Julus ( turecky Cülûs ; z arabštiny جلوس - „sezení“ jako proces) je trůnní obřad v Osmanské říši , první z obřadních obřadů v procesu intronizace sultána na trůn. Uskutečnil se co nejdříve po smrti předchozího sultána, smyslem obřadu bylo vzdání úcty sultánovi zástupci tří skupin: ulema , vojska a úředníci. Pohřeb předchozího sultána předsedal po obřadu julus nový sultán. Ceremonie má turecké a arabské kořeny. Do Osmanské říše jej uvedl Bayezid I. po smrti sultána Murada I. dne Kosovské pole .
Až do 19. století nebyl za vlády jeho předchůdce určen následník trůnu [1] . Právo na trůn měli všichni představitelé mužské dynastie a ti, kteří pocházeli z mužské linie. Sultán vládl Osmanské říši s podporou tří mocných skupin: vládních úředníků, ulema (náboženští učenci) a armády. Když zemřel sultán, mohl na trůn nastoupit kterýkoli princ, kterého tyto skupiny považovaly za nejvhodnější. Přítomnost opozice mezi těmito skupinami mohla dědici zabránit ve vládě. Například Bayezid II a Cem si nárokovali trůn po smrti Mehmeda II . Podle tradice byli až do začátku 17. století (před Mehmedem III .) všichni sultánovi synové po obřízce posíláni do provincií, aby získali manažerské zkušenosti, a po smrti svého otce ten, který dorazil do Istanbulu jako první se stal sultánem. Posel vyslaný k Cemu velkovezírem Karamanly Mehmed Pasha byl zachycen, vojenská skupina převzala kontrolu nad silnicemi a námořními cestami a Cem nemohl dorazit do Istanbulu. Bayezid [1] se stal sultánem .
Obřad julus se konal co nejdříve: pokud předchozí sultán zemřel, pak se obřad konal před pohřbem, pokud byl předchozí sultán svržen, obřad se konal během několika hodin po svržení. Bylo nutné napravit legitimitu nového sultána, aby se předešlo nepokojům. Po obřadu julus dal nový sultán rozkaz bratry uškrtit. Podle takzvaného Fatihova zákona obsaženého v kodexu Mehmeda II .: „Ten, kdo nastoupí na trůn ze synů sultána, může zabít své bratry v zájmu celistvosti říše“ [ ]1 [2] ). Tradice bratrovraždy udržovala Osmanskou říši stabilní [1] .
Obřad má své kořeny ve staré turkické tradici [1] a pravděpodobně existoval v té či oné formě za Osmana I. Smyslem obřadu je vzdát hold (přísaha věrnosti) novému sultánovi. Existují zprávy o podobném dosazení hulaguidských vládců na trůn [2] . Účastníci přistoupili k novému sultánovi, políbili mu ruku, podlahu jeho oblečení nebo se uklonili. Trůn a ceremonie byly obzvláště důležité, protože před jejich objevením se každý princ mohl prohlásit za sultána. Před dokončením ceremonie za Bayezida II existoval precedens, kdy se po porážce Bayezida I. Timurem v bitvě u Ankary v roce 1402 mnoho princů prohlásilo za sultány, což vedlo k období mezivlády ( 1402-1413) [1] .
Trůn doprovázel sultána na zájezdech nebo vojenských výpravách, takže obřad se konal tam, kde pravomoci bývalého sultána skončily (po smrti nebo abdikaci). Například obřad julus konaný v Istanbulu pro Selima II potřeboval potvrzení, protože Sulejman I. zemřel v Maďarsku a trůn nebyl v Istanbulu. Selim vyjel naproti armádě a musel znovu projít julusem v Bělehradě . Nicméně, na rozdíl od zvláštních příležitostí, ceremonie intronizace se obvykle konala v paláci Topkapı v Istanbulu [1] [2] .
Sultáni Osmanské říše používali palác Topkapı jako své královské sídlo po dobu 400 let, od jeho výstavby v druhé polovině 15. století. Druhé nádvoří paláce neboli Alai Meidana sloužilo pro oficiální ceremonie. Slavnosti se zúčastnily všechny významné osoby u dvora. Trůn byl umístěn před třetí branou, Bab-us-saadet (Brána štěstí), protože nádvoří bylo vhodné pro velká shromáždění. Když se všichni shromáždili, byl nový sultán informován, že vše je připraveno k obřadu, a slavnostně oblečení hosté obklopili trůn. Nejvyšší ulema a vezíři čekali v radní síni, aby se odtud postupně objevili. Pak sultán vstoupil z Bab-us-saadet s kizlyar-aga na pravé ruce a kapy-aga na levé. Před usednutím na trůn pozdravil sultán služebníky paláce; hodnostáři pronesli formální pozdrav: "Ať žiješ ty a tvé království tisíc let." Na začátku obřadu vstoupil naqib al-ashraf na nádvoří, postavil se před sultána a přednesl modlitbu, pak nový sultán vstal, naqib al-ashraf mu políbil ruku a palácové stráže zatleskali. Poté se sultán vrátil na trůn a naqib al-ashraf se vrátil na své místo v pokladnici. Členové dvora jeden po druhém skládali přísahu věrnosti. Aby nedošlo ke zmatku, členové rady během pozdravů informovali sultána, kdy má stát a sedět, slovy: „Můj sultáne, můžeš vstát“ nebo „Můj sultáne, můžeš si odpočinout“ [1] .
Pokud se ceremonie intronizace konala mimo Istanbul, trůn byl umístěn před císařským stanem. Takto probíhal julus ceremonie Bayezida I. v Kosovu a Selima II. v Bělehradě. A intronizační ceremonie Mehmeda II., Ahmeda II. (r. 1691-1695), Mustafy II. (1695-1703) a Ahmeda III. (1703-1730) se konaly v paláci v Edirne. Selim I. svrhl svého otce, Bayezida II ., a procedura intronizace proběhla v době, kdy byl Bayezid ještě v Topkapi, protože Selimův julus se také odehrával v císařském stanu. Jakmile skončí ceremonie intronizace, odejde herold, aby oznámil nástup nového sultána na trůn. Přitom střílela děla na Císařskou slévárnu a lodě. Julus, který se obvykle konal dvě a půl nebo tři hodiny po východu slunce, byl doprovázen pohřebním obřadem za bývalého sultána (pokud by zemřel), který se konal na stejném místě bezprostředně po poledních modlitbách. První pátek po julu sultán navštívil jednu ze svých císařských mešit, aby se pomodlil. Ihned poté bylo přečteno kázání a ve všech mešitách bylo přečteno jméno sultána. Tento zvyk zvaný khutba a postup taklidi seif (od dob Murada II.) byly v procesu legalizace nového sultána stejně důležité jako přísaha věrnosti [1] [2] [3] .
Dalším důležitým aspektem ceremonie intronizace byl cülûs bahfifi ( turecky . Cülûs bahfifi - uvítací bonus). Toto je slíbená odměna pro armádu, která složila přísahu. Peníze byly okamžitě rozděleny, aby se zabránilo nepokojům. Ceremonie intronizace Selima II. se původně konala v Istanbulu, ačkoli vezíři a vojáci byli v Szigetváru a bylo zapotřebí nové ceremonie. V Bělehradě, protože sultán po julu okamžitě odešel do císařského stanu, aniž by zaplatil prémii, požadovali janičáři štědrou platbu, ale nový sultán je nebral vážně. V důsledku toho se během vjezdu do Istanbulu vzbouřili janičáři s tvrzením, že ceremonie intronizace se nekonala. Vezíři byli napadeni a staženi z koní. Konflikt se vyřešil až po příslibu zaplacení a rozdělení peněz. Požadovat bonus za přísahu často vedlo k nepokojům, zvláště když byli sultáni často nahrazeni prázdnou pokladnicí. Kromě odměn a pobídek pro armádu bylo také zvykem obdarovávat státní hodnostáře [1] [2] .