Popravy kozáků v Lebedinu ( ukr. Kativnya in Lebedin ) je epizoda z historie severní války , spojená s politikou zastrašování „mazepínů“ Petrem Velikým a pacifikováním vzbouřených kozáků. Svou povahou byly popravy kozáků v Lebedinu podobné popravám lučištníků v roce 1698 v Moskvě , také způsobené porušením vojenské přísahy a následným ozbrojeným povstáním proti carské vládě.
Během severní války přešel hejtman Ivan Mazepa na stranu švédského krále Karla XII. s hejtmanem přešla část registrovaných kozáků a plukovních formací Záporožské armády na stranu Švédska. Když se Petr I. dozvěděl o přechodu kozáků na stranu Švédů spolu s hejtmanem, vydal dekret o amnestii pro ty kozáky, kteří byli připraveni vrátit se do ruských služeb a porušili přísahu tím, že splnili hejtmanův rozkaz, aniž by o tom věděli. porušení královské vůle [1] . Někteří kozáci, kteří se vrátili k Petrovi včas a dobrovolně, byli carem omilostněni před porážkou armády Karla XII [1] . Té části kozáků, která se vrátila k Petrovi po době stanovené amnestií, král omilostnil popravu, ale byl vyhoštěn na Sibiř [1] . Titíž kozáci, většinou z vyšších rodin, kteří po vyhlášení amnestie zůstali věrní hejtmanu Mazepovi, byli zajati carskými vojsky a na Petrův rozkaz byli mučeni, vyslýcháni a popraveni [2] . Důvěryhodnost a rozsah událostí (zejména počet popravených kozáků) je předmětem debaty [3] .
Poté, co Mazepa přešel na stranu Švédů, vydal Petr I. dekret, který údajně sloužil jako základ pro mučení a popravy v Lebedinu. „Dekret vojenskému předákovi, který odešel s Mazepou ke Švédům“ ze dne 1. listopadu 1708 :
„Jestliže někdo, podle našeho, velkého panovníka, dekretem zapomene na bázeň Boží a přísahu, kterou nám, velkému panovníkovi, a na bezúhonnost své vlasti před ním, zlodějem a zrádcem Mazepou a před naším nepřítelem, nezůstane pozadu a nám, velkému suverénu, ani navrátilci během měsíce, tedy od prosince do prvního dne roku 1708, těm, které prohlašujeme za zrádce naší i vaší vlasti. A jejich hodnosti a hodnosti a majetky budou odebrány a rozděleny věřícím za jejich služby. Také jejich manželky a děti jsou odvezeny a budou vyhoštěny do exilu. A kdo z nich bude dopaden, a ti, jako zrádci, budou bez milosti popraveni smrtí“ [4] .
Popis událostí v Lebedinu je znám z anonymních „ Dějin Ruska “ a „Dějin Malého Ruska“, které na jejich základě sestavil [2] N. A. Markevič [5] . Zároveň „Historie Rusi“ neobsahuje popis umístění „hrobu hejtmanů“ a jeho velikosti.
Arcibiskup Philaret (Gumilevsky) píše o mučení a popravách kozáků v Lebedinu ve své knize „Historické a Statistický popis Charkovské diecéze, napsaný v roce 1852 −59 let:
„Nejpozoruhodnější dobou pro Lebedina byl konec roku 1708 a začátek roku 1709. Kolem 20. listopadu dorazil Velký Petr s armádou do Lebedinu. V Lebedinu spolu s Petrem byli jeho generálové - Menshikov a další. Konissskij ukazuje v Lebedinu na obrovský hrob hejtmanů jako památník nelidské krutosti prince Menshikova. Říká, že Menshikov se různými mučeními - batozhy, bičem, rozžhaveným železem snažil oklamat vědomí nešťastných obětí Mazepina v jejich účasti na případu Mazepa. Podle místních informací je nyní hrob hejtmanů v zahradě jednoho z farníků kostela Nanebevstoupení Páně, 300 sazhenů od bývalého městského opevnění; vyvýšený nábřeží se rozkládá na délku a šířku více než 10 sazhenů; v některých místech tohoto náspu dochází k poruchám a čas od času při stavbách byly vykopány lidské kosti“ [6] .
Uvádí také popis údajného umístění „hrobu hejtmanů“ a jeho rozměry. Obyvatelé Charkova , jak napsal P. Efimenko v roce 1884, jej informovali, že v tomto hrobě jsou pohřbeni popravení padělatelé; Nikolaj Kostomarov , který nedůvěřoval příběhu „Historie Ruska“ o událostech v Lebedinu, v práci „Mazepintsy“ vydané ve stejném roce, uvedl, že soudě podle průzkumů lebedinských staromilců, které provedl ve 30. letech 19. století nebyly v paměti místního obyvatelstva žádné stopy po hromadných popravách a nedochovala se existence lidového názvu "hřbitov hejtmanů" [7] . Mohyla u kostela s myrhou, obvykle ztotožňovaná s „hrobem hejtmanů“, existovala až do 50. let 20. století, kdy ji shrabali obyvatelé nedaleké ulice, aby zasypali základy svých domů; podle místního historika Borise Tkačenka pořádal ještě na počátku 20. století kněz církve myrhovné na Velikonoce a na den myronosek u mohyly pietní akt za „naše dědy, pravoslavnou armádu “ [8] .
Informace o těchto událostech poskytují různé výzkumné práce a beletrie ukrajinských a zahraničních autorů věnované hejtmanu Mazepovi. Takto jsou popsány Lebedinovy popravy: v uměleckém díle „Ivan Mazepa“ ukrajinského historika I. Borshchaka a francouzského historika Rene Martela [9] , vydaném v Paříži roku 1931; v práci T. Matskiva „Ivan Mazepa in Western European sources 1687-1709“ [10] (s odkazem na A.P. Ogloblina ), publikované v Mnichově v roce 1988. Stejné informace uvádí Encyklopedie ukrajinských studií . Tato informace se v podstatě scvrkává na převyprávění „Historie Ruska“.
Dosud je zdokumentován jeden rozsudek smrti, vynesený polní kanceláří v Lebedinu; nicméně podle historika Vladimira Masliychuka je dokumentace známá vědcům kusá [8] .
Krajská státní správa Sumy i místní samosprávy přijímají řadu opatření k uchování památky obětí poprav. Informace o nich jsou zveřejněny na oficiálních stránkách krajské rady Sumy [11] , městské rady Lebedinský [12] a státní správy Lebedinského okresu [13] , z jejichž rozhodnutí byl na místě údajného pohřbu vztyčen pamětní kříž a plánuje se postavit pomník kozácké slávy. Výkonný výbor města Lebedin vyhlásil soutěž o nejlepší návrh pomníku [14] . Podle místopředsedy krajské státní správy Sumy Medunitsa A.V. se v dubnu 2009 plánuje nahrazení dřevěného kříže na hrobě „hejtmanů“ pomníkem [15] .