Dunash ben Labrath

Dunash ben Labrath
hebrejština ‏דוֹנָש הלוי בֵּן לָבְרָט
Datum narození 920 [1]
Místo narození
Datum úmrtí 990
Místo smrti
občanství (občanství)
obsazení lingvista , básník , rabín , spisovatel , gramatik
Jazyk děl hebrejština
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Dunash Ben Labrat (920–990; heb. Βוֹ uction `orn בֵּן לָבְרָט ; arab . د/ uzz ول # وراط ) - rabín , zakladatel starověkého filologa , básník , spisovatel , spisovatel , filolog poezie (podle arabského vzoru) .

Životopis

Dunash ben Labrath se narodil cca. 920 ve Fes [2] [3] . Dunash je někdy označován hebrejským jménem Adonym ha-Levi . Dunash ben Labrath pocházel z velmi bohaté a vznešené rodiny a byl žákem slavného Saadia Gaona . Své mládí prožil ve Fezu a než dosáhl věku třiceti let, byl pozván k židovskému lékaři a ministru Hasdai ibn Shaprut , který žil na dvoře emíra Abd ar-Rahmana III [4] .

Navzdory skutečnosti, že Dunash ben Labrath byl studentem Saadia, napsal ostrou kritiku svého arabského překladu Bible (dílo vydané z rukopisu Roberta Schroetera, Breslau, 1866). Dunash ben Labrath zaznamenal řadu chyb v překladu a shledal příkladnou znalost hebrejského jazyka v lexikálních a gramatických pojmech. Odpověď na tuto kritiku dal později Abraham ibn Ezra ve zvláštním díle („Schefat Jeter“) [4] [5] .

Když Dunash ben Labrath dostal pozvání do Córdoby, dostal se do literárního sporu s Menachem ben Sarukem , který sestavil lexikon hebrejského biblického jazyka. Tento spor byl důležitou událostí v historii hebrejské lingvistiky . Dunash ben Labrath jako první dokázal, že hebrejský jazyk se vyznačuje třípísmenným kořenem , a podle toho bylo snadné rozlišovat mezi jednotlivými kořeny slov a jejich skloňováním. Kritika Dunash ben Labrath vůči Menachemovi byla napsána drsným a pohrdavým tónem. Těžko říci, zda propast, která nastala mezi Menachemem a jeho patronem Hasdai ibn Shaprutem, byla v souvislosti s touto kritikou. Pokud něco, kritika by mohla vyostřit již existující třenice. Dunash ben Labrath poslal svou recenzi Hasdai ibn Shaprut , doprovázenou velmi lichotivým poetickým věnováním, kde byla poprvé aplikována jím vynalezená metrika podle arabského vzoru. Dedikace je složena ze čtyřřádkových slok; tři řádky každé sloky se navzájem rýmují, čtvrtý, poslední, se rýmuje na slovo „aym“. Metrika je zde poprvé definována technickým výrazem " mishkal " (zůstatek). Po tomto věnování následoval bombastický poetický úvod ve stylu tehdejších arabských učenců, namířený proti Menachemovi [6] [7] [4] [8] .

Nový druh hebrejské kreativity zřejmě vzbudil velký zájem. Menachemovi učedníci, Isaac Hegustalia a Isaac ben Judah ben Daoud, si pospíšili, aby odpověděli na kritiku Dunash ben Labrath a také zasvětili svou práci všemocnému filantropovi Hasdai ibn Shaprut [9] . Věnování bylo napsáno ve stejné velikosti jako věnování Dunash ben Labrath, čímž chtěli sestavitelé dokázat, že ovládají i tuto formu. Z principu to však odmítli a označili to za svévolnou a škodlivou inovaci pro hebrejský jazyk. Antikritika byla složena ve stejném útočném tónu, ve kterém byla napsána kritika Dunashe ben Labratha [4] .

Na tuto esej odpověděl Yehuda ibn-Shishat, rovněž extrémně drsnou formou. V dlouhém poetickém úvodu (154 slok), psaném metrem a rýmem básně Dunash ben Labrat, Shishat upozorňuje na důležitost svého učitele, kárá antikritiky a potvrzuje vše, co Dunash ben Labrat přinesl proti Menahemovi [10] [4 ] .

V polovině 12. století se všechny tyto spisy, kritika i antikritika, dostaly do rukou slavného učence rabína Jacoba ben Meira (Rabbanu Tam), který se snažil Menachema rehabilitovat [11] . Obecně se severoněmecká škola exegetů a filologů nadále držela Menachemových teorií, bez ohledu na námitky Dunashe ben Labratha. Z vědeckého hlediska následně zvítězila teorie Dunashe ben Labratha, ke které se připojili i klasikové hebrejské gramatiky a lexikografie [4] .

Zda Dunash ben Labrath také působil jako liturgický básník, je nyní nemožné zjistit, protože verše s akrostichem jeho jména nemusí patřit Dunash ben Labrath: jak je známo, mnoho židovských učenců neslo toto jméno. Podle jazyka a velikosti lze Dunaši ben Labrathovi přiřadit tři liturgické skladby (sabat a dvě svatební písně náboženského obsahu [12] . Jehuda Alkharisi mluvil o Dunaši ben Labrathovi jako o básníkovi, „ jehož básně se vyznačují milostí “. Možná znal další díla Dunash ben Labrat, která se do dnešních dnů nedochovala [4] .

Dunash ben Labrath zemřel c. 990 ve španělské Cordobě [4] .

Poznámky

  1. ↑ Dunash ben Labrat Ha-Levi // Diccionario biográfico español  (španělsky) - Real Academia de la Historia , 2011.
  2. ↑ Luzzato. Beth ha-Ozar, I, 1847.
  3. ↑ Podle jiných zdrojů v Bagdádu (viz Dunash-ben-Labrat // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad , 1890-1907. ).
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Bernfeld S. Dunash ben Labrat // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  5. ↑ Bacher . Winter und Wünsche, Jüdische Literatur, II, str. 149.
  6. ↑ Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  7. ↑ Publikováno podle rukopisu Filippovich, Londýn, 1855.
  8. ↑ Cole, Peter. Sen básně: Hebrejská poezie z muslimského a křesťanského Španělska, 950-1492, Princeton University Press, 2007, s. 23-27 ("Dunash Ben Labrat" a "Manželka Dunash").
  9. ↑ Vydal S. G. Stern, Vídeň, 1870
  10. ↑ Také vydal S. G. Stern ve výše uvedené knize
  11. ↑ Filippovské vydání, Londýn, 1856.
  12. ↑ Landshut. Amude ha-Abodah, str. 61; Zunz, Literaturgesch., 484

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie