Johann VII Blankenfeld

Johann VII Blankenfeld (asi 1471, Berlín - 9. září 1527, Torquemada , Kastilie ) - arcibiskup z Rigy v letech 1524 až 1527 pod jménem Johann VII.

Původ, vzdělání, první pozice

Johann Blankenfeld pochází z bohaté aristokratické rodiny, která vlastnila nemovitosti v Berlíně. Byl synem pohádkově bohatého německého obchodníka a purkmistra Thomase Blankenfelda . Studoval práva v Lipsku , poté ve Frankfurtu nad Odrou a také na univerzitě ve Vídni a Bologni . Po získání doktorátu se od 2. srpna 1503 stal profesorem práv na univerzitě ve Frankfurtu nad Odrou . Od roku 1507 byl rektorem ve Viadrině. Sloužil rodině braniborských kurfiřtů a účastnil se diplomatické mise u císařského komorního dvora . V letech 1512 až 1519 začal díky své úspěšné činnosti na poli práva zastupovat zájmy papežské kurie jako generální prokurátor ve službách velmistra Řádu německých rytířů , což naznačovalo význam jeho osobnosti v řádové hierarchii a na papežském dvoře. Blankenfeld poté zůstal v Římě a během svého působení v této funkci se dobře projevil, což mu umožnilo získat podporu pontifika a získat k dispozici tři pobaltské diecéze. Udržoval také úzké vztahy s představiteli dynastie Hohenzollernů , což mu také pomohlo kvalifikovat se do vysokých funkcí.

Jmenování do diecézí

Jmenováním papeže Lva X. v roce 1514 se stal biskupem v Revelu . V roce 1518 se ujal funkce biskupa v Dorpatu a od 29. června 1524 stál v čele rižské arcidiecéze na přímý pokyn papeže Klementa VII ., který s ním sympatizoval .

Šíření myšlenek reformace v Livonsku

Období jeho působení v čele diecéze se krylo se společenskými a politickými otřesy způsobenými příchodem myšlenek reformace do Livonska . Již jeho předchůdce Jasper Linde se negativně stavěl k šíření nových myšlenek, jejichž apologeti se v roce 1524 oficiálně odmítli podřídit vrchnostenské moci arcibiskupa. Nárůst příznivců luterské víry byl ovlivněn radikálními kázáními skandálního německého protestanta Melchiora Hoffmanna a také ideologií protestantských kazatelů Sylvestera Tegetmeiera a Andrease Knopkena , kteří v různých dobách hovořili se svými instalacemi v Rize a velkém Baltském moři. města. Johann okamžitě demonstroval své odmítání nových myšlenek tím, že proti nim veřejně vystoupil, což ještě více vyvolalo hněv a podráždění stoupenců konceptu protestantismu . Andreas Knopken například zahájil svá kázání v Rize již v roce 1521, kdy Jasper Linde vedl arcidiecézi , aby se teze o novém světovém řádu v souladu s hodnotovými principy reformace utkvěly v myslích měšťanů třída živnostenská a řemeslná. Ale v době Blankenfeldova nástupu k moci byla společnost Livonia ustavena mnohem radikálněji v souvislosti s náporem kazatele Hoffmana a jeho zničující kritikou církevní struktury a morálky katolicismu.

Bojujte proti Blankenfeldovi v Revel a Dorpat

Krátce po jmenování Blankenfelda 17. července 1524 se v Revalu konal sjezd zástupců pobaltských měst a vazalů, kde myšlenky reformace schválila a podpořila většina delegátů. Brzy začalo akutní období ikonoklastické činnosti příznivců luteránství. Ve skutečnosti všechny Revel, Derpt a většina gotických kostelů v Rize (například kostel sv. Petra , kde proběhla první odborná debata mezi zastánci katolické víry a vyznavači luteránského dogmatu, kostel sv. Jana , který byl prodány pro zemědělské potřeby vedoucímu cechu řemeslníků Johannu Schultemu) byly vyrabovány a autentické katolické interiéry kostelů byly zničeny nebo vyvezeny. Johann Blankenfeld, který byl zastáncem myšlenek humanismu, byl za takových podmínek bezmocný, protože neměl dostatek administrativních prostředků a příznivců luteránství bylo v Rize více. Kromě toho se mistr livonského řádu Walter von Plettenberg , který se k novému arcibiskupovi choval se zdůrazněným chladem a nedůvěrou, rozhodl podpořit apologety reformace, protože tím chtěl oslabit svou právní závislost na arcibiskupovi z Rigy. a získat si sympatie radikálních měšťanů z obchodních a řemeslných kruhů. 21. srpna 1524 se Riga vzdala arcibiskupské přísahy a ze všech členů Livonské konfederace zůstala věrná pouze Livonskému řádu. V této době jak rada Reval, tak zástupci revalských luteránských skupin odmítli uznat autoritu Johanna Blankenfelda, takže arcibiskup byl nucen rezignovat na své povinnosti v čele diecéze Reval.

