Kyjevský pogrom ( pogrom Židů ve městě Kyjevě ) - pogrom prováděný vojáky Dobrovolnické armády proti židovskému obyvatelstvu města Kyjeva v srpnu až říjnu 1919 . Pogrom dosáhl svého vrcholu v prvním týdnu října 1919.
Židovské obyvatelstvo města Kyjeva bylo významnou národnostní menšinou - podle údajů na konci 19. století tvořili Židé třetí největší (po Rusech a Ukrajincích ) jazykovou skupinu mezi obyvateli města [1] .
Během občanské války v Rusku se na území Ukrajiny odehrávaly nejbrutálnější a nejkrvavější židovské pogromy , které prováděly všechny nepřátelské síly bez výjimky. Pogromy z podzimu 1919 jen pokračovaly v pogromové vlně, která začala při ústupu ruské armády v létě 1917 a valila se přes Ukrajinu předchozí dva roky.
Dobrovolnická armáda , která v roce 1919 vstoupila na území pravobřežní Ukrajiny , se zásadně lišila od armády zrozené v zimě 1917-18 – z „bílé“ se obrazně řečeno proměnila v „šedou“ a "špinavý". Dobrovolníci, kteří do ní přišli na základě ideologického přesvědčení v prvním období její existence, jsou již vyřazeni. Ti mobilizovaní do dobrovolnické armády se vyznačovali nízkými morálními vlastnostmi. Armádní jednotky byly co do počtu extrémně malé, odříznuté od zásobovacích základen a hlavního velení (první vyžadovalo nutnost zapojit se do „samozásobování“, druhé – potíže s udržením pevné disciplíny v jednotkách a jako výsledkem byl její pád) a jen velmi málo se podobalo běžné armádě. V podmínkách slabého zásobovacího systému armády, její „soběstačnosti“, katastrofálního poklesu disciplíny, v očích „dobrovolníků“ sloučení pojmů „ antibolševismus “ a „ antisemitismus “ Židé a jejich majetek byli mnohými považováni za „legitimní válečnou kořist“ [2] .
Vojska Dobrovolnické armády vstoupila do Kyjeva 18. (31. srpna 1919 ) . Když se přiblížili ke Kyjevu, dobrovolníci porazili „Židovský červený prapor“, vytvořený na národní bázi z místních obyvatel [3] . Po vstupu do Kyjeva se dobrovolníkům dostalo nadšeného přijetí od významné části místního obyvatelstva, prošpikovaného antisemitskými náladami. V. V. Shulgin připomněl, že nálada kyjevského lidu v tu chvíli „byla nejjasnějším způsobem kontrarevoluční, antisemitská“, což bylo z velké části způsobeno rudým terorem , který prováděla místní mimořádná komise , která byla dominovali Židé. Jak připomněla hraběnka L-aya, očitá svědkyně těchto událostí [2] :
A v davu je jen jeden rozhovor, jedno společné téma pro všechny: „Žid“. Nenávist k nim všechny spojovala a jaká nenávist: "Děti, Židovka, komisaři, komisaři." „Bit, řezat, loupit“… všichni bez výjimky ztotožňují Židy s bolševiky a všichni bez výjimky pro ně vyžadují trest
- L-th L. Eseje o životě v Kyjevě v letech 1919-20. // Archiv ruské revoluce . T. 3.Díky úsilí armádních úřadů a osobností veřejného života se v tomto období podařilo zabránit pogromům; obyvatelstvo bylo inspirováno, že „soud s darebáky by měl být tvrdý a bude, ale lynčování je nepřijatelné“. Existují případy, kdy „dobrovolníci“ doslova vyrvali Židy z rukou rozzuřeného davu, chystajícího se k mimosoudním represáliím. Během prvních dvou zářijových týdnů (podle nového stylu ) se velení podařilo udržet ve městě pořádek, ale i v tomto období vlády VSYUR zemřelo celkem více než sto Židů [2] [4] . „Tichý pogrom“ pokračoval, ale od druhé poloviny září byl počet vražd zřejmě nevýznamný. V rozhovoru s novináři , generál A.M._
... nejvyšší moc se rozhodla učinit nejrozhodnější opatření k potlačení excesů poslední doby, jejichž obětí jsou Židé. Všichni pachatelé budou postaveni před stanný soud. Samotná represivní opatření ale nestačí. Jsou nutná vysvětlující opatření. Je nutné vysvětlit nevědomým třídám, že celý židovský národ nemůže odpovídat za zločiny židovských bolševiků. Je nutné, aby se Židé jasně a definitivně distancovali od bolševiků a polobolševiků a upřímně se postavili na stranu myšlenek prosazovaných Dobrou armádou.
V polovině září 1919 zabili vojáci partyzánského oddílu Volčansk , kteří se bezprostředně předtím zúčastnili masakru ve městě Fastov , tři Židy. Dragomirov okamžitě šel na místo a nařídil, aby všichni zodpovědní (ukázalo se, že šlo o sedm vojáků) byli okamžitě postaveni před válečný soud . Téhož dne stanný soud po posouzení případu odsoudil všech sedm k nuceným pracím. Generál Dragomirov s pravomocí, kterou mu zákon uděluje, nařídil zastřelit všechny, kdo byli za vraždu odpovědní. Po městě se začaly šířit fámy, že pokud bude rozsudek vykonán, bude zničena celá oblast, ve které byla vražda spáchána. Dragomirov pod tlakem „nových údajů“ trest zrušil a případ předal k došetření [2] .
Situace se radikálně změnila poté, co se v důsledku odvážného nájezdu Rudé armády podařilo 1. (14. října 1919 ) nakrátko vyřadit bílé z Kyjeva . Spolu s bílými vojsky, prchajícími před bolševiky, město opustilo asi 60 tisíc místních obyvatel. Mezi těmi, kteří ustoupili, byli téměř všichni členové redakcí novin vydávaných v Kyjevě, včetně takových publicistů jako I. G. Erenburg a V. V. Shulgin . Během dnů pobytu rudých v Kyjevě byli bílí na jeho okraji, v Darnitse , která se podle slov jednoho z novin stala „centrem, jakýmsi mikrokosmem Kyjeva“ a samotným pobytem „dobrovolníkům“ a uprchlíkům v Darnitse se říkalo „sídlo Darnitsa“.
Okamžitě upoutalo pozornost, že mezi uprchlíky prakticky nejsou žádní Židé. Došlo se k závěru, že příchod bolševiků do města Židy neohrozil. Navíc, jak tomu vždy za občanské války bývalo, se začaly šířit fámy, že Židé stříleli na ustupující vojska, z oken polévali vojska ustupující městem vařící vodou a kyselinou, nadšeně zdravili Rudou armádu a podobně. (což se později v důsledku vyšetřování samozřejmě ukázalo jako fikce) [2] .
A. M. Dragomirov popsal ve zprávě A. I. Děnikinovi , co se v tu chvíli dělo v Kyjevě [2] :
Došlo k mnoha případům střelby z oken na naše odcházející jednotky. Židé si navlékli rudé stuhy a neskrývali radost z příchodu bolševiků ... Hysterické kupecké ženy začaly pobíhat a křičet, že "Židé vraždí křesťany" atd. ... když bolševici vstoupili do Kyjeva, jejich Zavládla „židovská“ rozpínavost a zinscenovali takovou radost, která hned ukázala, na jaké straně jsou jejich sympatie. Lidé jim to nemohou odpustit a jeho nálady nelze popsat jinak než jako zuřivý hněv proti všemu židovskému...
Ráno 2. (15. října) 1919 běloši přešli do protiútoku a vrátili se do města. V následujících dvou dnech probíhaly v Kyjevě nepřetržité krvavé bitvy. Rudí byli blok po bloku zatlačeni a do konce 4. října 1919 byli vyhnáni na předměstí Kyjeva a další den byli zahnáni zpět za Irpen [5] .
