| biskup Gerasim | ||
|---|---|---|
| Episcopul Gherasim | ||
|
||
| 17. února 1900 – 24. června 1911 | ||
| Předchůdce | Ioanniky (Flor) | |
| Nástupce | Theodosius (Athanasiou) | |
|
||
| 6. července 1899 – 17. února 1900 | ||
| Předchůdce | Athanasius (Mironescu) | |
| Nástupce | Alexy (Sherban) | |
| Jméno při narození | George Safirin | |
| Původní jméno při narození | Gheorghe Safirin | |
| Narození |
října 1849 |
|
| Smrt | 14. února 1922 (ve věku 72 let) | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | ||
Bishop Gerasim ( rum. Episcopul Gherasim , ve světě George Safirin , rum. Gheorghe Safirin [1] ; říjen 1849, Izvoralu, okres Mehedintsi - 14. února 1922, Fresinei Skete, okres Valcea) - biskup rumunské pravoslavné církve Romanský ; učitel a veřejný činitel.
Zpočátku byl učitelem ve škole, ale cítil se přitahován mnišským životem a byl vysvěcen v roce 1873 a následující rok se stal jáhnem . Jeho druhou kariérou bylo vyučování v semináři připojeném k diecézi Romance, kde jako ředitel také vedl kampaň za transparentnost a reformu. Nakonec byl sesazen, ale stále zůstal kurátorem po dvě oddělená období. Jako překladatel, polemik a skladatel církevní hudby byl nakonec v roce 1900 zvolen biskupem v Rymanu a v roce 1909 se stal předpokládaným kandidátem na metropolitu. Poslední závod prohrál s Athanasiem (Mironescu) . Gerasim (Safirin) se ocitl v centru skandálu souvisejícího s příslušenstvím rumunského synodu. Namítal v tomto ohledu sekularistický program Národních liberálů a Athanasiovy ústupky. V roce 1910 vydal proti svým rivalům anathemu, pak ji opustil a nakonec zažaloval Athanasia na synodě. Jeho věc podpořila koalice tradicionalistických farníků, katolických pozorovatelů a členů opoziční Konzervativní strany. Druhá skupina stáhla svou podporu po nástupu k moci v roce 1911, takže biskup Gerasimos byl zranitelnější. Nakonec synod stáhl všechna obvinění proti Athanasiovi, ale donutil Gerasima i Athanasia odstoupit. Biskup Gerasim odolal nátlaku a poté opustil zemi. Vrátil se v roce 1913, ale nebyl schopen získat pro sebe římské biskupství a nakonec odešel do fresinského kláštera. Pamatovali si na něj jako na kontroverzní postavu: tvrdohlavý až k mentálnímu zhroucení, se vzácnou zálibou v politice.
Narozen v říjnu 1849 v Izvorela, hrabství Mehedintsi . Byl synem řecko-rumunského muže a jeho rumunské manželky (nebo podle různých pověstí milenky) [2] . Studoval na Carol I National College v Craiově , kterou ukončil v roce 1870 s bakalářským titulem z literatury a přírodních věd [1] . Od roku 1870 do roku 1873 byl učitelem francouzštiny a ředitelem gymnázia v Târgu Jiu , ale vzal si akademickou dovolenou, aby žil na Athosu . On sám byl v roce 1873 tonsurován mnichem v Tismanově klášteře [1] [3] , a to i přes absenci formálních požadavků na tuto funkci, včetně absolvování semináře [4] .
Nakonec, v roce 1874, byl Gheorghe Safirin vysvěcen na jáhna a poté sloužil v diecézi Romance . Obnovil také svou učitelskou činnost, ve které ho podporoval biskup Athanasius (Stoinescu) a jeho bývalí studenti. V letech 1875 až 1889 [1] vyučoval morálku, liturgii a pastorační teologii na semináři v Râmnicu Valce . Začal sbírat staré knihy pro knihovnu synodu rumunské pravoslavné církve a v roce 1877 přestěhoval stovky knih z kláštera Horezu do Bukurešti [5] .
V roce 1878 se stal knězem [1] a také ředitelem semináře. Hieromonk Gerasim (Safirin), který ze svého platu sponzoroval další vzdělávání svých absolventů teologie, obvinil svého předchůdce z korupce [6] . V té době adoptoval Constantina Chiricesca, osiřelého studenta z Topesti , který se později stal vedoucím církevní tiskárny [7] . Jeho práce jako režiséra ho také přivedla k napsání a vydání Typikonu pro nadějné kněze (1878; druhé vydání 1897) a disertační práce z roku 1885 o mnišství: „Mniši jsou slávou Kristovy církve“ (Monahii sunt gloria Bisericei lui Christos) [ 8] [9] . Ve stejném období se projevil jako protikatolický polemik, když přeložil „La papauté hérétique“ od archimandrity Vladimíra (Goetha) (1885) [10] [11] [9] .
