Den žen nesoucích myrhu

Den žen nesoucích myrhu

Sedm žen s myrhou. Ikona, začátek 19. století
Typ křesťan /
lidově křesťan
v opačném případě Svátek žen, ženská míchaná vajíčka, Margoshenye
Taky Neděle svatých žen myrhových
Význam bratr ženy
poznamenal Křesťané, východní Slované
datum 3. týden po Velikonocích
V roce 2021 3. května ( 16. května )
V roce 2022 25. dubna ( 8. května )
V roce 2023 17. dubna ( 30. dubna )
Tradice bratr ženy s obyčejnými míchanými vejci, památka zesnulých
Spojený s 15. den od Velikonoc ( Velký den )

Den žen nesoucích myrhu [1] [2] neboli Týden svaté myrhovky [3] [4] je v pravoslavném kalendáři pomíjivým svátkem [5] na počest žen nesoucích myrhu , stejně jako Josef z Arimatie a tajný učedník Ježíše Krista Nikodém . V ruské pravoslavné církvi se tomu říká „3. týden po Velikonocích“ (týden znamená neděli, první týden po Velikonocích jsou samotné Velikonoce) [6] .

V kultuře východních Slovanů byl den považován za indický svátek [7] . Na některých místech se v tento den konal bohoslužebný obřad [8] . Obřadním jídlem byla „dívčí“ nebo „dámská“ míchaná vajíčka [9] [10] . Dnem skončil jarní rituál mládeže Radonického týdne [11] .

Význam v pravoslaví

V tento den si pravoslavná církev připomíná svaté ženy - svědky utrpení, smrti a zmrtvýchvstání Ježíše Krista . Vzkříšený Ježíš se jako první zjevil ženám s myrhou. Od nich zazněl velikonoční pozdrav "Kristus vstal z mrtvých!" .

V pravoslavné tradici jsou za svaté považovány ženy nesoucí myrhu: Marie Magdalena, Marie Kleopová, Salome, Jan, Marta, Marie a další.

Slovo myrha znamená „nesoucí myrhu “. Jsou to ženy, které v noci zmrtvýchvstání Krista se světem v rukou spěchaly k hrobu, aby podle východního zvyku nasypaly vonné vůně na tělo svého učitele. Zatímco mnozí z Kristových učedníků ze strachu z pronásledování uprchli a seděli za zavřenými dveřmi „pro Židy“, tyto ženy překonaly svůj strach z nebezpečí, která jim hrozila, a pohnuty láskou k Ježíši šly k jeho hrobu, i když tam byl vchod vysypaný kamenem a židovští vůdci postavili stráže.

V Ruské pravoslavné církvi se tento den slaví jako svátek všech křesťanských žen [12] .

Západní křesťané nazývají manželky nesoucí myrhu „Tři Marie“ , protože v evangeliu jsou zmíněny tři zbožné ženy a v katolické tradici se věří, že všechny se jmenovaly Marie.

Pravoslavní v tento den vzpomínají na Josefa z Arimatie a Nikodéma , kteří před pohřbem pomazali tělo Ježíše Krista, a ženy nesoucí myrhu přišly pomazat tělo Kristovo první den po sobotě – v neděli. Při liturgii v tento den se čte 69. pojetí Markova evangelia ( Mk 15 :  43-16:8 ).

Moderní ortodoxní ženy ctí tento den místo Mezinárodního dne žen 8. března [13] [14] .

Slovanské tradice

Další jména dne

ruština Margoski, Morgosse , Myrhové ženy , Svátek žen [9] , Svátek Babi [15] ( Belgie ), Babi míchaná vajíčka, Babi bratchina (dolní), Indiánský týden (oheň), Kumite, Kumišnoe, Kudrnatá neděle [16] [15] (tar., Belg. ), Margoshenie (tar.), Lalynki [15] ( belg. ), Shapshikha [15] ( Jaransk . ), Týden svatých manželek myrhy a Josefa Spravedlivého ; církevní sláva. Týden žen svaté myrhy [17] ; běloruský Babski svatý [18] ; ukrajinština Týden Zhon-myrha-nesoucí [19] ; Serbohorv. Myrrhbearer, Nedya myrrhbearer [20] .

Rituály a přesvědčení

Ruští rolníci věřili, že v tento den mají všechny ženy narozeniny. Proto se tomu říkalo ženské bratrstvo [21] (provincie Nižnij Novgorod), ženský týden ( Kologrivskij okres provincie Kostroma). Neobvykle kurské a smolenské jméno je margoski , margoshenye ( margosye ), které je zjevně spojeno s dialektovým slovem margosit (Pskov., Tver.) ve významu být miláček, flirtovat [22] .

Manželky nesoucí myrhu jsou svátkem žen. To jsou smažená vejce a poražená kuřata. Některé ženy, dívky, ale ne muži. Shromážděni, kdo komu bude volat [23] .

