Eunuch

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 3. srpna 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Eunuch ( starořecky εὐνοῦχος  – „chránící postel“) – kastrovaný muž (zcela nebo částečně [1] kastrovaný). Tento termín se zpravidla používá v historickém kontextu k označení služebníků vykastrovaných v dětství v harémech východních vládců nebo šlechticů .

Ve východních monarchiích byl velký význam přikládán čistotě dynastické krve, která legitimizovala panovníkovy nároky na původ od bohů a na nejvyšší moc. Aby panovníci vyloučili byť jen hypotetickou možnost nevěry, nevpouštěli do komnat jejich manželek a konkubín sexuálně zralé muže.

Dvorní význam eunuchů mohl být přenesen na jejich politickou autoritu. Protože eunuchové nemohli pokračovat v rodové linii a založit vlastní dynastii, nebyli panovníky považováni za politické konkurenty a sloužili jako poslušní vykonavatelé královské vůle, a proto se často těšili důvěře panovníka a vlivu u dvora.

Eunuši se vyznačují vysokým vzrůstem a baculatou postavou [2] . Shromážděné statistické údaje naznačují vyšší (v mezích chyb v oblasti 14-17 let) střední délku života eunuchů ve srovnání s muži srovnatelného sociálního postavení [3] [4] .

Ve starověkém světě

První informace o přítomnosti eunuchů (částečně kastrovaných) pocházejí z Asýrie . V 19. století př. Kr E. Asyrští králové začali guvernéry dobytých zemí jmenovat eunuchy, dříve zaměstnané výhradně v paláci a v královské stráži, protože se nebáli, že by se pokusili zorganizovat separatistické povstání za účelem založení vlastní dynastie. Od Asyřanů převzali praxi kastrace budoucích dvořanů Peršané a některé další národy Středního východu . Jeden z perských eunuchů, jménem Bagoy , uzurpoval otěže vlády během interregna. Další perský eunuch stejného jména se proslavil tím, že byl oblíbencem Alexandra Velikého .

V Římě a Byzanci

Jeden z prvních v Římě začal chovat eunuchy ve svém paláci Maecenas . Eunuši pod šlechtou byli dlouhou dobu považováni za znak luxusního životního stylu v orientálním stylu. Básníci obdivovali jejich „věčné mládí“ a krásu (eunuchové si nenechali narůst vousy). Soudě podle epigramu Martiala se rozpustilé ženy oddávaly radovánkám s částečně kastrovanými eunuchy, bez obav z nechtěného těhotenství.

Význam eunuchů v Římě roste od doby vlády Diokleciána , kdy římská monarchie nabývá odstínu orientálního despotismu. Ve 4. století se eunuchové stali vrstvou mezi nebeským císařem a byrokracií ; myli, stříhali a oblékali panovníky. Jako zvláště důvěryhodní zástupci císařů se eunuchové podíleli i na výkonu státních funkcí; eunuch Eutropius byl dokonce konzulem .

Ve Východořímské říši zůstala hlavním účelem eunuchů služba byzantskému císaři a císařovně v komnatách Velkého paláce . Díky neomezenému přístupu k císaři měli eunuchové po dlouhou dobu také vliv na státní záležitosti; Arménský Narses se proslavil jako velitel. Eunuchští dvořané jsou známí na Normanské Sicílii .

V Osmanské říši

Pokud byzantští eunuchové byli často „doručováni“ ke dvoru svými vlastními rodiči v naději, že syn po zbohatnutí podá pomocnou ruku strádajícím příbuzným [2] , eunuchům, kteří sloužili harému osmanského císaře. stejní Konstantinopol se rekrutovali z řad zajatých chlapců cizího původu, většinou černochů. Bílí eunuchové byli přivezeni z Balkánského poloostrova , černí eunuši z Afriky . U dvora byly pozice vrchních bílých a vrchních černých eunuchů. Druhý jmenovaný, nazývaný turecky kizlyar-aga , vedl rozsáhlou síť špionů a měl velkou váhu u dvora. Podobná pozice existovala v Krymském chanátu .

V císařské Číně

Plně vykastrovaní eunuchové sloužili všem vládcům čínských říší a království bez výjimky více než dva tisíce let. Mnoho císařů využívalo eunuchy nejen k práci ve svých harémech, ale také k plnění různých druhů odpovědných úkolů hospodářského a správního řádu, jako protiváhu k učeným mandarinským úředníkům . Během raného dětství císařů někteří eunuchové skutečně vedli celou vertikálu moci; námořní velitel Zheng Stal se skutečným národním hrdinou. V XVIII-XIX století bylo eunuchům dovoleno adoptovat děti jiných lidí. Poslední čínský eunuch zemřel v prosinci 1996 [5] .

Mezi dvořany bylo mnoho eunuchů v jiných zemích " čínského světa " - v Koreji , Vietnamu , Barmě , Siamu .

Ostatní kastráti

Kastrace byla v historii často používána nejen k získání budoucích eunuchských dvořanů, ale také jako míra trestu. Vlastní kastrace byla praktikována některými křesťanskými sektami v boji proti „pokušení těla“ (viz eunuši ).

V Itálii byli zpěváci kastrováni , aby získali takzvaný mužský soprán . Tato praxe byla zakázána Lvem XIII v roce 1878. Další podrobnosti viz kastrátští zpěváci . Právě o nich pojednává známá báseň A. K. Tolstého [6] :

Kastrati se vzbouřili,
Vstoupili do otcových komnat:
„Proč nejsme manželé?
Jak za to můžeme my?"

atd.

Poznámky

  1. ↑ Při částečné kastraci byl odstraněn pouze šourek , při úplné kastraci šourek i penis .
  2. ↑ 1 2 The Eunuch Archived 26. února 2015 na Wayback Machine // BBC Radio 4 , 26. února 2015
  3. ↑ Kyung-Jin Min, Cheol-Koo Lee, Han-Nam Park Životnost korejských eunuchů Archivováno 27. září 2012 na Wayback Machine // Aktuální biologie . —2012. — Sv. 22. - Č. 18. - PR792-R793
  4. ↑ Gisela Telis korejští eunuchové přežili nekastrované vrstevníky Archivováno 11. září 2018 na Wayback Machine // Science , 24.09.2012
  5. ↑ Seth Faison Smrt posledního eunucha posledního císaře Archivováno 21. září 2017 na Wayback Machine // The New York Times , 20.12.1996
  6. ↑ Vzpoura ve Vatikánu // Tolstoj A. K. Dílo ve 2 dílech - M .: Beletrie , 1981. - T. 1. Básně.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích