Harun al-Rashid

Harun al-Rashid
Arab. هارون الرشيد

portrét z knihy " Příběhy tisíce a jedné noci "
Amir al-Mu'minin a chalífa Abbásovského chalífátu
14. září 786  – 24. března 809
Předchůdce al-hadi
Nástupce al-Amin
Narození 16. února 766 Rey , Írán , Abbásovský chalífát( 0766-02-16 )
Smrt 24. března 809 (43 let) Tus , Khorasan( 0809-03-24 )
Pohřební místo Palác Hamid ibn Gahtabi, Mašhad
Rod Abbásovci
Otec Muhammad ibn Mansur al-Mahdi
Matka Khayzuran
Manžel Zubeida bint Jafar
Děti al-Amin
al-Ma'mun
al-Mu'tasim
Postoj k náboženství sunnitský islám
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abu Jafar Harun ibn Muhammad , lépe známý jako Harun al-Rashid ( arabsky هارون الرشيد ‎; 17. března 763 nebo 16. února 766 (pravděpodobněji druhé datum), Rey , Írán , Tu Abbasid  , 809. března Abbásovský chalífát) - Arabský chalífa z dynastie Abbásovců od 17. září 786 do 24. března 809 . Přezdívku ar-Rašíd ("Spravedlivý") nedostali od potomků, ale od svého otce, chalífa al-Mahdího , když byl prohlášen za dědice trůnu.

Od vlády Harun ar-Rashida je zvykem počítat zlatý věk islámu a chalífátu. Založením Domu moudrosti proměnil Bagdád v kulturní hlavní město světa. Nicméně, al-Rašídova vláda byla poznamenána separatistickými povstáními v Deylemu , Sýrii a dalších oblastech. V roce 796 přesunul svůj dvůr z Bagdádu do al-Raqqa . Mimo arabský svět je Haroun široce známý jako jedna z ústředních postav Tisíce a jedné noci .

Zdroje

Jedním z nejvíce „překvapivě spolehlivých historických zdrojů “ o vládě chalífy Harúna al-Rašída jsou „ Příběhy tisíce a jedné noci[1] , legendární památka arabské literatury . V něm je chalífa povýšen a „nachází slávu legendární osobnosti“. Dalšími důležitými zdroji informací jsou práce arabských historiků al-Masudího („ Zlaté doly a sypače drahokamů “ [2] ) a at-Tabari („ Dějiny proroků a králů “). Tato díla vypovídají zcela plně o vládě Haruna a také poskytují příležitost nakreslit jeho psychologický portrét . Ve středověkých evropských pramenech je al-Rašíd označován jako „legendární východní vládce“, nikoli jako skutečná historická postava [3] . Informace o něm jsou také v „Kompletním kódu historie“ od Ibn al-Athira [4] .

Životopis

Původ a raná léta

Podle obecně uznávaného názoru [5] se budoucí chalífa Harun narodil ve městě Rey na území Íránu dobytém Araby buď v únoru 766 nebo v březnu 763 [5] [6] [7] [8] . Podle aktualizovaných údajů, které poskytl britský orientalista K. E. Bosworth v článku pro encyklopedii Iranika , se narodil buď 17. března 763 , nebo 16. února 766 a za pravděpodobnější považuje vědec druhé datum [9] . Stejný rok uvádí také 13dílná „Encyklopedie starověkých dějin“ z roku 2012, specializovaná „Encyklopedie tisíce a jedné noci“ z roku 2004 a britský orientalista Hugh Kennedy [10] . Sovětský a ruský historik a orientalista I. M. Filshtinsky se přitom domnívá, že Harun se narodil v roce 763 [3] . Podle arabského historika a geografa z 10. století al-Masudího, když se Harun stal chalífou ( 17. září 786 ), bylo mu 21 let a zemřel ve věku 44 let a 4 měsíců, zatímco Masudi datuje jeho smrt na 25. března 808 [ 11 ] , což je o rok dříve než obecně uznávaný ( 24. března 809 ) rok [5] [7] [9] [12] . Podle at-Tabariho se narodil v roce 148 AH (tj. 765-766 n. l.) [13] . Město bylo dobře opevněnou pevností obklopenou několika vodními příkopy [14] . Podle kronikářů Harun vždy s potěšením vzpomínal na místo svého narození [15] .