Obvykle v předvečer jedna nebo více žen sbírala vejce a další produkty ze dvorů. V okrese Chukhlomsky v Kostromské oblasti se volání myrhových žen hrálo s rituálním představením písní o krupobití, ve kterých byly ženy vyzvány, aby vyšly na verandu a vyndaly vejce. Takové hovory byly uskutečněny brzy ráno, ještě před světlem. V den nesoucí mír se každá žena pokusila navštívit kostel na mši. Po bohoslužbě si ženy společně objednaly společnou modlitbu a poptávku zaplatily vejci, někdy (zřídka) lnem. Po mši byla v pozdních odpoledních hodinách uspořádána společná ženská hostina. S písněmi a tanci chodily ženy až do pozdních nočních hodin. Jen někdy se výjimečně mohli ke slavnosti připojit manželé hodujících žen [24] .

Zvyky „myrhonosek“ se lišily i v rámci stejné provincie. V okrese Roslavl v provincii Smolensk se ženy u příležitosti svátku shromáždily mimo předměstí . Na pastvině se na ohni připravovala míchaná vejce; pak zpívali jarní písně. V některých okresech Smolenské gubernie jedli míchaná vajíčka s verdiktem: "Dej, Bože, ať se nám zrodí len kudelyon!". Ve Smolenském, Krasninském a Jelninském okrese stejné provincie se chodilo střídavě ode dveří ke dveřím a v každém se připravovala míchaná vajíčka - ženy tak obcházely všechny domy [25] .

Zvláštní stránkou při oslavě dne je vzpomínková, kdy se slavil den nebo i celý týden jako vzpomínka na zemřelé. Například každý rok od pondělí myrhonosného týdne ve farnosti s. Sergachskaya Ačka je podávána světskou strakou za všechny zemřelé farníky. Určitě v sobotu navštivte hřbitov pod myrhovými ženami ve vesnici Rjazaň. Aksenovo , okres Rybnovský . Na hrobech jsou přitom ponechána barevná vajíčka [11] .

Vzpomínkové motivy ve svátku žen myrhových nejsou náhodné. S největší pravděpodobností se zde křesťanské slavení překrývalo se starším jarním svátkem žen, který souvisel s agrárním kultem a v jeho rámci s kultem předků včetně úcty k ptactva [11] .

V Bělorusku se třetímu týdnu po Velikonocích říká myrhové ženy a začíná nedělí, která byla kdysi považována za „svátek žen“. V tento den chodily ženy s míchanými vejci na pole a tam, když je snědly, řekly: „Dej, Bože, ať je náš len šťastný z koudele “ ( bělorusky. Dej, Bože, ať je náš len kuzhal ) [ 18] .

Podle I. Besonova ( Státní republikánské centrum ruského folklóru ) se moderní uctívání dne jako ženského („ženského“) svátku vrací ke starověké slovanské tradici [26] .

Rčení a znamení

Poznámky

  1. Belovinský, 2003 , s. 32.
  2. Těreščenko, 1848 , s. 26.
  3. 3. týden po Velikonocích, sv. ženy myrhové . Archivováno 19. září 2017 na Wayback Machine ( pravoslavie.ru )
  4. 3. týden po Velikonocích, sv. ženy myrhové . Archivovaná kopie z 11. září 2017 na Wayback Machine (azbyka.ru)
  5. Aleksandrov a kol., 1999 , s. 634.
  6. 3. týden Velikonoc. . Získáno 1. května 2022. Archivováno z originálu dne 1. května 2022.
  7. Dahl, 1880-1882 .
  8. Gromyko, 1991 , str. 212.
  9. 1 2 Gromyko, 2007 , s. 254.
  10. Gromyko, 1991 , str. 238.
  11. 1 2 3 Aleksandrov a kol., 1999 , str. 635.
  12. Den pravoslavných žen, Den žen s myrhou: 30. dubna 2017 . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu dne 2. října 2017.
  13. Den pravoslavných žen. . Získáno 23. dubna 2018. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2018.
  14. Den pravoslavných žen, Den žen s myrhou: 22. dubna 2018. . Získáno 2. října 2017. Archivováno z originálu dne 2. října 2017.
  15. 1 2 3 4 Margoski, Lolynki . Archivní kopie ze dne 17. února 2015 na Wayback Machine // BSCNT
  16. Bushkevich, 2004 , str. 62.
  17. Týden svatých manželek myrhových . Získáno 11. července 2017. Archivováno z originálu 2. května 2018.
  18. 1 2 Vasilevič, 1992 , str. 608.
  19. Týden Zhon-myrha-nesoucí . Získáno 18. září 2015. Archivováno z originálu 5. března 2016.
  20. Nedekovi, 2002 , str. 24.
  21. Ternovskaja, Tolstoj, 1995 , s. 257.
  22. Tultseva, 1999 , s. 634.
  23. Pukhová, Hristova, 2005 , str. 99.
  24. Tultseva, 1999 , s. 634–635.
  25. Tultseva, 1999 , s. 635.
  26. Bessonov, 2016 , str. 25.
  27. Dahl, 1861-1862 , s. 523.
  28. Ermolov, 1901 , str. 200

Literatura

Odkazy