Itonia

Itonia , Itonias , Itonida ( starořecky Ἰτωνία, Ἰτωνίας, Ἰτωνίς ) jsou varianty epiklů bohyně Athény v řecké mytologii , pocházející z města Iton v Phthiotis [ 3] , thethical [3] , 2] , syn Amphiktyona [ 4] (král nebo kněz, podle scholiasty [5] ). Kult Athény Itonie byl rozšířen zejména v Thesálii , existoval také v Athénách a na ostrově Amorgos a v Kranonuse konal kultovní festival [6] .

V jednom z fragmentů Bacchilida je psáno, že Athena Itonia sponzorovala nejen válku, ale také mírová umění, zejména poezii [6] .

Kult Athény Itonie nějak mysticky spojoval Athénu s bohem posmrtného života Hádem , jak upozornil Strabón [7] , ale Pausanias jmenoval Dia [8] . Možná její kult obsahoval prvky podobné těm v Athénách a byla uctívána jako bohyně, která podporovala plodnost, a proto měla určitou podobnost s chthonic božstvy [6] .

V Etonu měl tento kult slavnou svatyni a festivaly, proto byl také nazýván incola Itoni („obyvatel Etonu“) [9] . Odtud se kult rozšířil do Boiótie , kde byla hlavním božstvem války, a do oblasti poblíž jezera Copaida [6] .

Když po porážce v Itálii Pyrrhus v jedné z bitev porazil vojska Antigona Gonata a jeho žoldnéře , Galaťany , zasvětil zbraně Galaťanů [10] chrámu Athény Itonie, který se nachází mezi Theramem a Larisou , a Diovi v Dodoně – štíty samotných Makedonců [8] .

Chrám v Boiótii

Po návratu z thesálské Arny po trojské válce se Boiótové zmocnili Coroney a na pláni před ní postavili svatyni stejného jména s thesálskou. Zmínil se o něm Alcaeus v hymně [11] [7] .

Tento chrám byl místem setkání vůdců Boiotian League a Pambeotia [7] [12] se konaly v nedalekém posvátném háji . Měl právo azylu , takže po vítězství Agesilaa II . v bitvě u Coroney se někteří z poražených válečníků uchýlili do chrámu, ale zraněný Agesilaus se jich nedotkl [13] [14] .

Pausanias hlásil, že chrám měl měděné sochy Athény a Dia od Agoracrita , zatímco jeho současníci přidali sochy charit . Existuje legenda, že se jednou kněžka Jodamova chrámu proměnila v kámen a dívala se na hlavu Medúzy na rouchu Athény, která se objevila. To bylo vysvětlení pro rituál, ve kterém žena, která denně zakládá oheň na oltáři Athény, třikrát opakuje v boiótštině, že Jodamam je naživu, a žádá o oheň [4] (výkřik pravděpodobně naznačoval, že Jodamam je rostlinná síla zmrzlá v zimě, která k oživení potřebuje sílu ohně nebo slunce [15] ).

V roce 191 př.n.l. E. římský konzul byl pobouřen sochou Antiocha III ., stojící ve svatyni [16] .

Poznámky

  1. ↑ Apollonius z Rhodu . Argonautica , I, 715.
  2. ↑ Polybius . Obecné dějiny , IV, 25.
  3. ↑ Παλλὰς Ἀθήνη  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885.
  4. ↑ 1 2 Pausanias. Popis Hellas, IX, 34, 1.
  5. ↑ Scholium Apolloniovi z Rhodu, I, 721.
  6. ↑ 1 2 3 4 Farnell, LR The Cults of the Greek States Archived 6. listopadu 2020 na Wayback Machine . Oxford: Clarendon Press, 1896, str. 301.
  7. ↑ 1 2 3 Strabo. Zeměpis , IX, 2, 29.
  8. ↑ 1 2 Pausanias. Popis Hellas, I, 13, 2.
  9. ↑ Catullus . Epithalamus, Peleus a Thetis, 228
  10. ↑ Plutarchos . Pyrrhův životopis , 26.
  11. ↑ Alcaeus, fragment 3 po T. Bergkovi (325 po Lobelovi a Page ).
  12. ↑ Plutarch , Amat. Narr. čtyři.
  13. ↑ Cornelius Nepos . Agesilaus, 4.
  14. ↑ Pausanias. Popis Hellas, III, 9, 7.
  15. ↑ Poznámky // Pausanias. Popis Hellas. Ve 2 svazcích / Per. S. P. Kondratiev. - T. 2. - M .: Umění, 1940.
  16. ↑ Titus Livius . Historie od založení města , XXXVI, 20, 3.

Literatura