Konfrontace s Plettenbergem

Mezitím v roce 1525 následoval poslední ideologický rozchod mezi Johannem a Walterem Plettenbergem v boji o nadvládu v Livonsku. V Dorpatu dokonce došlo k ozbrojenému konfliktu mezi obyvateli města a zástupci biskupa. Rozhodujícím v procesu přerozdělování majetku se stalo datum 21. září 1525 – Riga spadala pod výlučnou pravomoc řádu (Walter Plettenberg „laskavě“ souhlasil s žádostmi obyvatel Rigy, aby je vzal pod svou ochranu). Většina protestantských měšťanů podporovala Plettenberga, který mluvil na jejich straně, takže k politickému úspěchu přispěl pán. Johann Blankenfeld ve skutečnosti ztratil moc nad městem a byly to kostely jeho arcidiecéze, které jako první utrpěly během obrazoboreckých pogromů v Rize i mimo ni.

Jednání s Polskem a Ruskem

Johann Blankenfeld, nespokojený s Plettenbergovým vítězstvím v první fázi střetu, začal hledat prostředky, jak ulehčit situaci katolického obyvatelstva, a rozhodl se vyjednat úzkou spolupráci s polským králem Zikmundem I. . Ale Poláci byli docela chladní, pokud jde o myšlenku spolupráce v boji proti šíření luteránské víry. Poté Johann zahájil jednání s Ruskem . Zpočátku byli korunováni úspěchem, ale možnost vyjednávat s ruskými knížaty nenašla pochopení mezi jeho vazaly a podřízenými. Blankenfeldovi nepřátelé prezentovali arcibiskupův záměr jednat s moskevským velkovévodou jako projev nebezpečné a zrádné politiky, jako touhu vstoupit do aliance s „nekřesťany“. Mistr Plettenberg, který se dozvěděl o tajných vztazích arcibiskupa na východě, dokonce nařídil Johanna uvěznit, protože jednání se zástupci Vasilije III . považoval za zradu zájmů všech Livonců. V prosinci 1525, hned po skončení jedné z etap jednání, byl Johann vzat do vazby a kvůli jeho zatčení byla jednání s Moskvou ukončena. V březnu 1526 byl Johann VII. propuštěn z domácího vězení na hradě Ronneburg (Rauny) , když se livonští katolíci začali sjednocovat za účelem jednotného odmítnutí rozšíření luteránských myšlenek. Následně Johann při kontaktu s moskevskými úřady popřel skutečnost, že by měl nekalý úmysl, a uvedl, že prováděl zvláště tajný úkol od papeže. Údajně vstoupil do jednání s Vasilijem III. jako prostředník jménem pruského vévody Albrechta , který byl v nepřátelství s polským Zikmundem, který byl rovněž geopolitickým odpůrcem moskevského velkovévodství. Tato informace však nebyla oficiálně potvrzena. Nicméně již v březnu 1519 Vasilij III. poté, co obdržel písemnou žádost od pruského vévody Albrechta, potvrdil, že je v úzkém vztahu s biskupem Blankenfeldem, který byl na oplátku vzat pod jeho zvláštní ochranu, a na jeho zemích a vodách. nelze zasahovat.

Komunikace s úředníkem Misyurem Munekhinem

Mimochodem, Johann Blankenfeld si dopisoval s vysoce vzdělaným pskovským úředníkem Misyurem Munechinem a jejich korespondence, která se dotýká důležitých sociokulturních problémů té doby a problémů politické interakce, je historicky zajímavá. Existuje předpoklad, že Johann VII a Misyur Munechin se také osobně setkali na neutrálním území.

