Kalofonický zpěv

Kalofonický zpěv ( kalofonie ; jinak řecky καλοφωνία , z καλός - krásný a φωνή - hlas, zvuk) - řecký pěvecký styl. Rozkvět tohoto stylu spadá do XIII-XV století, to bylo obzvláště běžné v Byzantské říši. Tento styl zpěvu je považován za vrchol řeckého pěveckého umění. Calophonia se odkazuje na éru byzantského humanismu nebo Palaiologan obnovu [1] .

Kořeny stylu zpěvu paleologického období spočívají v teologii hesychasmu s naukou o nestvořených energiích a v athonitské verzi Jeruzalémské regule [1] .

Tento styl se používal i v Moldavském knížectví , konkrétně v klášteře Putna , kde od konce 15. století do konce 16. století fungovala pěvecká škola [1] .

Hlavní vlastnosti

  1. Melos velmi bohatý na podání s širokým ambitem a stupňovitým pohybem melodie s ojedinělými skoky, obvykle klesajícími. Nejčastěji používané formule v kalofonii jsou následující formule byzantské notace: paracalesma, ligismus, etheron paracalesma, varia, paraclitics, tromicon a strepton. Zejména v kalofonii se oceňovalo použití vysokého rejstříku a širokých sestupných melodických sekvencí, věřilo se, že tyto techniky dodávají zpěvům „sladkost“.
  2. Změna formy textu chorálů opakováním a vkládáním slabik tvořených pomocí písmene ν (ve tvaru „nebo“), přesmyčce [2] nebo anapodismu [3] (převrácení pořadí slov nebo frází textu) , vložení instrukcí, jak provést (například λέγε - řekni nebo πάλιν - znovu, tedy znovu opakovat).
  3. Použití speciálních hudebních a rétorických prostředků, jako je apodosis (doplňování různých úseků zpěvu stejnou formulí), epanalepsis (opakování formulí, frází, úseků), palilologie (obvykle sestupná sekvence), metavoli (modulace), anafora (začátek úseků chorálu se stejným vzorcem).
  4. Zpěvové prvky v kalofonii tvoří komplexní hudební strukturu a jsou propojeny sítí kadencí. Jelikož je většina kadencí nedokonalá, působí dojmem nekonečného melodického toku.
  5. Na zvláště výrazných místech prostřihneme vložku. Označení krátkého přechodu z jednoho úseku (πούς - noha) do druhého, nebo po vyvrcholení chorálu na významné slovo, představující přechod od artikulovaného k neartikulovanému zpěvu (přechod od zpěvných slov ke zpěvným slabikám-vsuvkám), tedy vybízení posluchačů k duchovnímu soustředění a naznačení apofatického (mystického) významu zpěvu, zdůraznění nemožnosti vyjádřit božskou podstatu (esenci) slovy. [čtyři]
  6. Kalofonická díla předpokládají vysokou úroveň výcviku svých interpretů. [5] [6] [7] [8]

Styl a kategorie kalofonického zpěvu

Všechna kalofonická díla lze nazvat matims ( řecky μαθήματα - cvičení, tedy složité zpěvy), lze je však rozdělit do několika kategorií, z nichž nejvýznamnější jsou dohas, anagrammatismy, kalofonické stichera atd.) a méně významné kategorie. : epifonie, anafonima, prolog, katavasia, homonie, alagma, epivoli, parequoli. [9]

Kalofonní díla patří do tzv. papad stylu zpěvu, kromě kalofonických irmos, které patří do irmologického stylu. [deset]

Teorie a notace

Technické a umělecké hranice kalofonického zpěvu jsou podrobně popsány v propeudickém textu Papadika v pojednáních pseudodamašského hieromonka kláštera Xanofopoulos Gabriel [11] v 1. půlser. XV století a Manuel Chrysaph [12] . Pojednání o kalofonickém zpěvu popisují zjemnění systému osmoglas a systematické rozšiřování středobyzantské notace o velké množství nových znaků a obsahují také různé didaktické veršované texty, které odhalují umění zpěvu chorálů. Zpočátku vědci nazývali kalofonickou simiografickou notaci, ale v posledních desetiletích byla identifikována jako další fáze středobyzantské notace.

Autoři kalofonických chorálů

Autoři jsou zpravidla rozděleni do několika období:

  1. 2. polovina 13. století: Nicephorus Ifik, Nikolaj Avasiot, Theodore Manugra;
  2. 1. polovina XIV. století: Protopsalt John Glyka, sv. John Kukuzel, lampadářský protopsalter Xen Koronis, mnich Agathon Koronis (bratr Xen Koronis), Manuel Koronis (syn Xen, polovina 14. století), Konstantin Magula, George Panaret, George Kontoperis, Demetrius Dokian, domestik Gregory Glykis, mnich Theodulus Agiorit (cca polovina 14. století);
  3. 2. polovina 14. století: Khalivur, Fardivuk, domestik Lavry Bartoloměj, lamparium John Klada, John Tsaknopul, Christopher Mistakon;
  4. 2. polovina 15. století: biskup Mark z kláštera Xanthopoulos, Lampadarian Manuel Chrysaf, biskup Joseph z Methonu (John Plusiadin);
  5. 1. polovina 16. století: velký rétor Manuel z Korintu (1520).

Viz také

Seznam melurgistů:

  1. Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). 1936;
  2. Conomos. přijímání cyklus; Καραγκούνης. 2003.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Alexandru M. Kalofonický zpěv  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 578-582. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  2. ↑ Statis G. Anagrammatism  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 208. - 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  3. ↑ Statis G. Anapodismus  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, muž Boží  - Anfim z Anchial ". - S. 226-227. — 752 s. - 40 000 výtisků.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  4. ↑ „Úžasné vysvětlení „terirem““ od Gerasima Vlacha z Kréty, Met. Philadelphia (XVII století), v RKP. Hieros. Patr. Anast. 45. Fol. 1-2v, 1719
  5. ↑ Χρύσανθος ἐκ Μαδύτων. 1832 § 419-423
  6. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 68-69, 149-206
  7. ↑ Bartel D. Musica Poetica: Hudebně-rétorické postavy německé barokní hudby. Lincoln; L., 1998
  8. ↑ Lingy. 2004. S. 149
  9. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 79-98.
  10. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 45-47.
  11. ↑ Gabriel Hieromonachos. 1985. S. 609-635
  12. ↑ Manuel Chrysaphs. 1985. S. 143-151

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie