Zvířecí kniha Dukhoborů - do roku 1909 , koncept, který označoval celý soubor žalmů Dukhoborů , udržovaný v ústní tradici. Poté, co v roce 1909 vydal V. D. Bonch-Bruevich nahrávky těchto žalmů a dalších doukhoborských textů pod stejným názvem, dostalo tento název právě toto vydání. Mimořádně vzácné, toto vydání má mezi Doukhobory stále velkou hodnotu a je symbolem identifikace.
Naši knihu, říkají Dukhoborové o „knihě o zvířatech“, nelze ani roztrhat, ani opustit, ani ztratit. Leží hluboko v srdci člověka [1] .
Společný zpěv, kdy 40 a více lidí zpívá stejný text, někdy tvořící složitou polyfonii, kterou L. A. Sulerzhitsky nazýval „fuga“, se cvičil spolu se sólovým čtením textů žalmů.
Vladimir Bonch-Bruevich (a jeho manželka Vera Velichkina), kteří dorazili se čtvrtým parníkem přepravujícím Doukhobory do Kanady, se usadili ve vesnici Michajlovo poblíž Yorktonu a „byli zaneprázdněni duchovní stránkou: s pomocí Ameleshy Kanygin a dalších vážených starých lidí. muži navštěvoval vesnice“ a zapsal Animal Book Doukhobors (LCD). Spolu se žalmy to byly také „spiknutí z korupce, sucha, čarodějů a všech druhů nemocí“. Záznamy s cestami do míst přesídlení prováděl, dokud se nepřestaly objevovat nové texty. Celkem zapsal více než 1000 žalmů a dalších textů [1] . Žalmy otiskl v knize a zápletky, jak sami Doukhoborové uvedli,
aby nebylo vidět temnotu Doukhoborů, odhodil ji jako nepotřebný odpad [2] .
Být publikován v Rusku, kniha nebyla distribuována v komunitě v Kanadě. Obecně platí, že negramotní a pologramotní členové komunity používali ústní reprodukci textů. Spolu se žalmy a básněmi zde měly status posvátných textů také dopisy vůdce kanadských Doukhoborů Petera Verigina .
Ve dvacátých letech 20. století v SSSR s vyostřením protináboženského boje sám Bonch-Bruevich čelil obvinění ze spoluúčasti sektářů a jeho kniha byla zničena jak úřady, tak samotnými Doukhobory (kteří ji někdy také pohřbili) [3]
Sborník (první a jediný písemný záznam o posvátných textech Doukhoborů takového svazku) byl sestaven a realizován specialistou v oblasti ruského sektářství, nikoli představitelem tradice. Jak uvádí Bonch-Bruevich v předmluvě, požádali ho o to Doukhoborové, kteří byli jím a stejně smýšlejícími lidmi odvezeni do Kanady (podle toho byly zápisy pořízeny především v roce 1899), pro souvěrce, kteří zůstali v r. Rusko. V emigrantské komunitě přitom chyběl její vůdce Pjotr Verigin , který byl v té době v exilu v Obdorsku .
Sbírka zachycuje charakteristický rys dukhoborismu: sbírka posvátných textů zahrnuje odpovědi na otázky představitelů duchovních i světských autorit a jsou zaznamenána jména ruských císařů a dalších, odpovídající době vzniku textů.
Srovnání textů Zvířecí knihy Doukhoborů s texty Bible provedl Bonch-Bruevich nesystematicky. Jiné typy pramenných studií a textové analýzy nebyly použity, i když Bonch-Bruevich v předmluvě nastínil takové perspektivy výzkumu, jako je srovnání s texty Molokanů a dalších.