| Ať žije Mexiko! | |
|---|---|
| Žánr | dramatický film |
| Výrobce | |
| Výrobce | |
| scénárista _ |
|
| Operátor | |
| Distributor | Mosfilm |
| Doba trvání | 103 min |
| Země | |
| Jazyk | ruština |
| Rok | 1932 |
| IMDb | ID 0022756 |
"Ať žije Mexiko!" ( španělsky: ¡Que viva México! ) je nedokončený film Sergeje Eisensteina , na kterém se pracovalo v letech 1931-1932. Čestná zlatá cena Mezinárodního filmového festivalu v Moskvě v roce 1979 .
Na podzim roku 1929 odjela skupina sovětských kameramanů v čele s Ejzenštejnem do Hollywoodu , kde se měla seznámit s technikou zvukového filmu a natočit film pro Paramount Pictures . Eisenstein a producenti Paramount se však na scénáři neshodli [2] .
Během této doby američtí a mexičtí přátelé, včetně Diega Rivery a Davida Siqueirose , spisovatelé Theodore Dreiser a Upton Sinclair , nabídli Eisensteinově skupině zajímavý nápad a financování. Záměrem bylo natočit celovečerní film o životě v Mexiku. Finanční stránku převzala především rodina Sinclairových [3] . Celkem vybrali 25 tisíc dolarů. Ve skupině byli Eduard Tisse a Grigorij Alexandrov [4] .
Film byl koncipován jako široké plátno o životě Mexika, zobrazeném v různých dobách, s různými sociálními systémy. Obraz se jmenoval "Ať žije Mexiko!" [5] .
Ejzenštejn formuloval myšlenku filmu takto: „Que viva Mexico! - toto je historie kulturních proměn, podaných nikoli vertikálně - v letech a staletích, ale horizontálně - v pořadí geografického soužití nejrozmanitějších fází kultury vedle sebe, proto je Mexiko tak úžasné, když zná provincie nadvláda matriarchátu (Tehuantepec) vedle provincií téměř dosažená v revoluci desátého roku komunismu (Yucatan, program Zapata atd.). [6]
Děj tohoto filmu je neobvyklý.
Jeho zrno je tvořeno čtyřmi povídkami v rámci prologu a epilogu, sjednocených podstatou i duchem.
Obsah odlišný.
Různá umístěním.
Mají různé krajiny, lidi, zvyky.
V kontrastu v rytmu a formě jako celek tvoří obrovský, pestrobarevný symfonický film o Mexiku.
Hudebním pozadím filmu je šest mexických lidových písní, ale samotné povídky jsou také písněmi, legendami, pohádkami, sesbíranými v různých částech Mexika a zde shromážděnými [7] .
Sergej EjzenštejnVe své původní podobě se film skládal ze dvou celovečerních příběhů „Sandunga“ a „Magey“ a tří epizod „rámcujících“ romány – „Prolog“, scény hispánsko-katolického Mexika a „Epilog“ [8] .
„Prolog“ filmu ukazuje scény starověkého Mexika – chrámy, pyramidy. Sandunga je idylická novela odehrávající se v matriarchálním předkoloniálním Mexiku. Děj se pomalu odvíjí kolem mladého indického páru. Tato novela byla natočena v Oaxace [8] .
Další epizoda je přechodem k druhé povídce. Mexiko se před divákem otevírá poté, co ho zajali Španělé, kteří s sebou přinesli velkolepé slavnosti a uctívání Nejsvětější Panny. Ejzenštejnovi se podařilo natočit oslavu 400. výročí zázračné ikony Svaté Panny Guadalupské , patronky Mexika. Zachytil zde sebetrýznění kajícníků, procesí poutníků , náboženské tance a býčí zápasy. Tuto epizodu měl doprovázet nezfilmovaný materiál „Fiesta“, který byl koncipován jako inscenace typického zázraku souvisejícího s církevním folklórem [8] .
Druhá povídka se jmenuje „Magey“. Pulque se vyrábí ze šťávy maguey agáve . Děj se odehrává na plantáži maguey během éry diktatury Porfiria Díaze . Divákům jsou prezentovány obrázky tvrdé práce pivoněk a šikany. Opilý host majitele haciendy odebere jeho milovanou dívku peonovi Sebastianovi. Rozhodl se ale pomstít a s pomocí tří přátel vypálil mistrův dům. Pivoňky jsou ale chyceny a podrobeny bolestivé popravě: zahrabou je až po krk do písku a rozdupou koňmi [9] .
Poslední vrcholící povídka o mexické revoluci - "Soldadera" - nebyla dokončena. Podle režisérova záměru měla vyprávět příběh dívky Panchi, která je na začátku příběhu divákovi představena jako manželka vojáka federální armády Carranzy . Spolu s manželkami ostatních vojáků - vojáky , kteří připravují jídlo pro vojáky a pečují o raněné - doprovází svého manžela na taženích. Ale poté, co zemře na bitevním poli, se Pancha stane manželkou nepřítele - vojáka bojujícího na straně Zapaty . Ukáže se, že Pancha nejen že změní manžela, ale také se připojí k jiné armádě, se kterou se po spojení s vojsky Villy dostává do Mexico City. Pancha se tak stává zosobněním samotného Mexika, rozervaného bratrovražednou válkou mezi různými revolučními silami [10] .