Během tohoto období narazil na profesory, z nichž mnozí byli propuštěni. Obvinili ředitele z tolerance homosexuality na školní půdě a z obtěžování znevýhodněné ženy [4] . Po smrti svého patrona Stounesca byl nakonec odvolán Dimitrem Sturdzou , ministrem školství a náboženských záležitostí. Ve stejném roce vydal brožuru v Râmnicu Valcea , ve které prezentoval svou obhajobu (a kterou podepsal jako „Gerasim Saffirina“) [8] [12] . Archimandrite od roku 1888, Gerasim (Safirin) byl vikář (arhimandrit de scaun) v Rymniku od roku 1889 do roku 1890 [1] .
Další čtyři roky, již ve svých čtyřiceti letech, studoval na teologické fakultě Národní univerzity v Aténách v Řecku, kde získal licenciát [13] [14] . Registroval se pod jménem Gerasimos Saffirinos a svým učitelům se představil jako zapálený řeckofil [15] . Safirin také požádal o vyšetření před ostatními studenty: v té době mu bylo přislíbeno místo na synodě a tuto příležitost si nechtěl nechat ujít. Profesoři tak odmítli učinit bez výslovného svolení rumunského metropolity Josepha (Gruzínce) , který jej odmítl udělit. Archimandrite Gerasim se vrátil domů v roce 1894 a až do roku 1899 [1] opět působil v římském semináři, tentokrát jako učitel latiny [16] .
Dne 24. května 1899 byl zvolen biskupem vikářem rymnické diecéze s titulem „ Craiowski “ a 6. července téhož roku byl vysvěcen [1] [17] . Dne 17. února 1900 byl zvolen biskupem Romanským [11] [17] a 27. února téhož roku byl intronizován. Biskup Gerasim podle svého obhájce Constantina Cerneianu od prvních let svého působení potlačil zkaženost kněží a zásahy do politické moci [18] . Byl také ex officio členem rumunského senátu , ale jak poznamenává Cerneanu, držel si odstup od ostatních církevních senátorů, které považoval za nehodné [19] . V té době byl také jeho adoptivní syn podroben vládnímu vyšetřování a zbaven funkce [20] .
Podle katolického právníka Theodoriana Karady se biskup Gerasim přestal líbit vládnoucím národním liberálům, když metropolita Joseph v lednu 1909 zemřel. Z tohoto důvodu si ho ve volbách nevšimli a nástupcem metropolity Josefa se 5. února téhož roku stal biskup Athanasius (Mironescu) [21] . Biskup Gerasim brzy začal kritizovat vedení rumunské pravoslavné církve, když synod zřídil konzistoř pod civilním dohledem a částečně pod kontrolou ministerstva školství a náboženských záležitostí. Nové ustanovení bylo „obecně vnímáno jako příliš mírné, umožňující každému Rumunovi být možným kandidátem na církevní hierarchii. [...] zřízení Nejvyšší církevní konzistoře mělo za cíl přiblížit zájmy nižšího kléru rozhodnutím církevní hierarchie“ [22] . Biskup Gerasimos původně navrhoval, aby byla konzistořům povolena pouze poradní role [23] a toto stanovisko zaujal ve svých projevech na tribuně Senátu [24] . Když synod nezměnil své rozhodnutí, biskup Gerasim opustil debatu a s odkazem na „základní zákony křesťanské pravoslavné církve“ vyzval k anathemě (afurisenie) na synodu a metropolitu Athanasia. Posledně jmenovaný, jak poznamenal sám biskup Gerasim, byl během let svého působení ve funkci biskupa v Rymniku odpůrcem sekularizace [23] .
Synod odhlasoval zrušení anathemy jako nezákonné. Je pozoruhodné, že biskup Athanasius předsedal zasedáním, na nichž byla proti němu stažena obvinění [25] , a biskup Gerasim byl požádán, aby se vrátil k diskuzi, jinak posledně jmenovaný riskoval, že přijde o kafderu. Skandál rozdmýchaný sekularistickým ministrem školství Spiru Haretem byl uhašen v lednu 1910, kdy sám biskup Gerasim zrušil anathemu [26] [27] [28] . Rozhořčený biskup Gerasim si brzy všiml, že metropolita nereagoval na jeho radu, aby přezkoumal zákon z hlediska možných známek kacířství. 16. května podal oficiální stížnost na Athanasia u synodálního soudu [26] [29] . Jako žalobci se k němu přidali i další duchovní, kteří přidali svá obvinění. V době, kdy oficiální soud začal 20. května, byl Athanasius rovněž obviněn z plagiátorství, hříchů těla a spiknutí s katolíky, jako byl Theodorian-Karada [30] [31] [32] .
