Jacob Chernorizets

Jacob Chernorizets ( Mnich Jacob ) - staroruský mnich , myslitel a spisovatel 11. století ; autor řady děl a panegyrik . Díla připisovaná Jacobovi jsou důležitá jako zdroj pro ranou historii ruské církve .

Životopis

O I. Chernorizets nejsou téměř žádné životopisné údaje. Arcibiskup Macarius (Bulgakov) jej považoval za zmiňovaného v Pohádce o minulých letech za onoho mnicha ( Hilarion of the Caves ) [1] z Kyjevsko-pečerského kláštera , na kterého chtěl Theodosius z jeskyní v roce 1073 po své smrti převést hegumenství. [2] [3] . Podle Laurentianské kroniky z roku 1074 Theodosius plánoval jmenovat Jakuba opatem kyjevsko-pečerského kláštera, ale bratři odmítli, protože zde nebyl tonsurován, ale pocházel z Perejaslavského kláštera Borise a Gleba [4] :

Theodosius jim řekl: „Ano, chcete-li mi vzít opata, pak to udělám ne podle své vůle, ale podle Božího uspořádání. Pojmenováno po Jacobovi Předsedovi. Bratři nebyli rádi a říkali: „Nemám tonzuru,“ protože to bylo, jako by přijel z dálky se svým bratrem s Pavlem.

Identifikace mnicha s Jacobem Mnichem je v rozporu s pozorováním stylu děl „ Paměť a chvála ruskému knížeti Vladimírovi “ a „ Příběhy Borise a Gleba “ [5] .

Autorství Ikov Mnikh je připisováno následujícím dílům [6] :

• „Příběh svatých mučedníků Borise a Gleba“ je nejstarší z děl [7] ;
• " Život blaženého knížete Vladimíra " - napsáno později;
• „Vzpomínka a chvála ruskému knížeti Vladimírovi, jak je pokřtěn Volodimer a jeho děti a celá ruská země od konce do konce a jak je Baba Volodimerova Olga pokřtěna před Volodimerem. Odepsal jej Jacob Mnich“ - vznikl v 11. století (40. léta 10. století) [1] , ale zachoval se v seznamech z 15.-17. století [2] ;
• „Poselství k Boží službě Dmitriji“ (velkovévoda Izyaslav ).

Připisuje se mu také slovanský překlad Pravidel mnicha Jana [8] .

Skladby

"Příběh Borise a Gleba"

" Příběh Borise a Gleba ", odhalující autorovi velmi blízkého současníka, je plný morálních a lyrických odboček; tomu pravděpodobně vděčí za svou větší rozšířenost ve srovnání s podobným dílem Nestora .

Autor se jakoby snaží postavit ideál křesťanské ctnosti mučedníků-knížat proti neřesti a zločinu Svyatopolka . Autor však neviní ani tak zlou vůli toho druhého, jako prvotního nepřítele lidské rasy, ďábla. Autor vkládá mučedníkům do úst časté a dlouhé proslovy, oslovení, nářky. Jako zdroj Nestora do značné míry posloužilo dílo Jacoba Chernorizetse.

Život Vladimíra

„ Život Vladimíra “, který vypráví o Vladimírových setkáních ohledně změny víry , o kampani proti Korsunu , o křtu prince a manželství, o křtu lidu Kyjeva, o morální změně, která si místo v princi a nakonec o jeho smrti - svým obsahem a pořadím podání se téměř podobá kronikářskému příběhu a zřejmě sloužil jako pramen k tomu druhému. Starobylost pomníku naznačuje jazyk „Života“, stejně jako skutečnost, že svatý Vladimír je zde prezentován jako stále neoslavovaný a ruský lid je ve vztahu k víře nazýván „novým“. Autor uvádí, že Vladimír šel do Korsunu (988) ne před křtem a ne pro něj, ale čtyři roky po křtu; o příjezdu velvyslanců do Vladimíra s nabídkou vyznání atd. není ani slovo.

"Vzpomínka a chvála knížeti Vladimírovi"

„ Vzpomínka a chvála ruskému knížeti Vladimírovi “ je důležitým pramenem k historii starověkého Ruska, protože autor použil předchozí trezory „ Příběh minulých let “, rané hagiografické poznámky o Vladimírovi a případně ústní tradice . „Pochvala“ se od výše zmíněného „Příběhu“ liší datováním důležitých událostí v životě Vladimíra Svjatoslaviče [5] . Podle A. A. Šachmatova text spojil dva starověké spisy z 11. století o knížeti Vladimírovi, kam byla později vložena Smuteční řeč Olze [2] . Stejně jako v „Životě“ není ani v „Chvále“ vliv žádných písemných památek 11. století ještě patrný.

