| A den trvá déle než století | |
|---|---|
| Žánr | román |
| Autor | Čingiz Ajtmatov |
| Původní jazyk | ruština |
| Datum prvního zveřejnění | 1980 |
| nakladatelství | Nový svět |
„A den trvá déle než jedno století“ je první román Čingize Ajtmatova . Publikováno v roce 1980 v časopise Nový Mír. Později byla vydána pod názvem „Stormy Station“. V roce 1990 časopis Znamya zveřejnil „příběh k románu“ „Bílý oblak Čingischána“, který se později stal součástí románu.
Prototyp stanice Buranny je železniční stanice Toretam poblíž kosmodromu Bajkonur , pojmenovaná po Sheikh Tore-Baba, představiteli klanu Tore (potomci Čingisidesů ), pohřbeném poblíž ní (na okraji moderního města Bajkonur ).
Název románu je linka z básně Borise Pasternaka z roku 1959 „Jediné dny“.
Vlaky v těchto částech jezdily z východu na západ a ze západu na východ. A po stranách železnice v těchto částech ležely velké pouštní prostory - Sary-Ozeki, Středozemí Žlutých stepí. V těchto oblastech byly jakékoli vzdálenosti měřeny ve vztahu k železnici, jako od greenwichského poledníku. A vlaky jezdily z východu na západ a ze západu na východ
Román začíná popisem lišky sledující železniční koleje:
S nástupem noci liška vyšla z rokle. Čekala, poslouchala a klusala k železničnímu náspu, nehlučně běžela nejprve na jednu stranu kolejí, pak na druhou. Zde hledala úlomky vyhazované cestujícími z oken vozů. Dlouho musela běhat po stráních, očichávat nejrůznější předměty, škádlit a nechutně vonět, až narazila na něco více či méně užitečného. Celá trasa vlaků byla poseta útržky papíru a zmuchlanými novinami, rozbitými lahvemi, nedopalky cigaret, rozbitými plechovkami a dalším zbytečným odpadem. Duch z hrdla přeživších lahví byl obzvláště páchnoucí – páchl drogou. Po dvou nebo dvou závraťích se liška vyhnula vdechnutí alkoholického vzduchu. Odfrkla a okamžitě se odrazila na stranu.
Dále postarší žena běží vyprávět o smrti muže známého celé vesnici (Kazangap), přítele hlavního hrdiny - Buranny Edigey. Je uspořádán pohřeb, ale když dorazí na hřbitov, rodina a spoluobčané zjistí, že tam není – je tam postaven kosmodrom, jehož start navždy zahalí Zemi oponou (operace „Obruč“ ) [1] [2]
G. Gachev píše, že v románu jsou vlastně dva hrdinové – Buranny Edigey a Karanar, velbloud, kterého vychoval:
Mezi člověkem a velbloudem, který je spojuje do přirozeného obecného pohledu na svět, je vrstva mýtů: buď starověkých, nebo nádherně složených spisovatelem-tvůrcem mýtů. Toto jsou legendy: o hřbitově Ana-Beyit (Maternal Repose), o tom, jak krutí Zhuanzhuans provedli operaci zajatců, aby odstranili paměť a proměnili je v mankurtské otroky , jak se Naiman-Ene na bílém velbloudu Akmae pokusila vzkřísit vzpomínku na ni syn-mankurt a jak zabil matku... [2]
Důležité je i místo, kde hrdinové románu žijí - Sary-Ozeki - pustá poušť, takže hrdinové nemají co ztratit:
Edigei schválně nazval šéfa „ty“, aby pochopil, že Edigei se nemá co rouhat a čeho se bát, není ho kam zahnat dál než sarozek [3] [4]
Román tragicky popisuje osud učitele Abutalipa, který po pracovních dnech na půlnádraží píše dětem svůj testament: „nena prodej, ne pro marnost, ale jako vyznání pro duši“, aby napsat, co zažil, přehodnotit, nechat to svým dětem jako návod a vzpomínku. Později byl zatčen na základě falešné výpovědi a spáchal sebevraždu, aby se vyhnul pronásledování své rodiny, jak Buranny Edigey zjistí:
"Takový parchant, vypadl (Abutalip se vrhl pod vlak)," zaklel (Tansykbajev je jedním z autorů pomlouvačné výpovědi, Ch. Ajtmatov má personifikaci mankurta). - On to celé zničil! ALE? Páni! Pryč, pryč! — a zoufale si nalil sklenici vodky [5]
Jedním z vrcholů románu je příběh mankurtů . Poprvé se s ním čtenář setkává během pohřbu Kazangapa:
Hřbitov Ana Beyit měl svou vlastní historii. Legenda začala tím, že Zhuanzhuanové, kteří v minulých staletích zajali sarozeky, zacházeli se zajatými válečníky mimořádně krutě... Ty, které Zhuanzhuans opustili jako otroky, čekal obludný osud. Zničili památku otroka strašlivým mučením - tím, že Shiri nasadili na hlavu oběti [6] [7]
Autor píše, že je mnohem snazší zničit člověka, než odstranit jeho paměť a mysl, „vytrhnout kořeny toho, co v člověku zůstává až do jeho posledního dechu, zůstává jeho jediným nabytím, odchází s ním a není dostupné ostatním “ [8] . Zhuanzhuang přišel s tím nejbarbarštějším způsobem – sebrat živou paměť Člověka, což je podle Ch. Ajtmatova „nejtěžší ze všech myslitelných a nepředstavitelných zvěrstev“.
Samotný název hřbitova je symbolický - "Ana Beyit" - Mother's Rest. Náhodou se obchodníci a pastevci setkali s jedním z mankurtů, mezi nimi byla i jeho matka Naiman-Ana, která po tomto setkání neznala míru, pokusila se najít pastýře-mankurta. Když ho našla, pokaždé se svého syna zeptala na jeho otce, odkud pochází, ale on mlčel.
Zvláštní význam mají slova, která v zoufalství vyslovila (zde se v mnohém projevila i pozice spisovatele):
Můžete vzít půdu, můžete vzít bohatství, můžete vzít život, ale kdo vymyslel, kdo se odváží zasahovat do lidské paměti?! Pane, pokud existuješ, jak jsi inspiroval takové lidi? Není bez toho na zemi dost zla? [9]
Syn si ji nepamatoval... po dotazu majitelů dostal odpověď, že žádnou matku nemá... dostal luk a šípy, kterými matku zabije.
Příběh mankurtů je zásadní pro celý román. Patří mezi ně rodina Tansykbaevových, která svou touhou vyniknout porušila všechny lidské normy a morálku. Aby se Buranny Edigei dozvěděl o osudu Abutalipa, cestuje do Alma-Aty , kde prostřednictvím ruského vědce nalezne alespoň trochu pravdy - v románu je hlavní lidskost, nikoli příbuzenství a národní znaky .
S tímto tématem je spojen i konec románu - po příchodu na hřbitov postavy vidí kordon, kde má na starosti poručík Tansykbajev (jmenovec). Ne náhodou je na stanovišti, kde slouží voják z Vologdy, citován příběh, který se k lidem, kteří dorazili na pohřeb, chová s patřičnou úctou a cítí se trapně [10] . To je důležité, když na místo přichází poručík Tansykbajev, který se záměrně oslovuje nezdvořile, nazývá Burannyho Edegei a další „outsidery“ a zásadně s nimi odmítá mluvit svým rodným jazykem s odkazem na skutečnost, že je ve službě a měl by mluvit pouze rusky. .
Při dlouhém přemýšlení nad slovy syna zesnulého Kazangapa - Sabitzhana o jeho představě o rádiem řízených lidech, že vzdělání dělá člověka člověkem, stále více Edigei dospívá k závěru, že „možná byl vycvičen tak, že se stal tím, čím se ukázal… co když už je sám řízen rádiem?“, říká:
Mankurt ty, skutečný mankurt!
Ještě před vydáním románu „A den trvá déle než století“ („Sněžná zastávka“) byl Ch. Ajtmatov oblíbený jak u sovětských čtenářů, tak v zahraničí. G. Gachev píše:
Inu: jeden společný den trvá více než století a staletí – od Čingischána po Čingisa básníka. Pokračující bitva mezi silami dobra a zla. Vyber si stranu, člověče! a práce Čingize Ajtmatova nám pomáhá, vybavuje nás, abychom si vybrali Dobro: je to výkon i práce - a krása a štěstí.
Autor nás opět přivádí k legendě o "popravě Saryozek" [11] , aby, utíraje si oči od slz nové doby, viděl nezvratnost pravd bytí jakoukoli zlou silou, i když je rozdmýchán aureolou nepřemožitelnosti a nepřemožitelnosti [12] .
V roce 2013 zařadilo Ministerstvo školství a vědy Ruské federace román „A den trvá déle než století“ do seznamu „100 knih pro školáky“ .
"A den trvá déle než století ..." (představení Státního akademického divadla G. Kamala)