Kele ( Chuk. „duchové“ [1] ; jednotné číslo „kely“ [2] ) - v Čukčské mytologii souhrnné jméno zlých duchů , které se vztahuje i na hostitelské duchy (zejména ducha moře Anky-kele ), duchové — šamanovi atd. [3] . Podstatné jméno „kels“ navíc může označovat obecně jakéhokoli ducha [2] .
V. G. Bogoraz vyčlenil tři kategorie kelesů: 1) duchové lovící lidská těla a duše (jména zástupců této kategorie v překladu z jazyka Chukchi znějí jako „skuteční duchové“ [ „lii-kelet“ ], „zabijáci“ [ “ teingychyt » ], «rušící stvoření» [ «ragsem-vayrgyt» ]); 2) kanibalští duchové; 3) duchové - pomocníci šamanů [4] . Existují také pojmy „duchové země“ ( „nuteske-kelet“ , „notaske-kalat“ ) a „pozemské bytosti“ ( „notaske-vayrgyt“ ), které spojují Kele žijící v pouštních oblastech [5] .
Kele se obvykle objevují z podzemí nebo sestupují shora, kde „mají svůj zvláštní svět“ [5] . Duchové nakažlivých nemocí vždy pocházejí ze Západu [4] . Mnoho Keleů žije v pouštních oblastech, ve velké vzdálenosti od lidských obydlí. V některých případech se tito tvorové ukrývají ve skalních štěrbinách a ledových puklinách [5] .
Kele, patřící do první kategorie , se zpravidla neuvádí jménem, s výjimkou duchů různých nemocí: epilepsie (Iteyun), syfilis (Ayal-vayrgyt) atd. Jejich počet je velmi velký a jejich vzhled je velmi rozmanitý: z nich pouze polovina těla (obr. 1, a ) je znakem charakteristickým pro figury vyrobené s cílem poslat poškození. Jiní mají psí uši a ocas (obr. 1, b ) nebo mnoho nohou, jako hmyz (obr. 1, c ). Některé mají tělo ryby, tuleně, psa, ptáka nebo lišky. Všichni mají dlouhé paže s drápy, velká ústa plná zubů “ [6] . Kele může být buď černé nebo červené, jako syrové maso, v barvě [6] . Jejich oblíbenou pochoutkou jsou lidské vnitřnosti, především játra [7] .
Způsob života „skutečných duchů“ má mnoho společného s tím, jak vedou lidé: jako ti poslední se žení a mají děti, chovají domácí mazlíčky (jeleny, psy) [6] . K útěku před těmito duchy se člověk potřebuje uchýlit k pomoci šamana nebo kouzel [8] . Obyvatelka vesnice Čečin tedy řekla V. G. Bogorazovi, že ve snaze zabránit výskytu kele provádí následující akce: „ Když přijde večer, zavolám na obě strany vchodu do svého baldachýnu jednoho velkého medvěda a říkám toto: silné! S vaší pomocí se mi nemůže nic zlého stát." <...> Pak je tu malá stařenka s železným bičem, úplně slepá. Houpá se s touto metlou celou noc, než vstoupí do baldachýnu. To odplaší kelet a zabrání jim v útoku na stan » [9] .
Kele-kanibalové jsou k člověku nepřátelští, jako duchové první kategorie, ale mnohem méně mocní. Jeleny zpravidla nemají, a pokud mají psy, jsou v omezeném počtu. Na rozdíl od „skutečných duchů“ jsou kele-kanibalové antropomorfní, smrtelní a člověk je může porazit, aniž by se uchýlil k pomoci šamana [8] .
Duchové - pomocníci šamana jsou známí pod jmény "oddělení duchové" ( "yanra-kalat" ), protože mají své vlastní, "oddělené" hlasy nebo "enenyt" (toto slovo podle V. G. Bogoraze spojuje " všechny druhy léků, včetně prášků a pilulek získaných od lékařů“ [10] ). Šamanští duchové bývají zobrazováni v podobě zvířat (vlci, jeleni, mroži, velryby), ptáků, rostlin, ledových bloků a různých předmětů pro domácnost – hrnce, kladiva, jehly atd. [11] „Oddělenými duchy“ může být i stolice . Na příkaz šamana vystupují jako staříci v hnědém [12] nebo černém [11] oblečení, kteří jsou na svůj outfit velmi hrdí. Někteří duchové mají jména: Ivchuvgi ("Longy"), Vakotva-tagochgyn ("Homebody") atd. [11]