Od samého počátku bojů o navrácení města pod kontrolu Dobrovolnické armády v něm propukl židovský pogrom vedený řadami Všesvazové socialistické republiky a místním obyvatelstvem, který byl zastaven až do 6. října 1919 , kdy se do Kyjeva vrátilo armádní velení v čele s A. M. Dragomirovem. Samostatné vraždy byly páchány až do 7. (20. října) 1919 [5] . V prvních dnech, či spíše nocích, jelikož pogrom prováděli především v noci obyčejní „dobrovolníci“, kteří se vymkli kontrole svých důstojníků, byl odpor úřadů a velení nedostatečný. Svědek těchto událostí, poručík V. V. Shulgin, který vstoupil do města jako součást Kyjevského obranného oddělení generála Nepenina , připomněl, že v bílých jednotkách, které se vrátily do města, nebyla žádná disciplína, vojáci neplnili rozkazy svých představených, a sám Shulgin na první Večer přímo před palácem vrchního velitele Kyjevské oblasti byla zatčena Všesvazová eserská federace Dragomirova a předána velitelské kanceláři. opilý voják Volchanského oddílu. Shulgin své zatčení komentoval takto: „Nad městem visel rozklad... My jsme vlastnili Kyjev a ne. Vlastnili ho hrdinové „lupus“ a další „hrdinové“. Už neuposlechli „Dragomirovský zámeček“ ... “ [2] .
Hlavním cílem výtržníků byly peníze a další materiální hodnoty. Zuřili zejména Čečenci a kozáci. Pogromisté vykrádali židovské byty v ozbrojených skupinách po 5-6 lidech. Pogromisté vymáhali peníze od Židů a uchýlili se ke krutému mučení. Znásilňování židovských žen nabylo masového charakteru. Místní obyvatelstvo si odneslo, co si nevzala armáda. Dochovaly se však důkazy o případech pomoci křesťanského obyvatelstva kyjevskému židovstvu [2] .
Je pozoruhodné, že během dnů tohoto pogromu se židovskému obyvatelstvu podařilo vyvinout jedinečnou obrannou taktiku. Protože bylo zřejmé, že pogrom se odehrává proti vůli úřadů a velení, začali obyvatelé celých domů a čtvrtí, kteří věřili, že budou „rozbiti“, stát u otevřených oken a jednohlasně křičet: bít do kovového náčiní a jen vydávat hluk, aby přitáhl pozornost. Očitý svědek událostí I. G. Ehrenburg napsal: „V černých domech křičely ženy, staří lidé a děti celou noc; zdálo se, že domy, ulice, město křičí. Výtržníci, kteří se obávají, že státní stráže nebo důstojnické hlídky speciálně vytvořené armádním velením k hlídkování města, dorazí za křiku obětí, zpravidla ustoupili. Právě o tomto fenoménu napsal kyjevský publicista a veřejný činitel V. V. Shulgin svůj nechvalně známý článek „Mučení strachem“ [2] .
Boris Efimov , který se později stal slavným karikaturistou , vzpomínal na tyto dny následujícím způsobem [2] :
... sovětská vojska zase odešla a bělogvardějci se vrátili. A vrátili se naštvaní a zuřiví jako čerti. Svou současnou zuřivostí, přímo úměrnou nedávné panice, začali okamžitě zaútočit na civilní obyvatelstvo. Kyjev byl vystaven pogromu a rabování. Jestliže se před Yakirovým říjnovým nájezdem ve městě udržoval alespoň vnější projev pořádku, nyní je nebezpečné objevit se na ulici a kyjevské noci se staly strašnými: v různých částech města se neustále ozýval křik stovek a tisíců lidských hlasů. To křičeli obyvatelé domů, kam se Shkurovi násilníci vloupali . Křik zachytily sousední domy, pak vzdálenější a teď křičely celé bloky, uličky, ulice. Ve většině případů to nervy banditů nevydržely a dali se na ústup. Zdá se, že tento masový výkřik v noci udělal dojem, že bělogvardějské úřady byly poněkud v rozpacích a přijaly opatření k zastavení pogromu.
- Efimov, B. E. Můj věk. M: Agraf, 1998. - 318 stran.K. G. Paustovsky vzpomínal [2] :
... první noční pogrom na ulici Bolšaja Vasilkovskaja . Lupiči ohradili jeden z velkých domů, ale nestihli se do něj vloupat. Ve skrytém temném domě, který prolomil zlověstné ticho noci, pronikavě vykřikla žena hrůzou a zoufalstvím. Své děti nedokázala ochránit ničím jiným, jen tímto nepřetržitým, nikdy neustávajícím výkřikem strachu a bezmoci. Na osamělý pláč ženy najednou odpověděl stejným křikem celý dům od prvního do posledního patra. Zločinci tento křik nevydrželi a vrhli se na útěk. Ale neměli se kam schovat - před nimi už křičely všechny domy podél Vasilkovské ulice a všechny okolní uličky. Výkřik sílil jako vítr a zachycoval další a další ubikace. Nejstrašnější bylo, že pláč vycházel z temných a zdánlivě tichých domů, že ulice byly úplně opuštěné, mrtvé a cestu tomuto výkřiku osvětlovaly jen vzácné a slabé lampy, které se trochu chvěly a blikaly. Křičel Podol , Nová struktura , Bessarabka , křičel na celé obrovské město.