"Poselství k Boží službě Dmitrijovi"

"Poselství velkovévodovi Izyaslavovi" bylo napsáno jako odpověď na princovo poselství, které k nám nedorazilo; je zvláštní ve svém povýšení na křesťanské povinnosti. Jen láskou k bližním můžete naplnit Kristovo přikázání... „ Chcete-li ,“ píše Černorizec knížeti, „ a konejte zázraky podle příkladu apoštolů, a to je možné: uzdravili chromé, uzdravil suché ruce, chromé učíš ve víře, nohy plynoucí k hrám se obracejí ke církvi, dělají ruce zvadlé od lakomosti natažené pro almužnu chudým .

Charakteristickým rysem epištoly je převaha aforismů a výroků z Písma svatého . Ve zprávě jsou prvky domácnosti. "Církevní pravidlo" M. Johna, adresované I. Černorizci, spolu s "Chartou" knížete Vladimíra bylo v Rusku první zkušeností s místní církevní legislativou. Jazyk slovanského překladu „Pravidel“ je velmi nejasný. Zachoval se i řecký originál.

Poznámky

1. ↑ 1 2 A. V. Nazarenko. Křest Ruska . Velká ruská encyklopedie - elektronická verze . bigenc.ru. Datum přístupu: 22. února 2019. Archivováno z originálu 22. února 2019. (neurčitý)
2. ↑ 1 2 3 E. A. Fet. Paměť a chvála knížeti Vladimírovi  // Elektronické publikace Ústavu ruské literatury (Puškinův dům) RAS. Archivováno z originálu 29. září 2018.
3. ↑ N. I. Miljutenko. Vzpomínka a chvála ruskému princi Vladimírovi  // Ústav ruské literatury (Puškinův dům) RAS. Archivováno z originálu 14. dubna 2015.
4. ↑ Kompletní sbírka ruských kronik / B. M. Kloss . — Str. , 1921. - T. 24. Typografická kronika. - S. 66. - 288 s. — ISBN 9785457496248 .
5. ↑ 1 2 Curds O. V. Jacob (XI. století) // Slovník písařů a knihkupectví starověkého Ruska . XI - první polovina XIV století. - L. , 1987. - Vydání. 1 . - S. 191-192 .
6. ↑ na základě výzkumu metropolity Macariuse a M.P. Pogodina
7. ↑ Jacob (Chernorizet) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
8. ↑ Jacob Chernorizets // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Literatura

• Kalaidovič, v 1. části „Rus. památky“ (M., 1815);
• Vostokov v „Popis rumu. muzeum";
• Macarius, v "Chr. Čtení “(1849, kniha 2);
• Pogodin, v Izvestija II otd. Akad. N." (I, Petrohrad, 1852);
• Butkov, „Rozbor tří antických památek duchovní literatury“ („Sovremennik“, 1852, část II);
• A. F. Tyurin, „Názor na I. Mnicha akademika P. G. Butkova“ (in Izvestija II otd. A. N., II, 1853);
• Nevolin, „O panu Jakubu II., jako autorovi dopisu římskému arcibiskupovi Klementovi“ (tamtéž, II);
• Sreznevsky, "Starověké biografie ruských knížat 10. - 11. století." (tamtéž, II);
• Macarius, „Více o I. Mnichovi“ (tamtéž, II);
• později v Dějinách ruské církve, II, 1868, s. 141-158);
• Shevyrev, "Dějiny ruské literatury" (II, 1860);
• I. I. Chruščov, „O starých ruských historických příbězích a legendách“.

V přílohách „Dějin ruské církve“ Macarius znovu publikoval (podle seznamu XVI. století ) „Život Vladimíra“ a „Paměť a chvála“ a vytiskl podle seznamu XVI. století : „Poselství do Izyaslava“. „Příběh sv. Boris a Gleb, podle nejstaršího seznamu (sbírka Silvestrov ze 14. století ), vydaného Sreznevským v St. Petersburgu v roce 1860 , spolu s podobným dílem mnicha Nestora . Nejlepší vydání „Pravidel M. Johna“ patří profesoru Pavlovovi („Ruská historická knihovna“, VI, Petrohrad, 1880 ).

Odkazy

• Jacob Chernorizets // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Život Vladimira Archivní kopie ze dne 1. prosince 2017 na Wayback Machine : úvod, původní text pomníku a překlad / Příprava textu a překlad N. V. Ponyrko, komentáře V. K. Ziborova, A. V. Sirenova, T. G. Frumenkova // Institute of Russian Literatura ( Pushkin Dom ) RAS
• „Paměť a chvála ruskému princi Vladimírovi“ Archivní kopie z 1. prosince 2017 na Wayback Machine : úvod, původní text pomníku a překlad / Příprava textu, překlad a komentáře N. I. Miljutenka // Ústav ruské literatury ( Puškin Dom ) RAS
• Jacob Chernorizets Archivováno 13. října 2011 na Wayback Machine

Slovníky a encyklopedie	Brockhaus a Efron Ruský životopisný Granátové jablko