| Viktor Evstafievich Kolosovsky | |
|---|---|
| Přezdívky | Viktor Kolosovský-Puškin, Viktor Puškin |
| Datum narození | 17. dubna ( 29. dubna ) 1899 |
| Místo narození | Novogrigorovka , Charkov Governorate |
| Datum úmrtí | po roce 1943 |
| Státní občanství | Ruská říše →Bulharsko |
| obsazení | básník - grafoman |
| Jazyk děl | ruština |
Viktor Evstafievich Kolosovsky ( Viktor Kolosovsky-Pushkin , Viktor Pushkin ; 17. dubna [29], 1899 - po roce 1943) - ruský básník, který žil v Bulharsku, který měl stálou pověst grafomana , nejhoršího básníka ruské emigrace a " absolutní génius" z druhé strany "" ( V. F. Chodasevič ). Nazval se reinkarnací A. S. Puškina .
Kompilátoři sebraných děl Kolosovského, vydaných v roce 2021, T. Selivanov a A. Slashcheva shromáždili dokumentární informace o rodině Kolosovských a jeho životě v exilu. Rodiče Kolosovského Evstafiy Konstantinovič (1861 - do roku 1938) a Daria Danilovna, rozená Case (1861-1938) byli ukrajinští rolníci z Novogrigorovky v provincii Charkov a zabývali se pěstováním cukrové řepy. Jeho bratr Vasilij - účastník první světové války, poté občanské války na straně bílých, byl zajat Rudými a byl pod zvláštním dohledem Arťomovského GPU. 26. října 1920 Victor obdržel vojenský pas od velitelství 1. armády a v listopadu 1920 jeho rodiče a dva bratři, Victor a Peter, uprchli (samozřejmě z Wrangelova Krymu) do Konstantinopole. V letech 1921-1923 žila rodina v Běchovicích u Prahy, Viktor, který tam pracoval „v hospodářství v cukrovaru“, se přestěhoval do Bulharska (tam vyšla jeho debutová sbírka v roce 1922), kde se k němu pak přidal zbytek rodiny . V letech 1926-1930 Evstafiy Kolosovsky publikoval v Sofii filozofické a moralistické knihy o spravedlivém křesťanském životě a světových událostech, psané v mnoha ohledech stejně nesouvisle jako spisy jeho syna. Tři z nich byly přeloženy do bulharštiny.
Kolosovští mnohokrát změnili své bydliště v Bulharsku: v roce 1926 žili v Lyaskovets , v roce 1927 - v Sofii, na konci téhož roku - v Plevenu , kde Viktor pracoval v továrně na limonády, v roce 1928 - v Ruse , v letech 1928-1932 - opět v Plevenu , v roce 1934 Victor poslal svou knihu vnukovi A. S. Puškina do Belgie z Aytosu . Kolosovského matka zemřela v invalidním domě ROCK v klášteře Shipka v roce 1938, v té době už jeho otec nežil. Poslední zprávy o Viktoru Kolosovském pocházejí z roku 1943, kdy mu během války v Sofii poskytla příspěvek od bulharské pravoslavné církve.
Badatel M. D. Filin se domnívá, že Kolosovský byl „muž – to musíme zdůraznit – duševně zcela normální, jak se však říká „s podivínem“ [1] . Victor i jeho otec toužili po uznání a věřili ve své zvláštní poslání; značná část jejich textů je věnována deklaraci tohoto poslání (v kontextu různých druhů eschatologických obrazů). Snažili se navázat kontakty s významnými osobnostmi ruské emigrace ( P. B. Struve , metropolita Evlogii ). Kolosovský syn posílal své básnické sbírky do knihoven a časopisů. Ruská státní knihovna uchovává svázaný výtisk „Dějin světa ve verších“ a „Moje texty o A. S. Puškinovi“ s autorovou opravou, výtisk „Historie světa“ je uložen ve vědecké knihovně RGALI . Viktor Kolosovskij rozeslal „celému ruskému lidu“ letákovou výzvu s výzvou k sociální reformě, navrhl, aby Společnost národů zreformovala kalendář, a také se snažil přijet do Paříže s penězi vybranými čtenáři a vést „světový kongres ruského lidu."
