| Klášter | |
| Scénka z Karoulie | |
|---|---|
| řecký Σκήτη Καρούλια | |
| 40°07′31″ s. sh. 24°17′47″ palců. e. | |
| Země | Řecko |
| Hora | Athos |
| zpověď | Pravoslaví |
| webová stránka | mountathosinfos.gr/pages… |
Karulia ( řecky Σκήτη Καρούλια nebo Karuli , Karulya , Karulya ) je ortodoxní cenobitická skete na hoře Athos , patřící k Velké lávře a nachází se na jihozápadní straně poloostrova Athos, asi 6 km od Velké lávry. Stejně jako ostatní kláštery a sketes Athos je pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu .
Obyvatelé skete žijí v celách a v jeskyních . Cely byly postaveny v 17. století , je jich celkem 12. V současné době žije v Karuli 10 mnichů, jejich sídla jsou jednotlivé cely (kalivs), stejně jako hesychastiria (hesyhastiria).
Podle legendy byl koncem 18. nebo začátkem 19. století založen jeden z prvních Hesychastirios z Karoulie místním kajícím loupežníkem, který si postavil malou kalivu s kostelem zasvěceným sv. Jiří a stal se mnichem jménem Stamate [1 ]
Podle „ortodoxní encyklopedie“ se hesychastiria (místa ticha) a askitiriya (místa askeze) nacházejí v poušti a těžko dostupných oblastech Karul a také v sousedních oblastech Katunakia (v oficiálním adresáři Athos je označována pod dvojím jménem, jako "Karulia-Katunakia"), Kapsalia a Kerasia, kde poustevníci asketicky pracují o samotě nebo s jedním bratrem-asketem. Obvykle sem přicházejí mniši, kteří prošli zkouškou kinoviálního života a snaží se napodobit duchovní činy starých tichých hesychastů. [2]
V horlivých poustevnách v Kerasii a Katunakii však na rozdíl od Karulie nejsou téměř žádní mniši slovanského původu.
Hieroschemamonk Theodosius (Kharitonov) Karulsky (1869-1937) - autor "Duchovního deníku" vydaného v roce 1997, jeho žák - Hieroschemamonk Nikodim (Mushkarin) Karulsky (+1984), Hieroschemamonk Seraphim3 a Řek Karulsky (198190) Hieroschemamonk Ephraim z Katunaki (Papanikitas; 1912–1998) – žák staršího Josefa Hesychastu.
Na pomezí Karulie a Katunakie se nachází poustevna Danilei (řecká verze jména je Danileon), založená v 19. století starším Danielem z Katunakského. Podle speleologů se na území tohoto kláštera poblíž cesty ke skete Katunakia dochovala přírodní jeskyně, která byla dříve využívána jako hesyhastirion, vedle níž se dochovaly další opuštěné jeskyně poustevníků (Podrobnosti: Dolotov Yu. // Jeskyně, číslo 38. Perm, 2015, s. 85-116). Nyní má toto místo status malé pouště a je známé jako Danieleva Kaliva s ikonopisnou dílnou, kde v první polovině 20. století žil asketa, hieroschemamonk Nikon (Strandtman), který přišel z Ruska, známý jako starší Nikon Karulsky (1875–1963).
Známý je také Filaret Kaliva, kde žil a byl pohřben řecký asketa, rodák z předměstí Istanbulu, starší Filaret Bosoy Karulsky (1872-1962).
Na vnitřním (horním) karouli jsou zdola nahoru podél cesty: cela Narození Krista, cela Řehoře Vítězného, cela iberské ikony Matky Boží, cela ruského mnicha Seraphim“, který zemřel v roce 1981, a stejná buňka řeckého staršího Arsenyho Karulského, který zemřel v roce 2018 G..
S pomocí ruských obyvatel a za finanční podpory ruských občanů byly obnoveny jednotlivé cely, které upadly do pustiny nebo destrukce. Takže v letech 2004-2005 ve Vnější Karuli byl hesychastirion sv. Savva srbský. [3] Tento hesychastirion vyhořel v roce 1999 kvůli nedbalosti předchozího obyvatele - srbského Schema-Archimandrite Stefana (Milkoviče), který měl sklony k pošetilosti a vyhlásil Americe anathemu, který ze strachu před odpovědností okamžitě opustil Athos. Bylo to na místě Stefanovy cely, stejně jako na místě sousední zničené cely askety ve 30. letech 20. století. v první polovině roku 2000 začala výstavba nové, větší soukromé budovy. Stavitelem a novým obyvatelem byl ruský mnich Athanasius Karulsky (Usenko Jevgenij Anatoljevič, rodák z Přímořského území Ruska), známý ortodoxní blogger a publicista, autor řady duchovních a poučných knih, který do roku 2004 ( přestěhovat se natrvalo do Řecka) měl blízko k ultrapravicovým skupinám Moskva a Petrohrad.
23. května 2004 se mnich Athanasius (Usenko) zúčastnil útoku na náboženskou kancelář sekty Bogorodichny Center v Petrohradě. Ten, jak je uvedeno ve výpovědi členů sekty ze dne 8. listopadu 2004, poslal na prokuraturu centrálního obvodu sv. vhozen do řeky Fontanka. [4] Spisovatel Jurij Vorobjovskij mluvil v roce 2011 o Athanasiově pěším výletu z Vladivostoku do Jeruzaléma, který se uskutečnil v 90. letech, v rozhovoru, který připravil Evgeny Chernykh (Chernykh E. Tisíc a půl roku má ženská noha nevkročil na Athos, království země Nejsvětější Matky Boží // Noviny "Komsomolskaja pravda", 27. listopadu 2011).
V poslední době je Athanasius známý svou podporou UOC Moskevského patriarchátu pod vedením metropolity Onuphryho (Berezovského), což prohlásil na setkání s Onuphrym v Kyjevě 21. září 2015 [5] Athanasius také znovu odsoudil Putina za uzurpaci moci a za špatnou politiku vůči Ukrajině [6] Podporu církevních aktivit Athanasia podpořili Jurij Vorobjevskij, Pavel Troitskij, Viktor Sirotin, Michail Talalay (Talalay M. Ruský Athos. Průvodce v historických esejích. M., 2009 str. 119-121) a další badatelé Athosu. Politické aktivity Athanasia kritizoval v posledních letech spisovatel Alexander Gromov ve své knize Parakalo aneb Osm dní na hoře Athos (Moskva, 2017), novinář Stanislav Senkin ve svém románu Kartonové nebe. Zpověď církevního rebela (Moskva, 2018) [HISTORY ONE DEMON http://m-athanasios.livejournal.com/243875.html ], historik Sergej Shumilo a také bývalý obyvatel athoského kláštera Kutlumush - Hieromonk Seraphim (ve světě - Andrey Aleksandrovich Zakharov, absolvent misijní fakulta PSTGU, bývalý jáhen kostela na přímluvu Matky Boží na Desně ve vesnici Desenovskoye, Leninský okres, Moskevská oblast, obyvatel vesnice Vatutinki, Leninský okres, tvůrce stránek " Hesychasm") ["KRVAVÉ VELIKONOCE NA ATHO" NEBO KONEC HESYCHASM POINT RU https://m-athanasios.livejournal.com/ 861165.html ]. Také akademičtí náboženskí učenci T. I. Bonkalo a M. N. Tsyganková ostře kritizovali článek Afanasyho Karulského „O národnosti našeho Pána Ježíše Krista“ a obvinili jej z „ortodoxního novopohanství“ (T. I. Bonkalo, M. N. Tsygankova. Novopohanství jako faktor aktivizace neofašistických postojů mezi členy ruských nacionalistických hnutí // Uchenye zapiski Rossiyskogo gosudarstvennogo sotsial'nogo universiteta 2016. V. 15. č. 4 (137), s. 61-68.