Pokračování střetu s Derptem

V roce 1526 opět propukl doutnající konflikt mezi Johannovými zástupci a obyvateli Derptu, kteří si aktivně stěžovali na Blankenfelda, že nabádá k rybolovu ve prospěch Rusů a ke škodě derptských obchodníků jednostranně rozšiřuje práva ruských obchodníků. Dříve v Dorpatu se místní luteráni vzbouřili a zmocnili se budov patřících Blankenfeldu a také vtrhli na území hradu na kopci. V únoru 1525 derptský smírčí soudce rozšířil neověřené informace o častých diplomatických vztazích mezi Blankenfeldem a ruskými vyslanci pskovského guvernéra a Vasilije Třetího, v nichž vždy jako prostředník vystupoval livonský diplomat a spisovatel Gert Ringenberg . Krysáci tvrdili, že Johann vyjednává s Rusy o pomoci proti ozbrojené agresi odbojných občanů. Zároveň kolovaly informace, že si Johann aktivně dopisoval a komunikoval prostřednictvím vyslanců s biskupem Janem z Vilna . Přes pokračující útoky proti němu Johann tvrdošíjně popíral, že by plánoval spolupracovat s Rusy a Litevci proti livonským zájmům.

Propuštění ze zatčení; Zemský sněm ve Wolmaru

Po propuštění Johanna Blankenfelda z vězení byl nucen učinit zásadní politické ústupky, které byly dojednány na zemském sněmu ve Wolmaru , konaném v červenci 1526, kdy byla ze strany moskevských knížat stažena všechna obvinění z pokusu o „zrádnou“ dohodu s moskevskými knížaty. arcibiskup. Blankenfeld ve svém projevu na zemském sněmu důsledně popíral všechna nařčení ze „zrádného“ spiknutí s moskevskými vůdci a důrazně protestoval proti obvinění, že prý Vasilijovi slíbil všechny své hrady a ornou půdu výměnou za vojenskou podporu proti řádu a luteránům. milice v Rize, Revalu a Dorpatu. Pokud jde o komunikaci s Gertem Ringenbergem, která mu byla údajně přičítána, Johann uvedl, že ho deset let neviděl, a odmítl pomoc nabízenou Pskovci prostřednictvím úředníka Munechina, protože to bylo v rozporu se zájmy Livonska. Navzdory Blankenfeldovým přísežným ujištěním, že odmítá pomoc pskovských mistrů a velkoryse jednal s ruskými vyslanci v souvislosti s potřebou navázat plodné diplomatické styky, pskovská první kronika nicméně jasně uvádí, že v březnu 1523 síla“ proti mistru livonský řád prostřednictvím Misjura (Michaila Grigorjeviče) Munechina, vlivného pskovského úředníka, který od roku 1510 hrál ve státní hierarchii významnější roli než často se měnící volení guvernéři a gubernátoři.

Účast na osudu Řádu německých rytířů

Po potížích ve vztazích s odpůrci své politiky podnikl Johann Blankenfeld mazaný diplomatický krok a požádal o ochranu Řád německých rytířů s tím, že rytíři livonského landmastera opouštějí svého vládce a snaží se uchvátit moc nad Livonskem. V této době (v roce 1525) vyvstala otázka o dalším osudu Řádu německých rytířů, který měl z rozhodnutí pruských úřadů projít sekularizací . Na schůzce věnované budoucnosti Řádu německých rytířů a výběru kandidáta, který by jej mohl vést, Johann zastupoval paradoxně Plettenberga.

Cesta do Itálie a Španělska, smrt

Poté se Johann, který se chtěl pomstít za porážku řádovým úřadům a magistrátům pobaltských měst, vydal přes Vilno do Itálie , aby se setkal s papežem Klementem VII. a probral s ním otázku Řádu německých rytířů a livonské problémy v rámci rámec náboženských střetů. Poté se Johann Blankenfeld vydal do Španělska , aby hledal pomoc u císaře Karla V. , ale cestou zemřel, zřejmě na úplavici .

Luteránský postoj

Livonští luteráni, protestantsky smýšlející kruhy, měli sklon vidět v Johannu Blankenfeldovi, vysoce vzdělané osobnosti, rozeného humanistu, pouze po moci chtivého dirigenta papežské politické strategie, člověka zvenčí, který údajně často ignoroval tradiční historické privilegia třídních skupin. Historiografové, kteří sympatizovali s protestantským hnutím v Pobaltí, často vnímají Blankenfeldovu strategii dosti neobjektivně a prezentují ho jako nekompromisního bojovníka proti „správné“ myšlence, kterou podporovali luterští kazatelé a mistr Plettenberg, kteří se včas postavili na jejich stranu.

Literatura

• Blankenfeld, Johann (1471-1527)  (německy) . // Baltisches Biographisches Lexikon Digital .

Slovníky a encyklopedie	Allgemeine Deutsche Biographie
V bibliografických katalozích BNE : XX5220066 GND : 133578224 ISNI : 0000 0000 6151 7354 VcBA : 495/298867 VIAF : 25796664 , 284572738 WorldCat VIAF : 25796664 , 284572738