XXII
Byl to velký šlechtic
a stal se slavným po celém světě,
jako Požarskij a Minin,
také skutečný básník.
Samozřejmě, že je vám znám,
byl to sám Puškin!
XXIII Dopisoval
si s králi, dopisoval
si se šlechtici, s psí boudou,
A na všechny se díval stejně,
A také jim všem zpíval písně.
Jemu je to samozřejmě jedno,
Ať je to kdokoli,
ať je s kufříkem, nebo s taškou -
Jen jestli je to čestný člověk.
Dokonce si stěžoval na mrzáky.
Nebo to možná bylo Bohem určeno,
aby nesl tašku,
chodil po světě a žádal.
A budete souhlasit,
že měl ve všem pravdu! [2]
Kolosovsky vlastní několik brožur (v rozsahu 16 až 48 stran), možná se nedochovala všechna existující vydání. Debutová básnická sbírka Světlé minuty (1922) je pokusem o napodobení zápletek, forem a klišé ruské klasické lyriky, deformované jak po stránce veršové, tak sémantické, s nemotivovanými přestávkami, přechody atd. Jeho další texty jsou filozofické monology - kázání jménem básníka-proroka, reprodukující některé rysy návrhu textu "Eugena Oněgina" (číslované sloky, vynechání označené tečkami, poznámky autora na konci textu). Taková je první kapitola Dějiny světa ve verších (1927, apokryfní verze biblických událostí), Moje texty o Puškinovi. První díl druhého dílu. Věnováno Ivanu Buninovi“ (1928), „Ruský emigrant (Ilja Potněv)“ (1929), „Varování před světovou katastrofou“ (1934) a „Věda a moderní člověk“ (1936). Liší stejné myšlenky: potíže lidstva (zejména nemožnost návratu ruských emigrantů do vlasti) „na této pozemské kouli, pod modrým nebem“ (obě tyto řádky se často opakují v různých kombinacích) a způsoby, jak zbavit se toho - obrácení se k víře v Boha a pozornost k dílu autora. O formálních hrdinech Mých textů o Puškinovi a Iljovi Potněvovi přitom autor říká málo (soudě podle textu skutečný ruský emigrant z Ruse, známý Kolosovského).
Kolosovského básně se vyznačují nedodržováním pravidel veršování (ve „Světlých minutách“ se snaží reprodukovat různé formy klasické poezie, v další „tvorbě“ se snaží psát jambickým tetrametrem , ale neobstojí mu), primitivní a přibližný rým, alogismus textu, „dětské“ formulace naivity, syntaktické výpadky, chyby v ruštině (obvykle ukrajinismy : „měl pravdu“, „v Adamovi jsou strážci“, „ve stepi“, lexikální výpůjčky), časté porušení pravopisu a interpunkce. V kombinaci s grandiózními epickými a filozofickými úkoly, které si Kolosovský stanovil (slavné a opakovaně citované „Nebudu dlouho přemýšlet // A budu psát dějiny světa“), a jeho tvrzení, že je nová inkarnace Puškina, tyto rysy způsobily komický efekt. Pozdější knihy „Varování před světovou katastrofou“ a „Věda a moderní člověk“ obsahují kromě poezie i pasáže z filozofické prózy, stejně nesouvislé („Je jedno velké světlo, neomezený prostor, osvětlený sluncem, který prostor obklopuje tuto Zemi, na které nyní žijeme. Zde, tito lidé, kteří nyní žijí na této zemi, ještě nedosáhli vědy, která existuje v tomto prostoru, to znamená obklopuje tuto Zemi. Samozřejmě, že v tomto prostoru existují mnoho planet, na kterých žijí lidé, což zná každý osvícený člověk na tomto světě...“).
