Yohannis I

Yohannis I ( geez ዮሐንስ yōḥānnis , amkh . yōhānnis ), trůnní jméno A'ilafa Sagada ( geez አእላፍ ሰገድ ) před 6 dolů a'ilāf sagad z 16 tisíců, z nichž 1 byl a'ilāf negus z deseti tisíc 1] patří k dynastii Šalamounů , čtvrtého syna Fasilida .

Yohannis byl jmenován neguse negestem radou urozených hodnostářů říše na naléhání blattenget Melk-Krystos. Poté rada uvěznila zbytek Fasiledesových synů na hoře Uohni-Amba a pokračovala ve zvyku obnoveném Fasiledem.

Podle GWB Huntingford strávil Johannes většinu své vlády na kampaních, což naznačuje, že 6 z 11 kampaní, které reprodukoval, byly vojenské expedice. Tři z nich byly proti Agauům v Gojjamu a Agaumedere , jedna proti Oromům a dvě trestné výpravy do oblasti poblíž hory Ashguagwa - Angot a Lasta  - k potlačení povstání Fares (v roce 1677) a Za Maryam (v roce 1679). [2] Císař Johannes zemřel 19. července a byl pohřben v Teda . [3]

Náboženství za Johannese

Kvůli ostrým náboženským rozdílům způsobeným v Etiopii katolickými misionáři za vlády jeho dědečka Susnyose jednal Yohannis tvrdě s Evropany . V roce 1669 nařídil Gyrazmachovi Mikaelovi , aby vyhnal všechny katolíky, kteří ještě zůstali v Etiopii: ti, kteří nepřijali víru etiopské pravoslavné církve, byli vyhnáni do Sennaru . Za jeho vlády bylo popraveno šest františkánů , které poslal papež Alexandr VII ., aby převedli Etiopany na katolickou víru, kde jezuité před 30 lety selhali . Naopak Arméni , jejichž víra rovněž patřila k miafyzitismu a ladila s etiopskou církví, využili jeho polohy. Mezi nimi byl i jistý Murad, který pro Negus vykonal řadu diplomatických misí. V roce 1679 přijal Yohannis arménského biskupa Yohannise, který přinesl relikvii Eustatia ( Ewostatewos ).

Rostoucí konflikt o Kristovu přirozenost se natolik vyhrotil, že v posledním roce své vlády svolal Johannes synodu , aby spor vyřešil. Stafijští mniši z Gojjamu hájili formuli „Skrze Boha pomazáním byl Syn soupodstatný s Otcem“, díky čemuž se stali známými jako kybat („pomazání olejem“) a kteří byli podporováni negusovým vlastním synem Iyasu . Proti nim stáli mniši z Debre-Libanos , kteří byli v té době stále zastánci tradičního miafyzitismu . Výsledek synody je diskutabilní: podle E. A. Budge a W. Blundella ( H. Weld Blundell ) byl císař Yohannis přesvědčen, aby odsoudil řeči o kybatu , což vedlo k Iyasuově pokusu opustit majetek svého otce, ale podle Crummeyho ( Crummey), Yohannis mirvolil delegaci Gojjam z politických důvodů: Gojjam byl v té době důležitou provincií. Tato rozhodnutí byla znovu vrácena, když se Iyasu stal negusem na synodě, kterou svolal v roce 1686. [čtyři]

Poznámky

1. ↑ James Bruce napsal, že Yohannes vládl v letech 1665-1680, ale E. A. Budge ukázal, že jde o chybu, když ztotožnil zatmění pozorované v Etiopii za jeho vlády se zatměním, které podle výpočtů nastalo 4. listopadu 1668 ( Budge, EA Wallis Historie Etiopie: Núbie a Habeš - 1928. [Oosterhout, Nizozemsko: Antropologické publikace, 1970], s. 408).
2. ↑ Huntingford, GWB Historická geografie Etiopie od prvního století našeho letopočtu do roku 1704. - Oxford University Press: 1989. - str. 187-200.
3. ↑ Bruce, James. Cesty za poznáním pramene Nilu. — Vydání 1805. — Sv. 3. - S. 447.
4. ↑ Budge, str. 406f, 410f; Blundell, H. Weld . Královská kronika Habeše, 1769-1840. - Cambridge: University Press, 1922. - S. 525; Crummey, Donalde . Kněží a politici, 1972. - Hollywood: Tsehai, 2007. - S. 22.

Literatura

• Bartnitsky A., Mantel-Hechko I. Historie Etiopie. — M. : Progress, 1976. — 592 s. — (Knihovna zahraničních afrických studií). - 8000 výtisků.
• Pankhurst, Richard KP Etiopské královské kroniky. - Addis Abeba: Oxford University Press, 1967. - 210 s.