Prokremelský náboženský učenec Roman Anatoljevič Silantjev vystoupil proti Athanasiovi obzvláště ostře , který prohlásil následující: „Navíc mnoho vůdců a aktivistů takových sekt má zkušenosti z vězení: Nikolaj Romanov, sám falešný biskup z Čeljabinské oblasti Sevastian Žatkov, falešný biskup z Kurganu Varukh Tiščenko, populární falešný mnich blogger Athanasius Karulsky (Jevgenij Usenko) z Athosu. Díky tomu snadno najdou kontakt se zástupci podsvětí a když v ně získají důvěru, začnou působit jako garanti v pochybných obchodech nebo i držitelé "společného fondu" - pokladny organizované zločinecké skupiny. [Mám "vězeňskou zkušenost", ale o ručitelích v pochybných transakcích nebo dokonce držitelích "společného fondu" - pomluvy. - Monk Athanasius] (Silantiev R. A., Strekalova O. Yu. Ekonomický model paraortodoxních sekt // Bulletin of Sociální a humanitní vědy 2021, vol. 2, č. 1, s. 19–22 [7]
V letech 1996-2000 absolvent Moskevské teologické akademie v roce 1989 Hieromonk Venedikt (Vladimir Chodčenkov), do roku 1990 bývalý obyvatel Trinity-Sergius Lavra, autor disertační práce „Východní otcové asketové a ruské mnišství (XI. polovina XVI. století.)“ (Zagorsk, 1989), v letech 1990-1994 - obyvatel ruského kláštera sv. Panteleimona na hoře Athos, od roku 2000 byl starším buňky Panagitsa, zemřel v roce 2019 po hodnost shiigumen. [osm]
Obyvatelé klášterů Karulia-Katunakia jsou známí jako fanatici a antiekumenisté. Konkrétně v prosinci 2006 podepsalo více než 40 keliotů a poustevníků z Athosu kolektivní výzvu konstantinopolskému patriarchovi, namířenou proti pokusům o ekumenismus a sblížení mezi Konstantinopolí a Vatikánem, po setkání patriarchy Bartoloměje z Konstantinopole a papeže Benedikta XVI. Mezi nimi se podepsali mnich Athanasius (Usenko) z Karoulie, mnich Khariton (Lavriotis) z Karoulie, mnich Nikodim (Bilalis) z Kapsalie a starší Gerasim z Katunakie. [9]
V letech 2014-2018 byl hesychastirion, který utrpěl požár v roce 2000, dokončen ve jménu sv. Innocent z Irkutska a Rev. David Soluňský. V roce 2014 bylo s požehnáním biskupa Panteleimona (Šatova) z Orekhovo-Zuevského a arcibiskupa Michaila (Donskova) ze Ženevy a západní Evropy (ROCOR) vytvořeno Bratrstvo jménem Schemamonk Innokenty Sibiryakov. Duchovní barnaulské diecéze hegumen Alexy (Prosvirin), který byl do roku 2009 uváděn jako šéfredaktor časopisu Zealot of Ortodox Piety a člen redakční rady listu Rus Pravoslavnaja, se stal zpovědníkem bratrství, v letech 2009-2011. byl redaktorem novin synodálního oddělení Moskevského patriarchátu pro spolupráci s armádou „Mir“; žije od roku 2011 v Karoulia.
Bratrstvo považuje dosažení osobní askeze neboli hesychie a obnovu hesychastirionu a kostela sv. Inocence z Irkutska, které vyhořely v roce 2000, na Athosu (Karuli), jakož i oslavu samotného Innokentyho (Sibirjakova) svatí, jako jeho hlavní činnost. [deset]
Ruští spisovatelé referují o extrémně drsných životních podmínkách asketů z Karulie.
Spisovatel Boris Zajcev, který Karulii navštívil v roce 1927, později napsal: „Před válkou směli poutníci vstoupit do Karuly jen výjimečně a sami karulští poustevníci opouštěli svou poušť jen zřídka. B. Athos, Paříž, 1928. Moderní reprint - Moskva, 2019).
Podle Jurije Vorobyevského: „Na Karule, které se vždy říkalo drsná a hladová, jsou kaktusy pomocí v jídelníčku asketů, jejichž strava se po staletí skládala z oliv a sušenek“ (Vorobevskij Yu. Cesta k apokalypse: Bod Omega. Moskva, 1999. str. 290).
Ortodoxní spisovatel Kholodyuk Anatolij Gurevič referuje o dalším jeskynním mnichovi z Karulie - Hieromonku Seraphimovi (Rostislav Shelkov), který zde žil v letech 2001 až 2002 ve zvláště asketických podmínkách a staral se o Schema-Archimandrite Raphaela (Berestov). [jedenáct]
| Kláštery Athos (podle seniority) | ||
|---|---|---|