Harunovým otcem byl chalífa Muhammad ibn Mansur al-Mahdí z rodu Abbásovců , druhé dynastie v čele arabského chalífátu, a jeho matkou byla Khayzuran , otrokyně z Jemenu [6] , žena se silnou vůlí, která měla významný vliv na život chalífátu za vlády jejího manžela a synů [7] . Ke svatbě došlo kolem roku 774/75 [3] [6] . Podle Montgomeryho Watta byly v době Harounova narození jeho staršímu bratrovi al-Hadimu 4 roky [7] . Jejich mladší bratr Ibrahim se proslavil jako básník a zpěvák [16] .

Když byly Harunovi 3 nebo 4 roky, jeho otec přestěhoval rodinu do Bagdádu , založeného asi rok před narozením jeho syna [17] . Rodina se usadila v paláci na břehu Tigridu , který byl dříve postaven pro abbásovské chalífy. Vzdělání, kterého se budoucímu vládci chalífátu dostalo, se nelišilo od vzdělání, které obvykle dostávaly děti jeho společnosti: Harun byl obklopen vědci, básníky a hudebníky, které si al-Mahdí osobně vybral. Stejně jako u jiných princů začal jeho výcvik v 5 letech a trval až do patnácti let. Nejprve se Harun naučil základům islámského práva , Koránu , včetně jeho výkladu a tradic , a také filozofii [15] , hadísu a rané historii islámu [7] . Podle al-Masudího byl mezi jeho učiteli al-Kisai , lingvista a gramatik, slavný recitátor Koránu a jeden ze zakladatelů kufijské školy arabské gramatiky [18] . Ale hlavní z jeho učitelů historikové nazývají Yahya ibn Khalid z domu Barmakidů [3] [7] [19] , jednoho z nejprominentnějších vládců arabského světa té doby. Harun mu říkal „otec“ [19] . Yahya je zmíněn jako „štědrý patron“ v Příběhech tisíce a jedné noci [20] . Ve 13 letech se stal princovým „soukromým tajemníkem“ a měl „nejvyšší pravomoc“ [19] . Členové jeho rodiny se po přijetí islámu nejednou stali blízkými přáteli chalífů nebo jejich státními poradci [3] .

Ještě před dosažením plnoletosti byl Harun jmenován vůdcem dvou výprav proti Byzanci  - v letech 780 a 782 . Byl nominálním vůdcem, protože armádě veleli mnohem zkušenější velitelé [7] , ale o jeho vůdčí pozici v armádě píší nejen arabské, ale i jiné zdroje, zejména arménský historik 8. století Ghevond [21]. . Během první z výprav se Arabům podařilo dobýt Samarru [3] . Druhý skončil ještě rozhodnějším vítězstvím muslimů a uzavřením míru za jejich podmínek, stejně jako prvním úspěchem v jejich historii Bosporu . Za tento úspěch obdržel Harun od svého otce al-Mahdiho titul „ar-Rashid“, což v překladu znamená „Spravedlivý“ (v jeho případě to znamenalo „spravedlivý bojovník za víru“ [22] ) [7] . Jeho otec jej jmenoval druhým po jeho starším bratrovi v řadě následnictví po Caliphate [3] [7] , a také udělil vládě Tunisku , Egyptu , Sýrii , Arménii a Ázerbájdžánu . Budoucí chalífa vládl oblastem pod opatrovnictvím Yahyi, který získal pozici „ Dívan al-Rasail “, tedy „ Dívan zpráv“ [3] . Podle Watta bylo jmenování Haruna guvernérem provedeno s vědomím a možná i návrhem samotného Yahyi a Khayzurana [3] [7] . Podle některých zpráv prakticky přesvědčili al-Mahdího, aby jmenoval Harúna jako svého jediného legitimního nástupce, ale zemřel, aniž by změnil zákon o následnictví trůnu. Když al-Hadi zemřel v chalífátu, objevilo se mnoho pověstí, že ho zabila Khayzuran, žena se silnou vůlí, které nedovolil dostat se k moci [3] [5] [7] . Tato verze je široce používána v arabských islámských zdrojích [23] , například arabský teolog 10.-11. století Abu Hamid al-Ghazali jej nazývá „ uchvatitelem[3] , i když existuje alternativní názor, že zemřel. nemoc [23] .