- Paustovský, K. G. Příběh života.Již druhý den po zahájení pogromu - 5. (18. října) 1919 - byl po městě vyvěšen protipogromový rozkaz velitele jednotek Kyjevské oblasti Všesvazové socialistické republiky generála N. E. Bredova , obsahující slova: „Dobrovolníci! Odvaha před nepřítelem a milosrdenství vůči civilnímu obyvatelstvu a dokonce i vůči poraženému nepříteli by měly být vaší ozdobou…“ [3] .
Dne 6. (19. října) 1919 zástupci nejvyšších „dobrovolnických“ úřadů v čele s generálem A.M. osvobodili dělnické roty k ochraně nejohroženějších míst... Několik darebáků dopadených na místě činu (mezi nimi byli důstojníci). zproštěn obžaloby stannými soudy. To je to, co naše ochablost našla lehkou rukou šmejda Kerenského !“, napsal Dragomirov rozhořčeně. "Vyžádal si složení soudů, které takové rozsudky vynesly, a vynadal jim, jak se zdá, ještě nikdo nikomu nenadával." Velitel Kyjeva, generál Pavlovský, předložil rezignační dopis, který byl přijat. Soudy začaly vydávat rozsudky smrti, které „byly všechny vykonány“. Snížil se počet nájezdů na židovské byty a domy a prakticky se zastavilo zabíjení [2] .
Opatření přijatá úřady však byla v podstatě neúčinná: „tichý“ pogrom ve městě neustával. Represe proti výtržníkům jen dráždily obyvatele Kyjeva a vyzývaly je „k novým excesům v jiné podobě“. Ve městě, jak poznamenal Dragomirov, začaly nájezdy a vraždy Židů „v odlehlých koutech“. Pro naše stráže jsou takové nájezdy a zabíjení nepolapitelné. Žádné smíření zatím není možné. Pro masy lidu jásot Židů, které viděli při vstupu bolševiků, na dlouhou dobu předurčil jejich postoj k nim , který nelze změnit žádnou agitací .
Byly učiněny četné pokusy ideologicky oslabit vlnu antisemitismu. Noviny apelovaly na státní cítění občanů a poukazovaly na to, že pogromy hrály do karet bolševikům a působily nepříznivým dojmem na spojence. Významní představitelé kyjevské židovské komunity vytvořili „Židovský výbor pro pomoc při obnově Ruska“ – organizaci důrazně loajální k dobrovolnické armádě. Výbor vydal prohlášení, ve kterém bylo zejména uvedeno [2] :
Židovské obyvatelstvo Ruska má životní zájem na vítězství principů státnosti a svobody nad divokým hýřením třídního a národního teroru, na překonání anarchie na levici, která nevyhnutelně vede k anarchii na pravici. Státní jednota a plnost národní existence všech národů Ruska je nezbytnou podmínkou pro normální život Židů. O to se snažíme. Tato touha v nás žije a nedá se ničím zabít. Nic, ani pogromy a násilí, které poskvrňují velký boj za osvobození Ruska od bolševiků. Prostřednictvím pronásledování a mučení, pomluv a odporných lží poneseme tuto touhu oživit zemi, v níž jsme získali občanská práva, prostřednictvím staletí práce, utrpení a smutku. Právě nyní, kdy boj proti bolševikům vstupuje do nové etapy a osvobozují se od nich rozsáhlá území, uvolňuje se rozsáhlé zázemí, je zapotřebí tvrdé práce všech společenských sil stojících na bázi publicity, zákonnosti a práva. Potřebujeme jednotnou aktivitu, občanský mír v zázemí občanské války. Židovský výbor pro pomoc při obrodě Ruska se proto obrací na veškeré židovské obyvatelstvo našeho regionu s výzvou, aby si uvědomili své občanské závazky a sebrali všechny své síly k podpoře tvůrčích složek země v jejich boji za obrodu Ruska. na základě svobody a práva.