Ale zapomněl jsem na náš život tady,
Že žiju v cizí zemi,
A začal jsem říkat své Natašo
A tady se mi začali smát:
„Ano, co se zblázníš,
Víš, kde je Nataša,
Nebo ano ? nemáš vůli?
Gm! jak náš život odchází,
čehož jsem si ani nemohl všimnout ,
že žiji v jiném těle,
do kterého poslal sám Bůh...
Již první knihu Kolosovského otevírá mírně pozměněná Puškinova báseň „Znamení“, označená jako imitace, v dalších textech této sbírky jsou Puškinovy citáty; v jednom z nich přikládá zvláštní význam tomu, že se narodil v roce Puškinových 100. narozenin (1899). Historii světa doprovázela sarkastická předmluva podepsaná „Ževakin“, v níž stálo: „Viktor Kolosovskij prohlásil, že do něj vstoupil duch Puškina. Stačí si přečíst alespoň řádek z děl V.Kolosovského, abychom ocenili výjimečnou pravdivost jeho výroku... Tento případ není vůbec nemožný a např. největší ruský realista N.V.Gogol popsal úředníka , který byl posedlý duchem španělského krále. Míra sebeidentifikace autora s Puškinem se v průběhu času měnila: například „Historie světa“ je psána jménem Puškina, jehož jméno je na obálce také spojováno se skutečným jménem autora („Ano, vzpomínáte si já, / moji drazí přátelé. / Jsem upřímný člověk: / žiji zde již druhé století“; „Tatiana, jméno, které je často zmiňováno v mé skladbě“ Eugen Oněgin “), v „My Lyrics“ a „Ilja Potněv“ je autor opět označen jako „Kolosovský“ a Puškin se objevuje již ve třetí tváři, ale v posledních dvou knihách autor naopak odmítl jméno „Kolosovský“ a podepsal se jednoduše „Victor Puškin“ . Knihu „Varování před světovou katastrofou“ navíc doprovázely ilustrace charakteristické pro publikace klasiků: pohledy na místa v Československu a Bulharsku, kde „V. E. Pushkin „žil v různých obdobích svého života, stejně jako portrét manželky A. S. Puškina Natalie Nikolaevna . Nejnovější brožura „Věda a moderní člověk“ byla ilustrována fotografií „Viktora Puškina“ v cylindru.
V roce 1929 vyvolalo Kolosovského dílo, zejména Dějiny světa, komicky skandální reakci ruské komunity v Bulharsku (např. byl několikrát zmíněn v pomíjivých satirických novinách Vopl!, vycházejících toho roku v Sofii).
Vladislav Chodasevič projevil zvláštní zájem o Kolosovského , který se k jeho spisům opakovaně vracel ve svých kritických článcích. Takže v eseji „O gorgulovismu“ (1932), v souvislosti s ideologickou krizí ruské emigrace, jejímž ztělesněním byl spisovatel a fašistický ideolog Pavel Gorgulov , který zabil prezidenta Francie, Chodasevič hovoří o své sbírce poetické „nesmysly a hrůzy“ vydané v zahraničí:
Další autor s bludy je k politice téměř lhostejný; je zaměstnán abstraktnějšími, filozofičtějšími tématy; pravděpodobně si přečetl nějaké teosofické brožury a představil si, že je novou inkarnací Puškina (no, samozřejmě, Puškina!), pomocí jednoduché pomlčky přidal své příjmení ke svému vlastnímu - a je to: cítí se jako génius; píše o Taťáně Puškinské a vysvětluje v poznámce: "Postava v mém románu" Eugene Oněgin ""; nemá pojem o básnické gramotnosti – zjevně ho ztratil na cestě mezi první a druhou inkarnací.
