Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan

Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan
Ziyovuddinxon ibn Eshon Boboxon
Předseda duchovní rady muslimů Střední Asie a Kazachstánu
1957  - 1982
Předchůdce Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan
Nástupce Babakhanov, Shamsiddinkhan
Narození 8. ledna 1908 město Taškent , oblast Syrdarja , Ruská říše( 1908-01-08 )
Smrt 23. prosince 1982 (74 let) město Taškent , Uzbek SSR , SSSR( 1982-12-23 )
Pohřební místo Mauzoleum Kaffal Shashi
Otec Eshon Babakhan ibn Abdulmazhidkhan
Matka Salomathon
Děti Shamsiddinkhan
Vzdělání
Postoj k náboženství islám
Ocenění
Řád čestného odznaku Řád přátelství národů

Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (1908-1982) - islámská náboženská osobnost, kazatel, teolog , Sheikh-ul-Islam . Druhý předseda duchovní rady muslimů Střední Asie a Kazachstánu (SADUM). Mufti pěti republik (1957-1982).

Životopis

Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan (Ziyauddinkhan Babakhanov) se narodil 8. ledna 1908 ve městě Taškent , správním středisku oblasti Syrdarja Ruské říše (dnes hlavní město Republiky Uzbekistán ) v rodině slavného islámského řeholníka. postava Eshon Babakhan . Od raného věku navštěvoval přednášky svého otce a studoval se svými studenty verše Koránu . Potom byl jeho mentorem imám-hatib z mešity „Tilla-sheikh“ Hakim-kari. Ve dvanácti letech už Ziyauddinkhan znal Korán nazpaměť, což mu umožnilo soustředit se na studium tafsir a hadith v madrase Kukeldash , kam ho jeho otec v roce 1920 přidělil k dalšímu studiu. Od mladého věku se Ziyauddinkhan vyznačoval svou pílí a touhou po vědění. Když si jeho vrstevníci šli po vyučování odpočinout, šel do barakhanské madrasy , kde absolvoval další lekce od významného ustaz šejka Alautdinkhan-Makhduma. Ale Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan vždy považoval za svého hlavního učitele teologa Muhammada ibn Saida ibn Abdel Wahed al-Asali ash-Shami at-Tarabulusi, který se do Taškentu přestěhoval ze Sýrie ve dvacátých letech 20. století. Právě pod jeho vlivem se utvořil světonázor mladého Ziyauddinkhana, jeho oddanost učení hadísů imáma al-Bukhariho , kterému zůstal věrný až do konce svých dnů. Ziyauddinhan také dokonale ovládl vědu o tafsir a brzy se stal jedním z nejslavnějších mladých kari v teologickém prostředí [1] .

Po absolvování madrasy sloužil Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan jako imám-khatib v mešitách v Taškentu. Byla to těžká doba: v době rozkvětu militantního ateismu bylo náboženství vytlačeno ze vzdělávacího procesu, mešity a madrasy byly zavřeny a duchovenstvo pronásledováno. Postupně se jedním z mála zbývajících center duchovního života v Taškentu stala mešita Tilla Sheikh, kde Eshon Babakhan sloužil jako imám . Ziyauddinhan aktivně pomáhal svému otci ve všech záležitostech. V roce 1928 byla rodina Babakhanova pronásledována. Její majetek byl zkonfiskován a Eshon Babakhan a jeho nejstarší synové byli nuceni se nějakou dobu skrývat. V roce 1941, během další vlny represí, byl Ziyauddinkhan spolu se svým otcem zatčen na základě obvinění z náboženského mentoringu, ale již v říjnu 1941 byl případ proti Babakhanovům stažen.

V prvních dvou nejtěžších letech Velké vlastenecké války se postoj k náboženství v SSSR začal měnit. Politiku militantního ateismu vystřídala náboženská tolerance. V této době začíná obroda islámu ve Střední Asii a jednu z nejvýznamnějších rolí v tomto procesu sehráli Babakhanovci. Sheikh Eshon Babakhan a jeho syn Ziyauddinkhan-kari byli v první polovině roku 1943 mezi hlavními iniciátory procesu urychlení sjednocení muslimů Střední Asie a Kazachstánu . Na prvním Kurultai muslimů konaném v říjnu 1943 byla ustavena Duchovní správa muslimů Střední Asie a Kazachstánu a jejím výkonným tajemníkem byl zvolen Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Ziyauddinkhan byl také jednomyslně zvolen qazi Uzbekistánu.