V Kyjevě byla organizována „Liga boje proti antisemitismu“, která zahrnovala téměř všechny levicové strany , až po kadety včetně . Předsedou byl zvolen A. N. Zarubin. Liga vyvíjela ráznou činnost, aby zabránila dalším pogromům, účastnila se vyšetřování případů střelby z oken domů na dobrovolníky, jednání s vojenským velením a podobně. Liga vydala proklamace s obsahem proti pogromu, které byly vytištěny za asistence starosty Kyjeva E. P. Rjabcova. V rozhovoru pro jeden z novin Zarubin poznamenal, že „křesťané jsou převládajícím prvkem mezi členy ligy. Cílem ligy je široká agitace a propaganda mezi širokou populací myšlenek solidarity národů obývajících Rusko a také boj proti heslu vrženému do davu: „Židé a bolševici jsou jedno a totéž“ [2] .
Pogrom odsoudil ruskou renesanční unii .
Soucit s oběťmi pogromů vyvolal mezi obyvateli Kyjeva zdaleka ne jednoznačnou reakci: obyvatelstvo se Dragomirova, který daroval 1,5 milionu rublů pro potřeby Výboru pro pomoc obětem pogromů, zeptalo: „Kdo pomáhá ruským sirotkům a vdovy?" První manželka V. V. Shulgina, Jekatěrina Grigorievna Shulgina (Gradovskaya), vzpomínala [2] : „Nálada vojsk byla jasně antisemitská. Levičáci a Židé napadli a obvinili generály z schvalování pogromů. A když generálové vydali rozkazy a hrozili trestem za pogrom, zprava se ozval výkřik a vojáci mluvili o prodeji generálů „dětem“. A. M. Dragomirovovi už v Kyjevě říkali „židovský otec“ a dohadovali se, kolik milionů prodal.
Podle historika A. S. Puchenkova byla hlavním důvodem pogromu „všeobecná pogromová nálada“. „Dobrovolníci“, kteří se vrátili do Kyjeva, považovali židovské obyvatelstvo za svou válečnou kořist. Antisemitismus „dobrovolníků“ jim udělal medvědí službu – židovské obyvatelstvo se z velké části stalo nepřátelským vůči armádě dobrovolníků a armáda samotná vyšla z pogromu ještě více v rozkladu. Civilní a vojenské úřady pogrom neschvalovaly, ale snažily se jej zastavit prostředky, které měly k dispozici [2] .
Výtržníci zničili většinu obchodů v židovských čtvrtích Kyjeva. V jedné kyjevské čtvrti Lybidsky bylo zaregistrováno 800 nájezdů na židovské byty. V důsledku pogromu byl hospodářský život města zcela podkopán – mnoho obchodů a dalších komerčních institucí bylo vyrabováno a i ty, kterým se podařilo přežít, byly stejně uzavřeny [2] .
Údaje o počtu obětí pogromu jsou rozporuplné. Současně je třeba vzít v úvahu skutečnost, že ve městě a jeho předměstích probíhala intenzivní nepřátelská akce, jejichž počet obětí mezi civilním obyvatelstvem nebyl nikdy brán v úvahu a všichni Židé byli zabiti a zemřeli na zranění. od 1. (14.) října do 7. (20. října) byl rok 1919 počítán jako oběti pogromu [5] .
V kapitálovém díle I. B. Shekhtmana (editovali N. Yu. Gergel a I. M. Cheriover) „Dějiny pogromského hnutí na Ukrajině“, publikované v roce 1932 a odkazující na souhrnnou zprávu EKOPO (Židovský výbor pro pomoc obětem Válka a pogromy - veřejná organizace, která funguje od začátku první světové války ), počet obětí kyjevského pogromu v prvním říjnovém týdnu 1919 obsahuje „153 jmen, navíc bylo pohřbeno 20 lidí bez identifikace, pak o pár dní později, po sestavení seznamu, byl doplněn o dalších 50 jmen a navíc V anatomickém "divadle" bylo asi 40 mrtvol. Samostatně bylo pohřbeno 28 osob na Slobodce a 3 osoby na Kurenevce. Celkem bylo jako oběti pogromu identifikováno 294 lidí. Tento počet byl následně zvýšen o mrtvoly nalezené na různých místech“ [6] . Zároveň je však v souhrnné tabulce pogromů Všesvazové socialistické republiky, která uzavírá dílo Shekhtmana, ve vztahu ke Kyjevu uvedeno: „cca. 500 zabitých“. Jak bylo toto číslo získáno, nebylo v knize vysvětleno [5] .