Deska

Taková byla nádhera a bohatství jeho vlády, že tento věk nazývali „požehnaným“

al-Masudi [24]

Podle data začátku vlády Haruna existují také nesrovnalosti. Francouzský orientalista Andre Clo jmenuje pouze září 786 [25] . Watt - 14. září 786 [7] , den smrti Al-Hadiho [26] . Bosworth v Íránu a Farhad Omar v "Encyklopedie islámu" neuvádějí přesné datum, ale poznamenají, že se nemohl stát chalífou před smrtí svého bratra, což také datují 14. září [9] [26] . Zároveň al-Masudí píše, že Harun se stal vládcem 17. září 786 – právě toto datum označuje za den smrti al-Mahdího [11] , což je také obecně kontroverzní. Zejména britský arabista Hugh Kennedy z tohoto důvodu neuvádí konkrétní datum – pouze polovinu září 786 [27] a turecká „ Islámská encyklopedie “ datuje tuto událost na 15. září 786 s tím, že jsou názory, že al-Hadi zemřel 10., 14. nebo 17. [23] .

První Harunův výnos jako pravítko země, která se táhla od Atlantiku po Indii , bylo jmenování Yahya Barmakida vezírem [7] [28] . V té době nevládl chalífátu sám, ale obklopil se sborem správců, který vytvořil sám vezír a v němž nejvýznamnější postavení zaujímali jeho synové al-Fadl a Džafar . Další vlivnou osobou u dvora byla matka chalífy Khaizurana, která fakticky vládla s Yahyou až do své smrti v roce 789 . Poté říši nadále ovládali Barmakidové, kteří byli u moci až dolet [3] [7] [22] .

Copak jsi neviděl, že slunce bylo nemocné.
A když začal vládnout Harun, znovu se rozzářilo.
Se štěstím Alláhova důvěryhodného Haruna, majitele odměny.
Harun je vládcem [slunce] a Yahya je jeho wazir

Ibrahim b. Mahan b. Bahman al-Mawsili [29]

Vláda Harun ar-Rashida byla poznamenána politickou nestabilitou. Významná část říše trpěla politickými a společenskými otřesy [30] . V Egyptě, Sýrii, Indii a Jemenu v různých dobách hřměla povstání, k jejichž potlačení bylo nutné vyslat všechny dostupné síly [3] [7] . Důvodem vzpour v Egyptě bylo zejména vysoké zdanění, kterému byla tato nejbohatší provincie vystavena za vlády Abbásovců [3] . Odmítnutí autokratické vlády abbásovským chalífou, napětí mezi Araby a Nearaby, náboženské rozpory a tyranie ze strany Harunových podřízených přispěly k šíření nepokojů, [30] ačkoli většina povstání byla úspěšně potlačena [3] [7] [ 30] . Přesto povstalci povstali jeden po druhém s novou silou [7] , a to i přes vyslovenou krutost při potlačování některých z nich [3] [22] . Ještě před vládou Haruna ztratila říše Maghreb a al-Andalus ; později, když Harun byl nucený dát governorship k Ibrahim ibn al-Aghlab , Ifriqiya (se středem v Kairouan v moderním Tunisku ) se oddělil od caliphate [30] . Výměnou za nezávislost byl al-Aghlab povinen platit ročně velkou platbu do pokladny chalífátu [7] , což ukončilo vládu Abbásovské dynastie na západ od Egypta [7] [30] . Po Ifriqiya dosáhlo mnoho místních dynastií podobného poloautonomního nebo de facto nezávislého stavu [7] . Ve stejné době chalífa úspěšně vedl války za víru , opakovaně vyhlašoval džihád proti Byzantincům a osobně vedl rozsáhlé invaze do Anatolie v letech 803 a 806 [30] . Spisovatelé tisíce a jedné noci, kteří žili mnohem později než Harunova vláda, vzpomínali [30] , že předjímal zenit islámské kultury [7] [31] a obchodu [7] , stejně jako vrchol Abbásovské moci [ 7] [32] : navzdory tomu, že mnoho islámských historiků a kronikářů vypráví o válkách hodně, rozlehlá islámská říše žila po většinu času vcelku poklidně [7] [33] .

Po smrti Haruna 24. března 809 během vojenského tažení na potlačení povstání Rafiho ibn Leyse [8] upadl abbásovský chalífát do stavu občanské války a anarchie a již se nikdy nevrátil ke své bývalé slávě [3] [34 ] .