V reakci na to stoupenci metropolity Athanasia napadli Safirina pro jeho pochybný původ a údajné šílenství. Zatímco posledně jmenované obvinění bylo založeno hlavně na čtení jeho autodiagnostiky jako „teomana“ [33] , církevní historik Cyprian-Marius Sirbu tvrdí, že Safirinova veřejná prohlášení byla „hraničně patologická“. Naznačuje, že po přestěhování do Říma Safirin žárlil na Gennadiho Georgesca, titulárního biskupa z Ramnic. Sirbu však také píše, že konzistoř jako „dvojník synody“ byla „protikanonická“ [24] .
Skandál přerostl v politický a kulturní boj. Zatímco metropolitu podporoval Haret a jeho národní liberálové, Safirinův případ podpořila Konzervativní strana , která se dostala k moci za Petra Karpa [34] [35] . Konzervativní křesťané té doby vyjadřovali naději, že Carp přinese „morální obrodu“ církve a zruší Haretovo kontroverzní dílo. Pro-Safírinského tábor zahrnoval spolu s Cerneanu veřejné intelektuály jako Constantin Radulescu-Motru, Eracli Sterian a Mircea Demetriade a také duchovní jako Julius (Scriban) a Ilie (Ilarie) Teodorescu; údajně jen jeden stoupenec byl sám biskup: Conon (Arămescu-Donici) . Nacionalistický historik a publicista Nicolae Iorga také vedl kampaň za anti-sekularisty, dokud náhle nezměnil strany spolu s většinou konzervativní strany samotné. Proces také zajímal rumunské komunity Rakousko-Uherska, kde se na stranu Safirina postavilo mnoho konzervativců Národní strany, stejně jako Lazar Herman, Dimitry Dan a další duchovní z metropole Bukovina [36] .
Skandál podle Sirbu využili i četní odpůrci metropolity, včetně katolických misionářů, ale i pravoslavní kněží, kteří korupční případ vyšetřovali. Tato otázka skutečně přitáhla pozornost v katolickém světě: podle fejetonisty Jean-Marie Echos D'Orient rozdělil skandál rumunské pravoslaví na dvě církve – pravou pravoslavnou v čele s biskupem Gerasimosem a „presbyteriánskou“, v jejímž čele stál metropolita Athanasius. . Ačkoli jeho vlastní korespondence s Athanasiem byla ústřední částí procesu, v roce 1937 Teodorian-Karada přiznal, že Safirina podporoval a že on a Chiricescu bojovali proti Haretovi „prostřednictvím biskupa z Rimananu“ [35] . Popírá však, že by s tímto případem měla cokoli společného místní římskokatolická církev: "Arcibiskup Netzhammer mi nejednou radil, abych boj vzdal. Totéž s Vladimírem Gikou [37] . Jak poznamenává, Haret vynaložil veškeré úsilí, aby aby se s tímto skandálem nemusel vypořádat sám, a ulevilo se mu, když se v prosinci 1910 dostal k moci Karpův kabinet. Jako nový ministr školství požadoval Konstantin Arion rychlé rozhodnutí [38] .
Svižný a zdlouhavý proces zahrnoval „urážky a výhrůžky [svědkům], změny svědectví, exkomunikaci kněží, brutální zatýkání, pokus o vraždu a vyhrožování sebevraždou“ [12] . Herečka a žena v domácnosti byly vyzvány, aby svědčily, zda byly metropolitovými milenkami, zatímco Chiricescu předložil jako důkaz dopis, ve kterém metropolita Athanasius zjevně žádal o protijed [39] . Mezi těmi, kdo odvolali své svědectví zjevnějším způsobem, byl Nifon (Niculescu) , který jako biskup Dolního Dunaje zastával také místo na samotné synodě. Tisk tvrdil, že jeho změna byla způsobena vládní podporou [40] . 20. června 1911 dal synod stranám poslední šanci, aby stáhly svá obvinění; obě strany odmítly [12] . Synod také navrhl, aby oba biskupové podepsali své rezignace a zároveň uvolnili svá místa. Safirin podněcovaný Chirichescu odmítl – bál se, že na něj Arion chystá past [41] .
24. června synod sesadil biskupa Gerasima za pomlouvačná obvinění, která vznesl proti metropolitovi Athanasiovi. Tento výsledek byl netrpělivě očekávaný, ale do značné míry předvídatelný – o několik dní dříve se spekulace na toto téma objevovaly denně v Diminets; levičák Fakla diskutoval o procesu jako o „travestii“ [42] . Přesto o několik dní později metropolita podal demisi. Ačkoli tvrdil, že jednal na základě svého zármutku ze skandálu, objevily se spekulace, že byl do toho vtažen buď kvůli houpajícímu se politickému konsenzu, nebo přesněji Arionově zášti [43] [44] . Do října byly zákony o volbě biskupů přepsány v konzistentní podobě: „Metropolité mohli být voleni pouze z řad biskupů a biskupové mohli být voleni z jakéhokoli člena rumunského kléru. […] konflikt zahájený biskupem Gerasimem Saffirinem […] ukázal, že v církvi byli lidé, kteří nebyli spokojeni s její rolí ve společnosti“ [22] .
Safirin nejprve přijal rozsudek, který mu byl udělen, odešel k Romanovi a čekal na náhradu. Jeho postoj se změnil a Teodorian-Karada a Cerneanu trvali na tom, že by měl nabídnout pasivní odpor – plán byl takový, že sympatizující třetí strana, konzervativní demokraté, sestaví vládu a vrátí ji na původní místo . Poté sesazený biskup učinil prohlášení proti synodě s poznámkou, že nemá právo ho sesadit, aniž by ho klaněl. Argumentoval také tím, že na základě rumunských zákonů je neodstranitelný ze svého místa v Senátu [42] a následně ze sídla biskupa. Poslal protestní dopis králi Carolovi I. [46] a své stanovisko zveřejnil v několika brožurách a sbírkách dokumentů, z nichž některé byly ještě v roce 1912 v tisku [47] .
Podle různých zdrojů byla policie povolána k razii v jeho biskupském paláci a on byl pod ozbrojenou stráží eskortován z Říma [48] [49] [24] . Theodorian-Karada tvrdí, že Safirin zůstal biskupem „tak dlouho, jak chtěl“, a odešel jen ze své vlastní vůle, „protože byl unavený“ [45] . Podle podrobné zprávy memoáristy Konstantina Bakalbashiho žalobce Anton Arion skutečně nařídil Safirinovi, aby budovu vyklidil, a vyjednával s ním několik hodin, dokud biskup nepřiznal porážku [50] . Přibližně ve stejné době byl Chirichescu vyhozen z učitelské práce, jeho udání bylo považováno za akt vydírání [51] .
V létě 1912 Safirin emigroval do Rakousko-Uherska a usadil se v Brašově [52] . Jeho biskupské místo zaujal biskup Kallistos (Ialomiteanu) . Biskup Gerasim podle Cherneanu zůstal bez obživy, „hladový a bez domova“, ale v roce 1913 mu byl pod smyšlenou záminkou, že ze svého postu dobrovolně odstoupil, přiznán důchod. Také v roce 1913 konzervativní demokrat Take Ionescu a prostá většina vládnoucí koalice navrhly jmenovat jej kýženým biskupem Rymniku, ale celý synod hrozil rezignací na protest. Biskup Gerasim odmítl nabídku krále Karola stát se rektorem vzorného kláštera [37] .
Na začátku května 1914 se Safirin vrátil s Cherneanu do Říma a pokračoval ve skromné existenci jako překladatel církevní literatury z řečtiny [52] . Nakonec odešel do oblasti severně od Baile Olanesti, do kláštera Fresinei (který obnovil během svého biskupství) [52] a žil tam po zbytek svého života [24] . Poslední léta svého života zasvětil skladbě žaltáře [37] a ještě jako student církevní literatury a hesychasmu dostal strojopisnou kopii Filokálie . Tento rukopis si později ponechal Dumitru Staniloae a mohl být použit jako referenční materiál pro jeho vlastní vydání Philokalia [53] [54] .
Biskup Gerasim zemřel 14. února 1922. Biskup Vissarion (Puyu) , který byl přítomen jeho smrti, tvrdil, že „zemřel jako svatý muž“ [55] . Byl pohřben na půdě kláštera a jeho hrob později navštívil kajícník Athanasius [37] . Jeho případ podle Sirbu zůstává v historii jako jeden z mála, kdy rumunský biskup otevřeně zaútočil na rumunské vládní struktury a otestoval tak meze politické angažovanosti duchovního [56] . Theodorian-Karada popsal svého přítele, „biskupa Saffirinu“, jako „příliš horlivého mnicha, s myšlením možná více židovským než křesťanským, ale přesto lidským“ [37] .