Dolgory frates nebo long frats ( jiné řecké μακροἱ οἱ ἀ ἀδελφοί ; IV století - počátek 5. století )-čtyři příbuzní: Dioskor, Eusebius, Euphimium a munice ( jiné řecké θιμages, θεισςθιδοςςςι Egypt ) Přezdívku „Long (Long) Brothers“ dostali díky tomu, že byli velmi vysocí. Všichni čtyři se nejprve stali mnichy v nitrianské poušti a poté se stali opaty místních pousteven. Těšili se mimořádné úctě jak mezi mnichy, tak i mezi biskupy díky svým teologickým znalostem a přísnému mnišskému životu.
Na začátku patriarcha Theophilus Alexandrijský velmi respektoval a miloval Dlouhé bratry. Theophilus odstranil Dioskora z kláštera násilím a učinil jej biskupem v Hermopolis . Eusebius a Euthymius Theophilus dělali presbytery . Theophilus se rozhodl ustanovit Ammonia biskupem , za tím účelem poslal své služebníky do Nitrie, aby mu Ammonia přivedli k vysvěcení. Když služebníci Theophila přišli do kláštera, Ammonius, který nechtěl opustit klášter, popadl lancetu, uřízl si levé ucho a řekl: „Nyní jsem karnouš a - podle Mojžíšova zákona - nemám žádné právo. na biskupství!" Poslové se sklíčeně vrátili k Theophilovi, ale ten prohlásil, že by Ammonia zasvětil, i kdyby byl bez nosu. Theophilovi služebníci se opět vydali za Ammoniem, ale Ammonius slíbil, že si vyřízne vlastní jazyk a znemožní si tak stát se biskupem.
Láska a přátelství mezi Theophilem a Long Brothers brzy skončily nesmiřitelným nepřátelstvím. Důvodem byla debata o lidské podobě Božstva. Dlouhí bratři, stejně jako mniši z nitrianské pouště, učili, že Božstvo je nehmotné, nemá ruce, oči, uši ani jiné části podobné lidskému tělu. Místa z Písma svatého, která zmiňují ruce, nohy a další části těla, vykládali bratři podle Origena alegoricky. Dlouhí bratři považovali Origenovy spisy za velmi užitečné. V této době v Egyptě mezi nevzdělanými mnichy z jiných klášterů vznikla doktrína, že Božstvo je humanoidní. Stoupenci této doktríny byli nazýváni „antropomorfisty“ ( řecky ἀνθρωπομορφῆται, ἀνθρωπομορφιανοί – „humanoidi“); ti, kteří učili, že Božstvo je nehmotné, byli nazýváni „origenisty“. Patriarcha Theophilos Alexandrijský zpočátku podporoval „původce“ v otázce lidské podoby a v kázáních a velikonočním poselství z roku 399 učil , že Bůh je netělesný a cizí lidskému druhu, ale později své názory dramaticky změnil. Důvodem bylo rozhořčení antropomorfistických mnichů. Velký zástup antropomorfistických mnichů šel do Alexandrie s holemi a byl připraven zabít Theophila. Aby zabránil povstání, Theophilus vyšel k davu a řekl: "Vidím tě jako tvář Boží." Inspirováni takovými slovy začali antropomorfisté požadovat, aby Theophilus odsoudil knihy Origena jako kacířské, protože Origena považovali za nejhoršího kacíře. Theophilos rozeslal zprávy, v nichž prohlásil, že tři osoby v Nitrii by měly být vyloučeny. Ammonius a jeho dva bratři přišli k Theophilovi a zeptali se ho na důvod jeho hněvu, Theophilus hodil Ammoniovi kolem krku svůj omofor a zbil ho se slovy: "Kacíři, proklínejte Origena." Theophilus svolal koncil v roce 400, na koncilu bylo přečteno mnoho pasáží ze spisů Origena a Origenes byl odsouzen jako kacíř a zakazoval čtení jeho knih.
Theophilus se obrátil na světské úřady, aby provedly koncilové rozhodnutí. Důsledkem toho byl nejprve útok na Dioskoros a poté noční útok na Nitriu a plenění. Až 300 mnichů uprchlo do Palestiny . Dlouhí bratři byli Theofilem exkomunikováni nejen z přijímání, ale i z církve, byli prohlášeni za kacíře. Dioskoros a Ammonius, kteří nesouhlasili s Theophilovým zákazem, se stáhli do Jeruzaléma a odtud přišli do Scythopolis a žili blízko něj, kvůli mnoha palmám, jejichž listy mniši používali ke své obvyklé práci; načež odešli do Konstantinopole a obrátili se na Jana Zlatoústého a požádali jej, aby rozsoudil jejich spor s Theophilem. Chrysostom si bratry velmi vážil, přijímal je a dával jim příležitost účastnit se bohoslužeb, ale dokud se problém nevyřešil, nedovolil jim přistoupit k přijímání. Chrysostom poslal Theophilovi žádost a požádal ho, aby mu poslal případy týkající se Dlouhých bratří. Theophilus ignoroval Janovu žádost a místo toho začal shromažďovat odpůrce Zlatoústého, aby ho na koncilu odsoudil. Theophilus byl schopný získat Epiphanius Kypru na jeho stranu , kdo byl připravený odsoudit Chryzostoma. Jeden z Dlouhých bratří, Ammonius, dokázal mluvit s císařovnou Eudoxií a stěžovat si na Theophilovy intriky. Eudoxie slíbí Ammoniovi, že postaví katedrálu a pozve do ní Theophila. Epiphanius Kyperský přijíždí do hlavního města, aby odsoudil Zlatoústého, setká se s Chrysostomem. Epiphanius požaduje, aby Chrysostom odsoudil Origenovy spisy, Jan to odmítá a přesvědčuje Epifania, že spousta věcí v Origenových spisech je užitečných. Dlouhí bratři se setkají s Epiphaniem, promluví s ním a ten, který se neúčastní rady, odjíždí na Kypr a cestou umírá. V předvečer koncilu se Eudoxiin postoj dramaticky mění, je připravena zbavit Zlatoústého biskupství, za tímto účelem shromažďuje ty, kteří jsou nespokojeni s Janem. Theophilus s sebou přivádí hierarchy Zlatoústých protivníků. V důsledku toho se Theophilus stává soudcem z obžalovaného a Chrysostom se stává obžalovaným ze soudce. V roce 403 se konal dubový koncil , otázka Origena na něm nebyla projednávána. Na koncilu u Dubu byl Jan Zlatoústý zbaven svého biskupství, na koncilu se Theophilus smířil s nitrianskými mnichy. Dioskoros a Ammonius zemřeli před svoláním koncilu. Dioskoros zemřel dříve a byl pohřben v kostele nesoucím jméno mučedníka Mokia; Ammonius těsně před katedrálou oslabil své tělo, dorazil k Dubu, ještě více onemocněl a zemřel; mniši, blízcí Ammoniovi žáci, uspořádali velkolepý pohřeb. Když se Theophilus dozvěděl o Ammoniově smrti, řekli, plakal a přede všemi řekl: Za mých časů nebyl jediný mnich jako Ammonius, i když mi způsobil mnoho úzkosti. Kdy Eusebius a Euthymius zemřeli, není známo.