Prozatímní ( lat. Interim - interim) - tzv. předběžné dekrety, které v průběhu 16. století několikrát měly z iniciativy císaře Karla V. sblížit protestanty s katolíky na základě dogmatiky a učení o církevních obřadech.
První projekt tohoto druhu vyvinul na setkáních v Haguenau a Worms v roce 1540 protestantský teolog Bucer spolu s umírněným katolíkem Johnem Gropperem a dalšími teology. Skládal se z 23 článků, psaných ( latinsky ) ve velmi umírněném duchu, aby jeho přijetí mohlo zabránit rozkolu církví. Jména kompilátorů zůstala utajena.
Karel V. jej dal kurfiřtovi Joachimovi II. Braniborskému , landkraběti Filipovi Hesenskému , kurfiřtu Johannovi, Fridrichu Saskému, jakož i Lutherovi a Melanchtonovi . Na sněmu v Řezně ( 1541 ) zahájila diskuse o tomto mezidobí zvláštní výbor, který přijal prvních pět článků, ale v otázkách hierarchie a svátostí nemohl dospět k žádnému kladnému rozhodnutí. Přijaté články s protestantským poselstvím byly předány císaři, který Sejm upozornil na pokus o smíření. Sejm se rozhodl nechat případ na budoucí ekumenické nebo místní radě, ale pokud se nesejde, na příštím Sejmu. Toto Mezitím, později zvané Řezno, vzbudilo-li u některých protestantů nedůvěru, u katolíků vzbudilo ještě větší nelibost. Papež a mnoho katolických knížat byli proti dohodě.
Po 7 letech, kdy císař zcela zvítězil nad protestanty, byl pokus o dohodu obnoven. Nový návrh (26 článků) vypracovali přívrženci Erasma - Julius Pflug, katolík Michael Helding a poddajný braniborský dvorní kazatel Johann Agricola , zcela v katolickém duchu; pouze tři články byly ústupkem protestantům, které skutečně uznávaly sekularizaci duchovních statků (až na výjimky), povolovaly sňatky duchovních až do rozhodnutí koncilu a shledaly, že je možné přijímat přijímání pod oběma typy, ale pouze za podmínka, že přijímání pod jedním typem nebylo odsouzeno. Prozatímní byl prohlášen Sejmu v Augsburgu (15. května 1548 ), než se k tomu mohl vyjádřit papež Pavel III .
Nelibost vůči prozatímní době byla rozšířená, ale protože s jejím přijetím souhlasila některá říšská knížata ( Pfalz , Württembersko atd.), začalo se postupně zavádět. Několik stovek duchovních, kteří ho odmítli, bylo zbaveno práce, vyloučeno, někteří dokonce zabiti. Byl vydán příkaz, že nic proti prozatímnímu se nemá psát ani tisknout. Nelibost vůči mezičasu však byla vyjádřena v řadě kázání, brožurek, brožur a karikatur. I speciální, tzv. interim, tolary (Interimsthaler) byly raženy s vyobrazením interim v podobě trojhlavého hada a nápisem: Packe. di. Satan. du. Prozatímní („Vypadni, Satane, ty jsi prozatímní“). Magdeburg byl uveden do ostudy za šíření takových urážek na cti. Ze strany katolíků se papež postavil především proti prozatímní. Nespokojená byla i některá katolická knížata.
Vzhledem k neuspokojivosti augsburského mezidobí svolal Mořic Saský novou místní komisi, která měla sladit požadavky svědomí s požadavky císaře. Členové komise si jako východisko zvolili ústupky u věcí lhostejných (adiafora). Po předběžném projednání věci s braniborským kurfiřtem předložil Moritz nový návrh dohody řadám shromážděným v Lipsku koncem roku 1548 , které přijaly tento třetí, tzv. Lipský prozatímní , který byl poté znovu revidován a v r. května 1549 přijat velkým počtem duchovních shromážděných v Grimm . Tento Interim, na jehož skladbě se Melanchthon velkou měrou podílel , byl prodchnut protestantským duchem. Vyvolal spor, který trval asi 30 let mezi zastánci interim, adiaforisty , a jeho odpůrci, z nichž hlavním byl Flacius .