Harém

Harem , přesněji harém [1] (z arab . حرم ‎, haram  - zakázané, posvátné místo), nebo seral ( italsky  seraglio  - "oplocené místo, zvěřinec") - uzavřená a střežená obytná část paláce nebo domu, ve které se manželky žili muslimové . Návštěva harému je povolena pouze majiteli a jeho blízkým příbuzným. Ženy v harému byly nazývány khuram [1] .

Etymologie

Slovo „harem“ pochází z arabského „haram“ ( arab. حرم ‎, nezaměňovat s arabštinou. حرام ‎, což je stejné kořenové slovo, ale znamená „zakázaný“ v šaríi ), což znamená „zakázaný, posvátný místo“ [2] . Turci zvuk tohoto slova zjemnili a přidali příponu „lik“, která označuje místo. Komnaty manžela nazývali Turci „selamlik“ (dosl. „místo pro pozdravy“) [3] .

Další běžný název pro harém – seraglio – vynalezli Italové , kteří toto slovo zase převzali z perského jazyka . Tímto pojmem se rozumí nejen ženská část domu („haremlik“), ale celý komplex budov patřících sultánovi [3] .

Harémy vládců

Harém jako fenomén se utvářel a nakonec se zformoval za vlády abbásovských chalífů a stal se vzorem pro následné harémy islámských vládců. Za prvních chalífů, Abbásovců, měly ženy z vládnoucího rodu vlastní domácnost a dokonce i paláce – podobné těm, ve kterých žili jejich mužští příbuzní. Na začátku 10. století se ženy v rozsáhlém komplexu královského paláce více stáhly a harém se stal svou vlastní izolovanou strukturou. Tak například Masudi , který psal v polovině 10. století , tvrdí, že Yahya Barmakid , který dohlížel na Harun al- Rashidův khuram, na noc zamkl jeho brány a vzal si s sebou klíče domů.

Kalifův harém postupně získal svůj vlastní fantastický obraz odděleného světa, uzavřeného prostředí luxusu a sexuálního vzrušení s nádechem krutosti a nebezpečí. Existuje několik údajů o počtu žen žijících v harému se svými služebníky. Harun al-Rashid měl ve svém khuramu více než dva tisíce zpěváků a služebných. Žilo zde také 24 konkubín , které mu porodily děti.

Dívky, které tvořily harém chalífů, pocházely z nejrůznějších zemí a byly představitelkami různých kultur – ale protože islámské zákony zakazovaly zotročení svobodných muslimů a svobodných nemuslimů žijících v islámském státě (viz dhimmi ), byly obvykle dodány z oblastí mimo říši. Některé dívky byly získány jako válečná kořist, zatímco jiné byly koupeny z trhů s otroky. Otroci od Berberů ze severní Afriky byli ze sexuálního hlediska vysoce ceněni a sám velký Mansour byl synem jednoho z nich. V 9. a 10. století však aristokracii harému tvořily především řecké ženy z Byzantské říše a chalífy se stali jejich synové (Vasik, Muntasir, Mukhtadi, Mutadid). Matky jiných chalífů byly Turkyně. Matka chalífa Mustaina byla Slovanka z východní Evropy .

Zdá se, že po smrti Harouna v roce 809 se následující chalífové až na vzácné výjimky vůbec neoženili. Královna matka se stala nejdůležitější ženou v harému. Paláce ve vlastnictví dcer a sestřenic chalífů přešly na korunu.

Podobný jev byl pozorován v Osmanské říši o sedm století později. Turečtí sultáni ve druhé polovině 15. století přestali ženit, s výjimkou Sulejmana Nádherného , jehož sňatek v roce 1534 (podle jiných zdrojů v roce 1530) s Alexandrou Anastasií Lisowskou ( Roksolana ) vyvolal překvapení a pro osmanské tradicionalisty působil urážkou. Lidé byli obzvláště znepokojeni tím, že zaměřil svou pozornost na jedinou ženu - to vypadalo naprosto nepřirozeně a vyvolalo to zvěsti, že sultán musel být očarován.

V Turecku 16. století vládly sultánovu harému v plném slova smyslu sultánovy milenky, mezi nimiž byla jen nejúspěšnější Alexandra Anastasia Lisowska . Počátkem 17. století se tato situace změnila a harém začala spravovat sultánova matka. Všechna rozhodnutí v harému byla učiněna Validským sultánem s písemným svolením sultána.

Harémy předmětů

Harém se obvykle nacházel v nejvyšším patře před domem a byl vybaven samostatným vchodem. Měl vlastní dvůr a zahradu. Selamlik (samec) a haremlik (samice) byly obvykle odděleny zamčenými dveřmi, od kterých měl klíč majitel domu. Vedle dveří byl uspořádán poklop a přes něj bylo možné podávat jídlo připravené ženami mužům, kteří s nimi nikdy nejedli u jednoho stolu.

Zvířata

Skupina samic kolem jednoho samce u polygamních druhů zvířat se také nazývá harém.

V umění

Téma harému se objevilo v západním umění v 17. století; umělci a spisovatelé (a později kameramani) začali vykreslovat, jak by v jejich představách mělo vypadat místo sexuálního podmanění žen [4] . Koloniální učenci jako Malek Allula poukazují na to, že pohlednice orientálních žen jsou také většinou západní fantazie o orientální ženě a její nepřístupnosti v zakázaném harému [5] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Klug, 2004 .
  2. ↑ Baranov Kh.K. Arabsko-ruský slovník.
  3. ↑ 1 2 Penzer, 2007 , Úvod.
  4. ↑ Anwar, Etin (2004), Harem, in Richard C. Martin, Encyklopedie islámu a muslimského světa , MacMillan Reference USA. 
  5. ↑ Hledané ženy, touhy žen: Koloniální harém a postkoloniální diskurs . domovská stránka.villanova.edu. Získáno 15. června 2012. Archivováno z originálu 4. března 2016.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích

Odkazy

 Mnohoženství a mnohoženství
v náboženstvích
podle země
viz také
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích