Den chovatele sobů je svátkem původních obyvatel Severu v SSSR a Rusku .
Den pastevců sobů se objevil v 50. a 60. letech 20. století spolu s mnoha dalšími profesionálními svátky [1] . Koná se na jaře, v březnu [2] [1] nebo v dubnu [3] . To je známé v Murmansk a Amur oblasti , Chanty-Mansijsk a Jamalo-Něnec autonomní oblasti , v Taimyr , v Kamčatce a v jiných oblastech země [1] . V Murmanské oblasti se v rámci Svátků severu koná Den chovatelů sobů [4] .
V SSSR byl Den chovatele sobů organizován představiteli státu, pro který byl tento svátek součástí národní a profesní politiky: každý národ by měl mít svůj svátek a každá profese by měla mít svůj svátek [5] . Od 90. let jsou pořadateli nejen stát, ale i komerční ropné a plynárenské společnosti [5] . Svátek slouží k regulaci vztahů mezi původními obyvateli na jedné straně a státem a obchodními společnostmi na straně druhé [6] .
V SSSR svátek začínal obchodním jednáním, zahrnoval výstavy užitého umění, koncerty, tradiční sportovní soutěže: závody sobích spřežení, střelba, hod lasem [7] . V Rusku jsou zachovány jak výstavy, tak sportovní soutěže [1] [3] [8] . Hlavní cenou v závodech sobích saní je sněžný skútr (v Jakutsku, Taimyru, YNAO) [5] [3] [8] .
V SSSR se svátek používal k potírání „ náboženských pozůstatků“: stát se snažil nahradit tradiční kult jelena kultem práce [9] . V Rusku dochází k „obrácení tohoto nahrazení“: například v Taimyru v roce 1992 bylo provedeno rituální poražení mrtvého jelena a v Jamalu v roce 2009 obětování jelena [6] .
Jak poznamenává etnografka M. Momziková, Den pastevců sobů je „vymyšleným svátkem, který se neustále vyvíjí“ [10] . Etnografka O. Stepanova zdůrazňuje, že myšlenka na svátek, která vznikla v dobách SSSR, se ukázala jako úspěšná, a proto přešla do další éry [11] .