Abul-Abbas as-Saffah

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 1. září 2016; kontroly vyžadují 18 úprav .
Abu'l-Abbas as-Saffah
Arab. أبو العباس عبد الله السفاح
Amir al-Mu'minin a chalífa Abbásovského chalífátu
750–754  _ _
Předchůdce Marwan II
Nástupce Abu Ja'far al-Mansour
Narození 722( 0722 )
Smrt 8. června 754 Anbar( 0754-06-08 )
Rod Abbásovci
Jméno při narození Abdullah
Otec Muhammad ibn Ali
Manžel Salama
Postoj k náboženství islám
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abul-Abbas Abdullah ibn Muhammad as-Saffah ( arabsky أبو العباس عبد الله الله السفاح ‎. ‎.. 754 , první arabský , phdy - Anbar the751bas ) Pra-pravnuk Abbáse a starší bratr al-Mansúra .

Životopis

Abul-Abbas Abdullah al-Saffah se narodil v rodině Muhammada al-Abbasiho , který pocházel z dynastie Abbásovců (odnož hášimovského domu , ke kterému patřil islámský prorok Muhammad ), a jeho manželky, Arabky, Rayty bint. Ubaydallah Abd al-Maddan, který také pocházel z Hášimovců [2] . As-Sahhab byla jeho přezdívka (laqab), označující jak „krvežíznivý“, tak velkorysý [3] . Dynastie odvozovala svůj původ od Abbáse , který byl strýcem Mohameda, a aktivně se začala účastnit záležitostí arabského chalífátu až za vlády umajjovského chalífy Umara ibn Abdul-Azíze [4] .

Aktivně se angažoval v abbásovském podzemí až v posledních dnech Třetí Fitnah . Hlavou rodiny a imámem se stal zcela nečekaně pro sebe - po současné hlavě Abbásovců jeho strýc Ibrahim nar. Mohamed, na příkaz Marwana II na začátku října 749 našeho letopočtu. E. byl zatčen a zemřel ve vězení v Haranu . Poté, co se Abu al-Abbas se svými bratry a strýci přestěhoval z Humaymu do Kufy , žil více než měsíc inkognito s Abu Salamou , dokud na pátečních modlitbách 12. listopadu (28. listopadu) nepřijal titul chalífa.

Abú al-Abbás zakončil svůj trůnní projev slovy: „Zvýšil jsem ti plat, tak se připrav [k boji]. A já prolévám (krev a dobro), zjevně a ničím mstitele“ [5] . Zvučný přídomek as-saffah (rozlití), kterým se Abu popisoval, se stal jeho trůnním jménem, ​​ale nezačalo se hned oficiálně používat.

Na rozdíl od chalífů z dynastie Umajjovců Abú al-Abbás neodvolal všechny bývalé velitele a přímo je nenahradil svými příbuznými – do velení uvalil bratry a strýce nikoli místo , ale nad bývalými veliteli a veliteli. Dokonce i skutečný vůdce vojenských operací v Iráku, Abu Muslim , byl vytlačen z nejvyšší moci v jednotkách, když jako kompenzaci obdržel titul guvernéra několika provincií najednou (od Hamadánu po Samarkand). Převzetí kontroly nad povstáním Abbásovci bylo méně krvavé, než by se mohlo stát, kdyby byli všichni velitelé odstraněni podle předchozího mechanismu.

Vzhledem ke zvláštnostem vývoje abbásovského hnutí (organizace propagandy, heterogenita složení účastníků hnutí) byl Abú al-Abbás nucen zaměřit se nikoli na byzantský západ chalífátu, ale na tzv. íránský východ. Ačkoli to nebylo nikdy otevřeně deklarováno, během třetí Fitny byli hlavními odpůrci Abbásovců syrští Arabové - a proto si Abú al-Abbás nemohl udělat své sídlo ani z Damašku , ani z Harranu . Díky kombinaci těchto okolností si Abú al-Abbás vybral za své hlavní město Kufu , nicméně al-Hashimiyya nenašel svou rezidenci v centru, ale na severním okraji an-Nuhaila, poblíž an-Anbaru.

Kvůli stejným okolnostem nemohl Abú al-Abbás rozpoznat četné chřtány , kteří bojovali proti syrským Arabům na jeho straně jako druhořadé muslimy. Chalífát pod vedením Abú al-Abbáse se změnil z arabštiny na muslimy. V novém chalífátu ztratili Arabové monopol na moc i náboženství.

Abú al-Abbás a Abú Džafar vyhlásili nástup království spravedlnosti a triumf islámu a zároveň zahájili odvetu proti těm, kteří přivedli Abbásovce k moci. Kalifovy jednotky pod velením jeho strýců povraždily Araby, kteří přeběhli k Ali al-Abbásovi z Marwana II. během Třetí Fitny: trestné expedice vedené Abdalláhem b. Ali odstranil vedení palestinských Arabů na jaře 751 CE. e. a tělo Abdasmana b. Ali zničil vůdce syrských Arabů v červnu téhož roku. Až do konce léta 751 n.l. E. armáda Ziyad b. Saliha se podrobil Buchare , Samarkandu a Keshe . Vrcholem represivních tažení byla porážka spojené čínsko-turecké armády u Tarazu , která se ukázala být důležitá i z kulturního hlediska: díky zajatým čínským řemeslníkům byla zvládnuta výroba papíru . Zpočátku strach, že přeživší začnou pomstít mrtvé, zabránil okamžitým odvetným opatřením proti nejvýznamnějším spojencům Abbásovců – když však v roce 752 AH. Abu Muslim nabídl svou pomoc při likvidaci Abu Salamy , pochybnosti zmizely. Vrah vyslaný z Merva ubodal Abu Salamu v noci, když se vracel od chalífy; pachatelé toho, co se stalo, byli prohlášeni za Kharidžity . Na žádost Abu al-Abbase ve stejném roce Abu Muslim osobně zabil Sulaimana b. Kasira . Poté, co se stalo, se Abu al-Abbasovi podařilo inspirovat Ziyad b. Sálihovi myšlenku, že Abu Muslim chce zabít i Ziyada – což ho vyprovokovalo k ozbrojenému povstání; před koncem roku byl také zabit. Tyto události se současníkům zdály bezvýznamné, v důsledku toho jsou datovány s přesností pouze na rok.

Abu al-Abbas zemřel na neštovice ve svém hlavním městě Anbar , pouhé čtyři roky po svém nástupu na trůn.

Poznámky

  1. Kennedy, 2016 , str. 55.
  2. Kuzenkov P. V. Kapitola 1. Cizí matky chalífů // Arabský a islámský svět ve středověku: od Pyrenejského poloostrova po Střední Asii / ed. vyd. D. E. Mishin. — M .: Ústav orientalistiky RAS , 2021. — S. 13. — 288 s.
  3. Moscati, 1986 .
  4. Alizade, 2004 , str. 128.
  5. Bolshakov O.G. Historie chalífátu, v.4: Apogee a pád. - Moskva: "Orientální literatura" Ruské akademie věd. - S. 282.

Literatura

Odkazy