文选, pinyin : wénxuǎn), "Vybraná díla krásné literatury", "Literární výběr" - jedna z prvních a nejstarších literárních antologií sestavená skupinou čínských učenců vedených Xiao Tong (501-531), korunní princ dynastie Liang (502-557). Obsahuje 578 básnických a prozaických děl od 129 autorů. Veškerý materiál je rozdělen do třiceti sedmi žánrů; vybral nejlepší díla poezie a prózy od éry Zhou do éry Liang. Díla lidového umění a konfuciánské klasiky nebyly do antologie zařazeny.
Zpočátku se sborník skládal ze 30 kapitol, ale později, když bylo napsáno mnoho komentářů, byl rozdělen do 60 kapitol. Díky antologii „Wen Xuan“ se do současnosti dochovalo mnoho starověkých děl, ztracených v jiných sbírkách [1] .
"Wen Xuan" byl složen v hlavním městě říše Liang - Jiangkang , v rezidenci Xiao Tong. Existuje také verze, podle které bylo město Xiangyang místem jeho vzniku . Míru účasti samotného Xiao Tonga na sestavování antologie je těžké stanovit, ale jeho jménem je podepsána alespoň předmluva, která nastiňuje nejen důvody vzniku Wen Xuan, ale také základní principy žánrového rozdělení v něm navržený. Za nejpravděpodobnější dobu pro sestavení sborníku lze považovat období 520-526. [2] . Má se za to, že hlavním cílem Xiao Tonga při sestavování „Wen Xuan“ bylo vytvořit sbírku jednotlivých beletristických děl, a proto byla dána přednost nikoli filozofickým dílům, ale poezii a dalším esteticky krásným dílům [3] .
Myšlenkou antologie je definovat podstatu belles-lettres wen. Autor vychází především z čínských přírodně-filosofických představ o světovém řádu a považuje literaturu za vzor (s důrazem na původní slovníkový význam hieroglyfu wen 文), ztělesňující „vzor vesmíru“ [4] . Xiao Tong odvozuje hlavní kritérium krásné literatury ze svých představ o přirozeném „vzorování“ slova – jeho stylistické dokonalosti. Řídí se tímto kritériem, nezahrnuje do antologie některé spisy starověkých mudrců, protože jejich hlavním cílem je obsah, a nikoli dovedná forma a prezentace. Do antologie jsou rovněž zařazeny pouze ty části annalistických a historiografických děl, kde jsou pasáže tvořené výhradně elegantními frázemi usilujícími o verbální zjemnění. Navzdory upřednostňování estetické hodnoty wen belles lettres však Xiao Tong neopustil potřebu literárních děl hlubokého významu.
Ve variantě žánrového zařazení navržené v antologii je jasně patrná orientace na konfucianismus: naprostá většina prozaických žánrů řazených do kategorie belles-lettres jsou ve skutečnosti třídami děl, které zajišťovaly fungování státního zřízení (srpnový prohlášení vůle, zprávy trůnu atd.). Xiao Tong se tak pokusil spojit prvky konfuciánského pragmatického a esteticko-emocionálního přístupu k literatuře (existuje podobnost mezi teorií prezentovanou v této antologii a výzkumem Liu Xie , autora pojednání „ Wen xing diao long “) . [5] .
Moderní čínští literární vědci navrhují rozdělení žánrů a děl prezentovaných do sedmi kategorií:
Studium antologie začalo krátce po jejím vzniku: první komentář k „Wen Xuan“ pod názvem „Wen Xuan Ying Yi“ byl napsán ve 2. polovině 6. století. Xiao Gai, bratranec Xiao Tonga. Položili základ pro tradici analýzy tohoto monumentu čínského literárního myšlení. Na začátku dynastie Sui Cao Xian (541-645) nadále komentoval antologii . Jeho spisy se nedochovaly, ale zřejmě byly převážně jazykového charakteru, sledující cíl vysvětlit vzácné a zastaralé znaky, které se často nacházely v dílech přidaných k Wen Xuan.
Li Shan (630-689) pokračoval v komentování a analýze „Wen Xuan“ . Na úpravě pomníku odvedl rozsáhlou práci: texty děl zařazených do sborníku opatřil více než 1600 poznámkami a také navrhl nové rozdělení sborníku na 60 kapitol místo dosavadních 30.
V roce 718 představil Lu Yan-tsuo císaři Xuanzongovi novou verzi komentáře sestavenou pěti vědci (Liu Xiang, Lu Yan-tsuo, Liu Liang, Zhang Xian a Li Zhou-han) a nazvanou Souhrnný komentář pěti úředníků ( Ch . .ex.五臣集注, pinyin : Wǔchén jí zhù). Komentáře k „Wen Xuan“ se následně staly samostatnými objekty interpretace jak filologických, tak lingvistických studií.
Již na počátku 8. století se Wen Xuan stal důležitým textem, který byl součástí programu přípravy mladých lidí na zkoušky pro veřejnou funkci. Slavný básník Du Fu poradil svému synovi, aby důkladně prostudoval zásady uvedené ve Wen Xuan [3] .
Úsilím mnoha vědců vznikla celá věda – „wenxuanologie“ (文选学), která se rozvinula po éře Tang (618-907), kdy se antologie stala jedním z hlavních předmětů pro složení státních zkoušek.
Vrchol aktivity ve studiu "Wen Xuan" připadl na 17.-19. V tomto období byla komentátorská a redakční činnost doplněna rešerší o architektonické stránce sborníku. Výzkum antologie pokračoval po celé 20. století. jak v čínské literární kritice, tak ve světové sinologii. Wen Xuan je předmětem sekcí ve všech publikacích o dějinách čínské literatury a literárně-teoretického myšlení a také ve více než deseti monografiích a článcích. Průzkum „Wen Xuan“ cizinci byl ovlivněn nálezy v Dunhuangu . Existuje řada japonských překladů antologie; úsilí západních učenců se také soustředilo hlavně na tvorbu překladů.