Jonathan Izrael | |
---|---|
Datum narození | 22. ledna 1946 [1] (ve věku 76 let) |
Místo narození | |
Země | |
Místo výkonu práce | |
Alma mater | |
Akademický titul | PhD [2] |
Ocenění a ceny | Cena Heineken za historii, lékařství, environmentální vědy a neurovědy [d] ( 2008 ) Woolfsonova cena v historii [d] ( 1986 ) Benjamin Franklin Medal ( 2010 ) člen Britské akademie Cena Lea Gershoye [d] |
Jonathan Irwin Israel (narozený 26. ledna 1946) je britský spisovatel a vědec , který se specializuje na dějiny Nizozemska , osvícenství a dějiny Židů v Evropě . Emeritní profesor na School of Historical Research na Institute for Advanced Study , Princeton [3] a dříve profesor nizozemské historie na University College London .
V posledních letech zaměřil svou pozornost na dějiny osvícenství. Vystupuje proti dvěma táborům. „Radikální osvícení“ bylo založeno na racionalistickém materialismu, který poprvé zformuloval Spinoza . V opozici k němu bylo „umírněné osvícenství“, které bylo podle jeho názoru oslabeno vírou v Boha. V jeho interpretaci je hlavním zdrojem moderní myšlenky svobody radikální osvícenství. Tvrdí, že umírněné osvícenství, včetně Locka , Voltaira a Montesquieua , nijak reálně nepřispělo k boji proti pověrám a nevědomosti [4] .
Navštěvoval Kilburn High School a stejně jako jeho vrstevník a budoucí kolega historik Robert Wistrich pokračoval ve studiu historie jako student na Queen's College v Cambridge, kterou absolvoval s vyznamenáním v roce 1967 s Tripos II Part II [5] . Jeho absolventská práce probíhala na University of Oxford a na University College of Mexico (El Colegio de Mexico) v Mexico City . V roce 1972 mu byl udělen titul doktora filozofie .
V roce 1970 byl jmenován Sir James Knott Fellow na Newcastle University a v roce 1972 se přestěhoval na University of Hull , kde byl nejprve asistentem a poté přednášejícím o Evropě raného novověku. V roce 1974 se stal lektorem raných novověkých evropských dějin na University College London a v roce 1981 se stal lektorem moderních dějin a poté profesorem nizozemských dějin a institucí v roce 1984.
Kariéra Izraele do roku 2001 probíhala na Britské akademii . V lednu 2001 se stal profesorem moderních evropských dějin na School of Historical Research na Institute for Advanced Study v Princetonu , New Jersey [6] . V roce 2007, k 375. výročí Spinozova narození, zastával funkci předsedy Spinozovy filozofie na Amsterdamské univerzitě [7] .
Izrael definoval to, co považuje za „radikální osvícení“, tvrzením, že to pochází od Spinozy . Velmi podrobně popisuje, že Spinoza „a spinozismus byly ve skutečnosti intelektuální páteří evropského radikálního osvícenství všude, nejen v Nizozemsku, Německu, Francii, Itálii a Skandinávii, ale také ve Velké Británii a Irsku“ vede skepticismus a republikánská vláda. k modernímu liberálně demokratickému státu [8] [9] .
Izrael ostře kritizuje Jeana-Paula Marata a Maximiliena Robespierra za to, že popírají skutečné hodnoty radikálního osvícenství a hrubě zkreslují francouzskou revoluci . Uvádí: „ Jakobínskou ideologií a kulturou za Robespierra byl Rousseauův obsedantní mravní puritánství, nasáklý autoritářstvím, antiintelektualismem a xenofobií,“ a odmítal svobodu slova, základní lidská práva a demokracii“ [10] .
Jeho práce získala řadu kritik od předních praktiků všech oborů, včetně Theo Verbecka, Harvey Chisicka, Anthonyho La Vopa, Antoina Liltyho, Samuela Moyna a Dana Edelsteina. V očích kritiků také trvá na tom, že osvícenství by mělo být vnímáno jako hnutí myšlenek a teorií, opomíjející sociálně-ekonomické kořeny intelektuálních změn v osmnáctém století. [čtrnáct]
|