Životní svět ( německy Lebenswelt ) je ústředním pojmem „pozdní“ filozofie E. Husserla , jejímž smyslem je překonat zúžení přísně fenomenologické metody , totiž Husserl ve svém pozdním učení vyzýval k aplikaci tzv. tato metoda v úplně jiných vědních oborech. Podle Husserlova učení je fenomenologická metoda použitelná v exaktních a přírodních vědách, dále v psychologii, psychiatrii a sociologii; v literatuře, historii a dalších oblastech. Husserl považoval za nutné vybudovat tzv. „vědu vědy“. Pod pojmem „svět života“ měl Husserl na mysli svět každodenního života, který je třeba znát a který tvoří základ jakéhokoli poznání, včetně vědeckého.
Poprvé je koncept světa života představen v „ karteziánských úvahách “ a „Krize věd jako výraz radikální životní krize evropského lidstva“, které byly vydány v Německu po Husserlově smrti, ale byly známy již za jeho života. svým následovníkům z některých francouzských překladů a z jeho přednášek.
Myšlenka světa života souvisí s prosazováním tématu krize evropského lidstva jako krize vědy, filozofie a obvyklé formy racionalismu v pozdní husserovské fenomenologii. Husserl se domnívá, že evropský racionalismus moderní doby trpí jednostranností. Vytěsnil duchovní, sémantický princip z oblasti vědeckého poznání. Možnost překonání krize vidí Husserl ve vytvoření nové vědy o duchu. Předmětem této vědy by měl být svět života, na kterém závisí vědecké poznání jako základní vrstva vědomé činnosti.
Životní svět se skládá ze souhrnu bezprostředních důkazů, které určují formy orientace a lidského chování. Takové důkazy působí jako předfilosofická, předvědecká, logicky primární vrstva jakéhokoli vědomí, která je základem, podmínkou možnosti vědomého přijetí teoretických postojů jedincem. Tyto podmínky možnosti se shodují s oblastí dobře známých reprezentací, které mají charakter „automatických“ nevědomých regulátorů významu.
Životní svět není tematizován v kruhu každodenních nebo vědeckých postojů. Možnost odhalování neměnných struktur životního světa vidí Husserl v kritice vědeckých abstrakcí prostřednictvím problematizace základních rysů subjektivity. Takové rysy jako časoprostor, kauzalita, věcnost, intersubjektivita atd. nemají být vytvářeny subjektem, ale jsou chápány jako definující pole subjektivity samotné. V hranicích invariantů životního světa vzniká něco, co lze ztotožnit se sférou subjektivního.
Husserlova nauka o světě života měla vážný dopad na filozofii 20. století a sloužila jako živná půda pro formování existenciálně-fenomenologických studií „raného“ M. Heideggera , rané verze hermeneutiky G.-G. . Gadamer , vývoj teoretiků poststrukturalismu ( J. Deleuze , J. Derrida a další), post-metafyzika J. Habermas a jeho následovníci.
Husserl, E. Logická vyšetřování . Kartézské odrazy. Krize evropských věd a transcendentální fenomenologie. Krize evropské humanity a filozofie. Filosofie jako rigorózní věda. - Mn., M., 2000. - 752 s.: ISBN 985-13-0079-9