Kaziyat z Uzbekistánu byl nejaktivnější strukturální podskupinou SADUM. Jeho práce měla obrovský dopad na formování duchovních islámských sdružení v dalších republikách Střední Asie a Kazachstánu. Qaziy Uzbekistan Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan vynaložil velké úsilí na překonání duchovní nejednoty muslimů na sovětském východě. Jeho asketická činnost byla zaměřena na rozhodný boj za čistotu islámu, na šíření a všeobecné schvalování jeho myšlenek, očistu od hereze a jakýchkoli jiných odchylek od náboženských zásad předepsaných Koránem a Sunnou . Pod jeho přímým dohledem byly připravovány fatwy na nejpalčivější otázky šaría . Od roku 1947 začala aktivní kazatelská a vzdělávací činnost na stránkách zavedeného časopisu „Muslimové sovětského východu“. Kromě toho během válečných let Ziyauddinkhan inicioval vytvoření stálého výboru pro poskytování materiální pomoci a morální podpory rodinám vojáků v první linii, příbuzným mrtvých a pohřešovaných vojáků, byl aktivní při získávání finančních prostředků a materiálních hodnot. pro potřeby fronty. Pod vedením Ziyauddinkhana v roce 1943 začala obnova mešit. Do konce roku 1947 dosáhl počet fungujících kultovních institucí v Uzbekistánu 79 [2] .

V roce 1947 byl odpovědný tajemník SADUM a Qaziy z Uzbekistánu Ziyauddinkhan-kari poslán na stáž do arabských zemí. Účelem jeho cesty bylo jak studium na prestižní univerzitě Al-Azhar v Káhiře , tak navázání mezinárodních kontaktů mezi SADUM a islámským světem. Po dokončení studií a návštěvě Mekky a Mediny byl Ziyauddiinkhan vysvěcen na Sheikh-ul-Islam. Po návratu do SSSR v roce 1948, na druhém kurultai muslimů Střední Asie a Kazachstánu, byl zvolen místopředsedou SADUM. Jménem Duchovní správy muslimů odvedl skvělou práci při přípravě Předpisů o práci mešit. Tento dokument přísně reguloval činnost duchovních, což přispělo k zefektivnění fungování duchovních institucí. Pod jeho přímým vedením byl reformován postup držení Mawlid al-Nabiy [3] a byly provedeny změny v pravidlech pro organizování různých náboženských obřadů. Účelem těchto transformací bylo vyloučit formalismus z výkladu pravidel a norem šaría.

Na třetím Kurultai muslimů, který se konal v červnu 1957, byl šejk Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan zvolen novým předsedou SADUM a muftím pěti republik. Po cestě naznačené šejkem Bahauddinem Naqshbandem a opírající se o „al-Sahiha“ Al-Bukhariho pokračoval v politice zaměřené na posílení základů tradičního islámu, vedl nekompromisní boj za jeho očištění od různých zvyků a rituálů, které byly považovány za ne- Islámský. Ziyauddinkhan dokončil dílo svého otce vydáním Koránu, který připravil v roce 1957, a položil tak základ sériovému vydání knihy posvátné muslimům v SSSR. Aktivně se také podílel na přípravě druhého (1960) a třetího (1968) vydání Koránu. Z iniciativy šejka Ziyauddinhana byly v arabštině vydány knihy imáma al-Bukhariho „Al-Jami as-Sahih“ a „ Al-Adab-al-Mufrad “.

Mezinárodní autorita šejka Ziyauddinkhana také rychle rostla. Stále častěji byl zván jako řečník na prestižní islámské konference (Konference o uvolnění v muslimském světě (Dillí, 1955); pravidelné zasedání islámského kongresu (Bagdád, 1962); VII. kongres Akademie islámských studií (Káhira, 1971) zasedání Nejvyšší rady mešit (Mekka, 1976); První konference asijských muslimů (Karachi, 1978) a mnoho dalších). Později Mufti Ziyauddinkhan také působil jako jeden z organizátorů islámských kongresů (konference v Samarkandu z roku 1974, věnovaná 1200. výročí imáma al-Bukhariho, konference v Taškentu z roku 1976 „Implementace učení Koránu a Sunny v moderní podmínkách“ a 1980, věnované ofenzivě XV století AH, Konference světových náboženství v Moskvě v roce 1977 a 1982).