V této povídce mělo skončit jedno z témat filmu - vztah mezi mužem a ženou - od poklidné zábavy v předkoloniální éře přes boj za svá práva v éře feudalismu až po boj bok po boku během revoluce .
Poslední epizodou měl být „Epilog“, věnovaný oslavě Dne mrtvých . Divák vidí přehlídku lidí oblečených v kostýmech kostlivců. Zde jsou lebky v natažených kloboucích generálů a ministrů a lebky v cylindrech a kostry v biskupských rouchách. Lidé v maskách smrti tančí za zvuků rumby . Ale teď si sundávají masky a my vidíme tváře dětí, zemědělských dělníků, dělníků [11] .
V roce 1930 se v Moskvě rozšířila fáma, že se Ejzenštejn údajně chystá natočit film o Trockém . Předseda představenstva Sojuzkino Boris Shumyatsky , který pravděpodobně tuto kachnu vypustil, začal ředitele přesvědčovat, aby se okamžitě vrátil do SSSR. Ejzenštejn však s návratem nijak nespěchal a snažil se dokončit natáčení filmu „Ať žije Mexiko!“. Dne 1. prosince 1931 mu výkonný tajemník ARRK Konstantin Jukov poslal dopis, v němž požadoval, aby se okamžitě vrátil do SSSR [12] :
Abychom vás všichni nepovažovali za dezertéra, který přešel do služeb amerických kapitalistů, měli byste naléhavě přijet do SSSR. Všechna jednání o konci obrazu a vaší nové práci, myslím, se nejlépe dělají zde.
Téhož dne poslal Boris Shumyatsky naléhavý telegram vůdcům Amtorgu, kteří dohlíželi na Ejzenštejnovu služební cestu [12] :
Osobně Vám sděluji, že z důvodu neuposlechnutí opakovaných výzev úřad uznal celou skupinu Eisenstein za přeběhlíky Sojuzkino. Shumyatsky.
Brzy přijalo politbyro Ústředního výboru Všesvazové komunistické strany bolševiků rezoluci o potrestání úředníků odpovědných za financování Ejzenštejnovy zahraniční pracovní cesty. Před úplným dokončením prací na filmu zbývalo velmi málo. Američané ale peníze nedali. Moskva, která ho prohlásila za přeběhlíka, mu ve skutečnosti odřízla cestu domů. Návrat domů s prázdnýma rukama přitom nesliboval nic dobrého. V SSSR měl režisér matku. Ejzenštejn se rozhodl vrátit, pravděpodobně v naději, že zachrání svou matku i film. Počítal s tím, že sovětské úřady, kterým tak věrně a talentovaně sloužil, ho neopustí a koupí záběry od Američanů. „Závěrečná montáž v Moskvě“ byl název prvního rozhovoru publikovaného v den návratu skupiny v novinách „Vechernyaya Moskva“ [13] .
20. května 1932 Ejzenštejn a Aleksandrov napsali Stalinovi žádost, aby je přijal k projednání řady návrhů, včetně vhodnosti vytvoření speciální filmové produkce v SSSR pro Spojené státy. Stalin se ale odmítl sejít s odkazem na zaneprázdněnost. Poté místopředseda představenstva Sojuzkino Konstantin Shvedchikov poslal Stalinovi memorandum s návrhem na nákup mexického materiálu. Tím, že nebude utrácet cizí měnu na dokončení filmu v zahraničí, ale jeho produkcí v Moskvě, by se pak Sojuzkino mohl stát spolumajitelem filmu a získat 50 % všech devizových příjmů z jeho distribuce. K dokončení práce bylo zapotřebí pouze 100 tisíc rublů. Memorandum bylo doprovázeno odvoláním samotného Ejzenštejna k představenstvu Sojuzkina, ve kterém byly dány ještě výhodnější možnosti, za předpokladu rychlého vyřešení problému. Osud filmu však už byl zjevně předem daný [14] .
Následně, aby se náklady vrátily, Upton Sinclair povolil použití materiálu za peníze. V různých časech byly z 80 000 metrů materiálu natočeného Ejzenštejnovou skupinou sestříhány celovečerní filmy Bouře nad Mexikem (1933) a Čas pod sluncem (1939). Na různých obrázcích byly použity samostatné rámy, například ve Viva, Villa! ". V roce 1955 daroval Sinclair celý negativ filmotéce Muzea moderního umění v New Yorku [15] .
Sovětští diváci viděli film až v roce 1979, kdy materiály obdržel Státní filmový fond SSSR a Ejzenštejnův spolurežisér Grigorij Alexandrov upravil verzi blízkou původní myšlence [16] .
| Filmy Sergeje Ejzenštejna | |
|---|---|
| němý |
|
| Zvuk |
|