Profesor E. M. Kulišer jménem jihoruského židovstva informoval v listopadu 1919 generálu Briggsovi, který byl na britské vojenské misi, že během pogromu v Kyjevě „bylo zabito asi 400 Židů“.
V knižním albu Z. S. Ostrovského "Židovské pogromy 1918-1921", připraveném v roce 1923 Evobshchestkom (Židovský veřejný výbor pro pomoc obětem pogromů) a vydaném v Moskvě v roce 1926, celkový počet obětí říjnového pogromu v Kyjevě se odhadovalo na 600 lidí [5] .
V knize historika O. V. Budnitského „Ruští Židé mezi rudými a bílými (1917-1920)“, vydané v roce 2005, byly údaje o počtu obětí „dobrovolnického“ pogromu v Kyjevě vypůjčeny z výše uvedené knihy I. B. Shekhtman [5] .
Badatel A. A. Nemirovsky se domníval, že počet obětí kyjevského pogromu rozhodně nepřesáhl 300 lidí, ale s největší pravděpodobností činil několik desítek: vzhledem k rozsahu a intenzitě bitev o Kyjev měla být většina mrtvých Židů ztráta z těchto bitvy [5] . Nemirovský se domníval, že ve prospěch jeho odhadů počtu obětí pogromu svědčí i vzpomínky informovaných účastníků událostí z „opačných táborů“. Jedna z kyjevských židovských osobností veřejného života A. A. Goldenweiser napsala zejména: „Byly tam lidské oběti, bohužel! a z toho pogromu. Vraždy ale probíhaly jaksi paralelně a nezávisle na loupežích. Nebyl tam žádný zuřivý dav, rabování a zabíjení. V některých případech vojáci - většinou bělochi... - chytili mladé Židy v zadních ulicích a vypořádali se s nimi. Ale i z nich bylo často možné vyplatit ... “. Přizvukoval mu jeden z kyjevských veřejných činitelů V. V. Shulgin: „rabovali, loupili a loupili, ale nevztahovali ruce k vraždám (až na vzácné výjimky)“ [5] , a Shulgin hovořil o rozšířených fámách o počtu obětí pogromu ve stovkách lidí: "nejen přehnané... ale přehnané teleskopicky" [2] .
Například je známo, že od 1. září do 10. září 1919 bylo na židovském hřbitově v Kyjevě pohřbeno 146 Židů, kteří zemřeli násilnou smrtí (většinou na předměstí). Je jistě známo, že asi 40 z nich bylo zastřeleno den předtím Haličany ; zbývajících 105 je identifikováno ... jako nevinné oběti dobrovolníků ... Mezitím někteří z těchto lidí zemřeli v bitvě s Děnikinem a Haličany..., někteří zemřeli na zranění, někteří byli zastřeleni rudými v konečné fázi rudého teroru nebo během jeho posledního aktu v noci 31. srpna, někteří byli popraven oprávněnými k tomu, dobrovolnými úřady na základě pravdivého nebo nepravdivého obvinění z bolševismu, někdo byl zabit obyvatelstvem nebo představiteli Všesvazové socialistické revoluční federace ze stejných důvodů, někdo byl jimi zabit bez jakéhokoli obvinění, podle k zásadě „bijte Židy, zachraňte Rusko!“ A někdo se nakonec bez národnostně-politických konfliktů stal obětí obyčejné kriminality (těžko uvěřit, že zločinci činili pokání u příležitosti příchodu bělochů nebo začali zabíjet výhradně křesťany).
- Nemirovsky, A. A. Bezzákonné vraždy Židů v zóně moci dobrovolnických armád jihu Ruska // Mogultai's Destiny.