V článku „Pod nulou“ (1936) se Chodasevič odvolává na dílo Kolosovského (rozsáhle cituje „Historie světa“) a diskutuje o problému negativní literární hodnoty:
Na Kolosovského, absolutního génia „z druhé strany“, ukončím svou recenzi, která je nutně stručná... Kolosovského samozřejmě nikdo nepřekoná, ale knih vychází na jeden stupeň resp. další se blíží k „Dějinám světa“.
Kolosovského zmiňují i další emigrantští spisovatelé, navíc tak či onak spjatí s Chodasevičem. Například L. D. Lyubimov , který se po válce přestěhoval do SSSR , napsal („V cizí zemi“):
Protože však emigranti nemohli vytvořit skutečnou plnokrevnou literaturu, dali vzniknout celé armádě grafomanů, mezi nimi i jednoho (Viktor Kolosovskij), který za groše práce, vyhladovělý a vyčerpaný, vydával v Bulharsku svá rýmovaná díla, které rok od roku zasílal do redakcí všech přistěhovaleckých časopisů a novin. Pamatuji si tyto řádky:
... Vím, jak psát poezii,
A jsem si jistý:
Brzy vyjde můj svazek [3] .
A nikdo se o něj nestaral, nikdo se s ním nedomlouval, nepřemlouval ho, aby s tím obchodem skončil, a Chodaseviče dokonce potěšilo: „Nech ho psát, ty si to neumíš představit... Koneckonců, tohle je druh dokonalosti! Skoro jako kapitán Lebyadkin z "Démonů".
Jurij Terapiano , matoucí detaily, také hovoří o této zápletce : „Tyto básně patřily jednomu bělehradskému básníkovi, který otiskl celou báseň na témata evangelia a poslal ji Chodasevičovi k posouzení. V předmluvě se autor prohlásil za reinkarnaci Puškina a na tomto základě si vyžádal zvláštní pozornost jeho dílu ... “; zároveň jsou „bělehradskému básníkovi“ připisovány řádky, které byly mezi moskevskými spisovateli oblíbené již koncem 20. století [4] .
Úryvky z „Moje texty o A. S. Puškinovi“ jsou obsaženy ve sbírce „Věnec Puškinovi. Z poezie první emigrace. M., "Ellis Luck", 1994 [5] ; její sestavovatel M. D. Filin poznamenává, že jméno Kolosovského se v exilu stalo symbolem grafomanie a „povaha autorova díla vylučuje možnost komentáře“. Filin psal o Kolosovském D.I., který byl několikrát přetištěn, kde ho srovnává s[1]a se samotným Puškinem byl spojen článek „Puškin jako ruská ideologie v exilu“ A zdá se, že ani takový vliv básníka na potomky není zatížen ničím zavrženíhodným.
M. V. Bezrodnyj poznamenává, že Kolosovského „verše“ „nejvýrazněji“ odrážejí některé charakteristické rysy „velké“ literatury, například stavbu textu o Puškinovi ve formě hádanky [6] .
V roce 2021 vyšly komentované kompletní sebrané práce Viktora Kolosovského a jeho otce Evstafiye, které sestavili Timur Selivanov a Anna Slashcheva. Zpracovatelé charakterizují dílo Kolosovských takto: „Nepovažujeme za správné nazývat díla Kolosovských „grafománie“, neboť tento termín má jednoznačně negativní význam. Ke zkušenosti „grafomanské“, „naivní“ – „nízké“ literatury se po desetiletí (ne-li staletí) uchyluje „vysoká“ literatura a široce se používá zjednodušený jazyk, chybný z hlediska pravopisu, interpunkce, lexikálních norem. v něm jako zařízení. Jelikož se tedy hranice „vysokého“ a „nízkého“ v moderním literárním procesu stírají, lze díla otce a syna číst i pomocí „reverzní“ optiky – jako poeticko-prozaický experiment. Kolosovští se z řady okrajových autorů vymykají originalitou autorského jazyka, v němž se snoubí literární impotence s novátorstvím a vytrvalostí v představování se světu.