Děti, které vládly státu po smrti svého otce

Obrázek v kultuře

V básni Nikolaje Glazkova ,

Harun al-Rashid byl kdysi
suverénním chalífou Bagdádu.
A dvořané, pokrytci,
Řekli mu, že v Bagdádu
bylo všechno plné milosti,
ale Harun al-Rashid jim nevěřil.
On, vydávající se za obchodníka,
navštěvoval karavanseraje
a pil víno, dozvěděl se od opilců
o všech nedostatcích.
Harun al-Rashid byl chalífa,
ale nevěřil na lichotivé fráze,
žádné učesané zprávy-mýty,
a snažil se být blíže masám! [35]

Idealizováno v pohádkové knize Tisíc a jedna noc [35] , také nalezené ve folklóru svahilského kmene v příbězích Abu Nuwase .

The Annals of the Kingdom of the Franks hlásí, že Harun al-Rashid poslal slona Abul-Abbase jako dárek císaři Karlu Velikému .

Poznámky

  1. Klaw, 2012 , komentář dole na straně 46.
  2. al-Masudi, 2002 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Filshtinsky I. M. Harun ar-Rashid v životě a v lidové fantazii  // Člověk. - M .: IF RAN , 2000. - č. 2 . — ISSN 0236-2007 .
  4. Ibn al-Athír, 2006 .
  5. 1 2 3 4 Bozkurt Nahide. Hārūn al-Rashīd  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı, 1997. - C. 16 . - S. 258-261 .
  6. 1 2 3 Omar, 1986 , str. 232.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Watt William Montgomery. Hārūn al-Rashīd  (anglicky) . — článek z Encyclopædia Britannica Online . Staženo: 4. prosince 2021.
  8. 1 2 Harun ar-Rashid (Garun ar-Rashid)  / Nadiradze L.I.  // Sovětská historická encyklopedie  : v 16 svazcích  / ed. E. M. Žuková . - M  .: Sovětská encyklopedie , 1974. - T. 15: Fellahi - Chzhalaynor. - Stb. 538.
  9. 1 2 3 Hārūn al-Rashīd  / Bosworth C. Edmund // Encyclopædia Iranica  : [ eng. ]  / ed. od E. Yarshatera . — 1985 —. — Sv. XII/1. - S. 17-20.
  10. Decker, 2012 ; ANE, 2004 , str. 585; Kennedy, 2007 , str. 88.
  11. 1 2 al-Masudi, 2002 , str. 347.
  12. Omar, 1986 , str. 234.
  13. Bartold V. V. Barmakids  = al-Barāmika  (anglicky)  : In Enciclopedia of Islam / ed. od M. Th. Hautsma , T. W. Arnold , R. Basset . — První vyd. - Leiden: EJ Brill, 1921-1932 // Díla  : ve 4 svazcích . - M  .: Nauka , 1965. - T. III. - S. 669-674. — 784 s.
  14. Klo, 2012 , str. 42.
  15. 1 2 Klo, 2012 , str. 43.
  16. Ibrahim, arabský básník a hudebník // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1894. - T. XIIa. - S. 745.
  17. Klo, 2012 , str. 44; Omar, 1986 , str. 232.
  18. al-Masudi, 2002 , str. 354; Klo, 2012 , str. 44.
  19. 1 2 3 Klo, 2012 , str. 45.
  20. Tisíc a jedna noc, 2007 , Příběh o štědrosti Yahya ibn Khalida.
  21. Ghevond, 1862 , str. 109.
  22. 1 2 3 Omar, 1986 , str. 233.
  23. 1 2 3 Bozkurt Nahide. Hâdî-İlelhak  (tur.)  // TDV İslâm Ansiklopedisi. - Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı, 1997. - C. 15 . - S. 16-17 .
  24. Klo, 2012 , str. 5.
  25. Klo, 2012 , str. 46.
  26. 1 2 Omar, 1986 , pp. 232-233.
  27. Kennedy, 2007 , str. 247-248.
  28. Omar, 1986 , str. 233; Klo, 2012 , str. 46.
  29. al-Masudi, 2002 , str. 132.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 Decker, 2012 .
  31. Decker, 2012 ; Kennedy, 2007 , str. 87-88.
  32. Decker, 2012 ; Kennedy, 2007 , str. 87.
  33. Kennedy, 2007 , str. 88.
  34. Decker, 2012 ; Kennedy, 2007 , str. 88.
  35. 1 2 Natalya Basovskaya . Kalifa 1001 nocí . lidový sen . rádio " Echo of Moscow " - To je pravda . M. : Gazprom-media (9. prosince 2007) . Staženo: 28. května 2022.

Prameny a literatura

primární zdroje Literatura

Odkazy