Jméno v kabale znamená porozumění. Když člověk něco definuje, dá někomu jméno, znamená to, že pochopil nějakou svou vlastnost nebo postoj k sobě samému, a pokud o někom nebo něčem není nic známo, není možné ho pojmenovat. Proto základní princip kabaly říká: „Nepochopené není nazýváno jménem“ [1] . To znamená, že ve všech pravých kabalistických knihách není jediné jméno, jediný název nebo popis, který by byl vymyšlen jakýmkoli umělým způsobem. Všechna jména a tituly, každé jednotlivé slovo je dáno v kabale z vnitřního pochopení podstaty jevu.
Skutečné jméno je mírou podobnosti s tvůrcem . Stvořitel je chápán pouze do té míry, do jaké je s Ním podobný. Toto chápání stvořitele určuje pravé jméno člověka, protože vyjadřuje jeho nejvyšší duchovní úspěch. Nemluvíme zde o pozemském jménu. Jméno je duchovní stupeň, který člověk chápe, to znamená stupeň zjevení stvořitele jím. Jinými slovy, tento stupeň mu dává jméno, to znamená, že jméno člověka přesně odpovídá duchovnímu stupni, kterého dosáhl.
Podstata Stvořitele je zcela nepochopitelná, vliv, který k nám přichází od Stvořitele, je chápán, a proto je celé stvoření zjevením Stvořitelových činů — jmen Stvořitele. Kdo sleduje, co se děje a spojuje to s kořenem, zasvěcuje jméno Stvořiteli. To znamená, že jméno je to, co přijímá zkoumáním a poznáním Dárce .
— Baal HaSulam , Čtyři světyZjevení stvořitele celému stvoření, tedy úplná podobnost stvoření se stvořitelem, se nazývá jednota stvořitele a jeho jména – „A Hospodin bude králem nad celou zemí; v ten den bude jeden Pán a jedno jméno“ ( Zach 14:9 ).
Každá specifická struktura duše a každá konkrétní duše dostává své jméno podle své hlavní, pouze pro ni charakteristické vlastnosti. Kvantitativní charakteristiky v duchovnu se nazývají gematria. Číselné vyjádření (gematrie) jména odpovídá počtu korigovaných vlastností a náplní duchovním světlem dosažených duší.
Všechny světy, až po náš svět, se ve své struktuře přesně opakují. Rozdíl je pouze v „materiálu“, tedy ve stupni zhrubnutí touhy užívat si u každého z nich, což je zase dáno větší či menší mírou vzdálenosti od stvořitele, jinak míru podobnosti s Ním. Úplnou identitu, stejně jako propojení a systém ovládání nižších světů vyššími, vyjadřují kabalisté formulací: „Síla, která ovládá stéblo trávy a je v horním světě, bije na něj, umístěná v tím nižší, což ho nutí růst do jeho podoby.“ To vše umožnilo těm, kdo studují duchovní světy, aplikovat speciální znakový systém, který nazývali „jazyk větví“, zprostředkovat informace o úrovních vesmíru, které jsou pro jednoduchý popis nepřístupné. Každý termín (jméno, jméno) v tomto jazyce, sémanticky svázaný s objektem nebo fenoménem našeho světa – „větvemi“, – označuje chápavému nejvyšší úroveň, na které se nachází příčina, „kořen“, který tento objekt generuje, této „větve“, o kterém jevu nebo předmětu toho, o nejvyšší úrovni. Všechna jména, názvy a popisy použité ve svatých knihách tedy v žádném případě neoznačují předměty a jevy našeho světa. Kabalisté pouze používají běžný jazyk našeho světa, používají jej jako jazyk větví, k označení a popisu odpovídajících duchovních jevů.
Celá Tóra jsou jména Stvořitele
— Ramban , Předmluva k BereshituKřestní jméno dostane člověk v okamžiku své první opravy, tedy prvního odmítnutí záměru „pro sebe“. Toto je jeho křestní jméno, jeho první pochopení v důsledku opravy odříznutím t. zv. „lev ha-even“ – ta část vlastních tužeb, kterou nelze napravit až do konce všeobecné nápravy všech duší. Člověk dostává toto jméno shůry, protože toto chápání není jeho, ale je důsledkem toho, že shůry dostal moc odmítnout svůj prvotní egoismus. První odmítnutí sobectví v našem světě symbolicky představuje obřad obřízky v judaismu, a proto je během tohoto rituálu chlapec pojmenován. Člověk si určuje svá další jména, dává se sám sobě - tím, jak stoupá, to znamená, že nabývá na síle odporu vůči svým touhám, pokaždé naplněným světlem jiného množství i kvality . Naplnění světlem deseti sefirot duchovního těla člověka určuje jeho gematrii , tedy jméno.
Tradice výběru pozemského jména z Tóry (Pentateuch Mojžíšova ) má svůj základ. Člověk sice ještě nezískal duchovní úroveň spravedlivého člověka, jehož jméno se jmenuje, ale samotná volba takového jména znamená touhu člověka získat pochopení spravedlivého, jako je on cítit se tvůrcem.