Činnost mufti pěti republik přispěla k vytvoření a posílení mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR, růstu jejich autority v islámském světě. V roce 1962 bylo na konferenci muslimů čtyř duchovních ředitelství SSSR rozhodnuto o zřízení odboru mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR a do jeho čela byl zvolen šejk Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan. Během krátké doby byly pod jeho vedením navázány diplomatické, náboženské, kulturní a ekonomické styky s islámskými zeměmi Asie a Afriky. Časopis „Muslims of the Soviet East“ začal vycházet ve čtyřech jazycích, díky čemuž byl hlas muslimů SSSR slyšet po celém světě. Pod vedením šejka Ziyauddinhana vyšlo album „Muslims in the Land of Soviets“ také v arabštině a angličtině. Jako vedoucí oddělení mezinárodních vztahů muslimských organizací SSSR se Ziyauddinkhan aktivně podílel na urovnání indicko-pákistánského konfliktu . Jeho osobní autorita značně přispěla k dosažení míru. Není náhodou, že k podpisu mírové smlouvy mezi Indií a Pákistánem v lednu 1966 došlo v Taškentu. Velký mezinárodní ohlas měla také návštěva hlavního šejka univerzity Al-Azhar v Káhiře Dr. Muhammada ibn Muhammada al-Fahhama v Uzbekistánu v září 1970.

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan pokračoval v práci svého otce při rozvoji islámského vzdělávání v SSSR. Přes velké potíže, které tento proces provázely, se mu podařilo získat povolení od sovětských úřadů k otevření první vyšší islámské vzdělávací instituce v SSSR. V roce 1971 zahájil svou činnost Islámský institut pojmenovaný po imámovi al- Bucharím v budově mešity Namazgokh v Taškentu . Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan také vedl aktivní společenský život. Byl členem Světové rady míru, Organizace islámské konference, Světové nejvyšší rady pro mešity, sovětského a uzbeckého mírového výboru, sovětské a uzbecké mírové nadace, výboru solidarity asijských a afrických zemí, členem správní rady sovětské a uzbecké společnosti pro přátelství a kulturní vztahy se zahraničím. Jeho zásluhy ve službě islámu, mírové úsilí a aktivity k posílení autority SSSR v islámském světě byly oceněny Řádem odznaku cti a přátelství národů , stejně jako vysokými zahraničními vyznamenáními.

V říjnu 1982, ze zdravotních důvodů, Ziyauddinhan odešel a zemřel 23. prosince 1982. Rozhodnutím uzbecké vlády byl pohřben v Taškentu v mauzoleu Kaffal Shashi .

Hodnocení a názory

Z vrcholu své současné pozice, zkušeností ze života a práce jako mufti a předseda RMC chápu, že Sheikh Ziyauddinkhan byl skutečně moudrý a bystrý vůdce, talentovaný učitel a mentor. Jasně formoval a po celý život přinášel svým studentům z republik bývalého SSSR správnou životní strategii: všude, za jakýchkoliv podmínek být vzorem dodržování šaríe a tariqy, tedy být skutečným muslimem , osobní příklad nezištné služby Alláhovi, probudit náboženské cítění muslimů, posílit jejich víru v islám. Mufti řekl: „Pomohli jsme vám rozvinout vaši spiritualitu, dali jsme vám znalosti, abyste si vybrali správnou cestu v islámu – toto je cesta hanafijského sunnismu, obohacená o díla imáma al-Bukhariho a Bahauddina Naqshbandiho“

— Předseda Rady muftiů Ruska Ravil Gainutdin

Sheikh Ziyauddinkhan ibn Eshon Babakhan je muž vysoké kultury a velkého šarmu. Učitel celé generace učitelů, teologové s hlubokými znalostmi a zkušenostmi. Ustad, který měl velké dovednosti. Považovali jsme ho za citlivého učitele, na kterého jsme se obrátili jako na člověka nejbližšího s vědomím, že se nám jistě dostane správné rady a potřebné podpory.

— Předseda kavkazského muslimského úřadu Allahshukur Pashazade

Paměť

Mešita a ulice v Taškentu jsou pojmenovány po šejku Ziyauddin ibn Eshon Babakhan

Literatura

Poznámky

  1. ↑ Qari – čtenář, který zná celý Korán nazpaměť
  2. ↑ Podobná čísla pro ostatní kazijaty SADUM byla: v Tádžikistánu - 23, Kyrgyzstánu - 36, Kazachstánu - 28, Turkmenistánu - 17
  3. ↑ Mawlid al-Nabiy - svátek narození proroka Mohameda

Odkazy