Kolymské příběhy | |
---|---|
| |
Žánr | příběhový cyklus |
Autor | Varlam Šalamov |
Původní jazyk | ruština |
datum psaní | 1954-1973 |
Datum prvního zveřejnění | 1966-1978 [1] |
Citace na Wikicitátu |
"Kolymské příběhy" - cyklus povídek a esejů Varlama Šalamova , který reflektuje život vězňů Sevvostlagu , napsaný v letech 1954 až 1973 po návratu autora z Kolymy a odrážející osobní zkušenost autora, který strávil tam šestnáct let, z toho čtrnáct let ve vězení (1937-1951) [2] . Cyklus se skládá ze šesti sbírek: „Kolymské povídky“, „Levý břeh“, „Umělec lopaty“, „Eseje o podsvětí“, „Vzkříšení modřínu“ a „Rukavice neboli KR-2“.
Šalamov, neakceptující klasickou tradici konstruování příběhu, schválil nový žánr, jehož základním kamenem byly listinné důkazy. Spojení dokumentu a umění [3] . Sám Šalamov tvrdil, že jeho „učiteli“ nebyli klasičtí spisovatelé, ale modernisté , především Andrej Bely a Alexej Remizov [4] .
„Kolymské pohádky“ jsou hledáním nového výrazu, a tím i nového obsahu. Nová, neobvyklá forma pro zafixování výjimečného stavu, výjimečných okolností, které, jak se ukazuje, mohou existovat jak v historii, tak v lidské duši. Lidská duše, její limity, její mravní hranice jsou nataženy bez omezení – zde nepomůže historická zkušenost.
Pouze lidé, kteří mají osobní zkušenost, mohou mít právo zaznamenat tuto výjimečnou zkušenost, tento výjimečný mravní stav.
Výsledek – „Kolymské pohádky“ – není vynález, ani screening něčeho náhodného – tento screening probíhá v mozku, jako by předtím, automaticky. Mozek vydává, nemůže nevydávat fráze připravené osobní zkušeností, někde dříve. Není zde žádné čištění, žádné úpravy, žádné dokončování - vše je napsáno čistě. Návrhy – pokud vůbec nějaké – jsou hluboko v mozku a vědomí tam nepřebírá možnosti, jako je barva očí Kaťuše Maslové – v mém chápání umění – absolutní antiumění. Existuje barva očí pro některého hrdinu z Kolymských příběhů - pokud nějaká existuje? Na Kolymě nebyli lidé, kteří by měli barvu očí, a to není aberace mé paměti, ale podstata tehdejšího života.
„Kolyma Tales“ je zachycením výjimečného ve stavu exkluzivity. Nikoli dokumentární próza, ale próza prožitá jako dokument, bez zkreslení Zápisků z mrtvého domu. Spolehlivost protokolu, eseje, dovedena na nejvyšší stupeň umění – tak já sám chápu svou práci . V "Kolyma Tales" není nic z realismu, romantismu, modernismu. „Kolyma Tales“ stojí mimo umění, a přesto mají uměleckou a dokumentární sílu zároveň [5] [6] .
V. Shalamov formuloval problematiku své práce takto:
„Kolyma Tales je pokusem nastolit a vyřešit některé důležité morální otázky té doby, otázky, které jednoduše nelze vyřešit na jiném materiálu. Otázka setkání člověka a světa, boj člověka se státní mašinérií, pravdivost tohoto zápasu, boj o sebe, v sobě i mimo sebe. Je možné aktivně ovlivňovat svůj osud, který brousí zuby státní mašinérie, zuby zla. Iluzorní a těžká naděje. Možnost spolehnout se na jiné síly než naděje“ [7] .
Příběhy jsou autobiografické, přičemž autor dal svému hlavnímu hrdinovi příjmení Andreev - na počest svého alter ega , socialisty -revolucionáře A. G. Andreeva , se kterým se setkal v roce 1937 při vyšetřování ve věznici Butyrka a jehož chválu považoval za nejlepší ve svém životě (příběh „Nejlepší chvála“) a také pod svým vlastním jménem v několika příbězích:
Jednoduché, velmi časté příjmení Andrejev symbolizuje typickou pozici Šalamova jako vězně a zároveň má jemnou asociační souvislost s příjmením A. G. Andreeva, eserského trestance, se kterým se Šalamov seznámil ve věznici Butyrka v roce 1937. Tato postava přitahovala Šalamov extrémně. Nazval jej „generálním tajemníkem“ společnosti politických vězňů a buď využil Andrejevova nepříliš jasně pochopeného sebedoporučení, nebo se k němu v ohromné úctě a považoval se za svého duchovního nástupce vědomě snažil pozvednout svůj obraz. Andreev - příjmení, které doprovází autorovo "já" v "The Spiknutí právníků", v příběhu "Tyfoidní karanténa" se zcela promění ve třetí osobu - "on", při zachování autobiografického začátku a zdůraznění autenticity událostí a pocity, které prožíval Shalamov.
- V. V. Esipov - jeden z předních badatelů biografie a díla V. Shalamova [8]Poprvé byly čtyři „Kolymské příběhy“ publikovány v ruštině v New York „ New Journal “ v roce 1966 [9] .
Později bylo v roce 1967 v Kolíně nad Rýnem (Německo) publikováno 26 Šalamovových příběhů, převážně ze sbírky „Kolymské povídky“ v němčině pod názvem „Příběhy vězně Shalanova “ [ 10] . O dva roky později se ve Francii objevil překlad stejnojmenného německého vydání [11] . Později přibývalo publikací Kolymských pohádek s opraveným příjmením autora. V roce 1970 byly publikovány v radikálním protisovětském emigrantském [12] časopise Posev [10] . To vedlo k tomu, že Shalamov byl na černé listině.
Shalamov odmítl strategii sovětského disidentského hnutí, orientovaného podle jeho názoru na podporu západních zpravodajských služeb [10] , a situaci, v níž působí, označil za „sportovní lotto americké inteligence, která je vítězná pro obě strany“ [10] ; neusiloval o publikování v zahraničí, jeho hlavním cílem bylo vždy publikování doma [13] . Vydání „Kolymských pohádek“ proti vůli jejich autora na Západě, omezující možnost tisku doma [10] , tvrdě přenesl Šalamov. Zde je to, co si o tom vzpomněla jeho přítelkyně I. P. Sirotinskaya :
Kniha "Moskevské mraky" nebyla nikdy předložena k vydání. Varlam Tichonovich běžel a konzultoval v "Mládeži" - B. Polevoyovi a N. Zlotnikovovi, v "Litgazetě" N. Marmershteinovi, v "Sovětský spisovatel" - V. Fogelsonovi. Přišel škubavý, naštvaný a zoufalý. „Jsem na seznamu. Musíš napsat dopis." Řekl jsem: „Ne. Tohle ztrácí tvář. Není třeba. Z celého srdce cítím, že to není potřeba.
- Jste Červená Karkulka, neznáte tento svět vlků. Ukládám svou knihu. Ti bastardi tam, na Západě, nechali příběh běžet v show. Své příběhy jsem nedával žádným „Crops“ a „Voices“.
Byl téměř hysterický a spěchal po místnosti. Dostal "PCH" [14] :
„Ať do té díry skočí sami a pak sepíšou petice. Ano ano! Skoč sám, nenuť ostatní skákat. [patnáct]
V důsledku toho byl Šalamov v roce 1972 nucen uchýlit se k sepsání protestního dopisu [16] , který byl mnohými vnímán jako projev autorovy občanské slabosti a jeho odříkání Kolymských pohádek [17] [10] . Archivní údaje [16] , vzpomínky blízkých, korespondence [18] a moderní výzkum [10] nám umožňují soudit, že Šalamov byl ve svém apelu na redakci Literaturnaja gazety důsledný a naprosto upřímný [16] .
Kompletní sbírka byla poprvé publikována v Londýně v roce 1978 [19] [20] .
Za Šalamova života nevyšla v SSSR ani jedna z jeho prací o Gulagu . V roce 1988, na vrcholu perestrojky , se Kolymské povídky začaly objevovat v časopisech a jejich první samostatné vydání vyšlo až v roce 1989, 7 let po spisovatelově smrti [21] .
Všichni vrazi v Shalamovových příbězích dostávají skutečná jména [22] .
Je nemožné obejít jeden smutný fakt. Ještě v roce 1969 vyšla v Paříži malá sbírka povídek jistého Shalanova. Příjmení bylo zkomoleno a text byl přeložen do francouzštiny...z němčiny! Byli jsme ohromeni. Drsná krása této prózy zůstala navždy v paměti; Začal jsem hledat v ruských emigračních časopisech další příběhy, které občas vyšly ...
Neúčastnil se žádných politických akcí; Pamatuji si pouze jednu výjimku - jeho dopis o procesu se Sinyavským a Danielem. Vůbec neusiloval o publikování svých děl v zahraničí, a to nejen z opatrnosti, ve své pozici přirozené. Chtěl, aby to bylo ve své vlasti, kde byl jeho život tak nelidsky zlikvidován, aby mu bylo umožněno nejen vydržet a dýchat, ale aby před ním společnost uznala svou hroznou vinu a vrátila mu přirozené právo básníka na mluvit pravdu ve svém vlastním jazyce ke svému lidu.
V jeho zápiscích ze 70. let, vyrobených pro sebe, rozhovorech se sebou samým, je často zmínka o "PCH" . "PC" - "progresivní lidstvo" . Varlam Tikhonovič samozřejmě neměl na mysli skutečně progresivní veřejné osobnosti, ale tu hlučnou veřejnost, která se násilně připojuje ke každému veřejnému, včetně pokrokového, podniku. PCh má málo vážných věcí, hodně ambicí, senzací, hluku, fám. Je světlo, jen vánek a není tu žádná bujná a hlučná aktivita těchto pokrokových postav.
"Potřebují mě jako mrtvého muže," řekl Varlam Tichonovich, "pak se obrátí." Strčí mě do díry a budou psát petice do OSN."
Teprve po letech jsem se přesvědčil, jak měl Varlam Tikhonovič pravdu a jak bystrý. Pak jsem byl k těmto slovům trochu skeptický. Zdálo se mi, že přehání, přehání, když říká, že ""PCh" se skládá z půlky bláznů, napůl - udavačů, ale - bláznů je dnes málo.
Hlavním bodem mého dopisu do Literaturnaya Gazeta je, že nechci za žádnou cenu spolupracovat s emigranty a zahraničními dobrodinci, nechci usilovat o zahraniční popularitu, nechci, aby mi cizinci dávali body za chování.
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|
Varlam Šalamov | ||
---|---|---|
Umělecká díla | ||
životní prostředí | ||
Místa | ||
Do kina | ||
Paměť | ||
Související články | ||
viz také |
| |
' |