Konstruktivismus je vědecký směr ve studiu nacionalismu , reprezentující národ nebo etnické společenství jako sociální konstrukt .
Mezi vývojáři tohoto směru se vyznačují B. Anderson , P. Bourdieu , E. Gellner , E. Hobsbawm . V Rusku je hlavním stoupencem konstruktivismu V. A. Tiškov [1] .
Konstruktivisté věří, že „etnické cítění a myšlenky formulované v jeho kontextu“ jsou „intelektuálním konstruktem spisovatelů, vědců, politiků“ [1] .
B. Anderson chápal imaginární povahu národů v tom smyslu, že se jedná o symbolické zdroje, které umožňují existenci společenství, zatímco „příslušníci ani toho nejmenšího národa nikdy nepoznají většinu svých bratrů v národě, nepotkají se s nimi a ani o nich neuslyší. oni, zatímco v myslích každého z nich žije obraz jejich komunity“ [2] . Podle Andersona je národ produktem kreativity, fantazie lidí.
Někteří konstruktivisté odkazují na širokou škálu faktů o vynálezu a implementaci etnických tradic v moderním světě. E. Gellner dokonce mluvil o umělosti a falešnosti národů, které nemají nic společného s realitou každodenní zkušenosti.
Kritiku klasického konstruktivismu prováděl P. Bourdieu, stejně jako jeho následovník R. Brubaker . Oba odmítli potřebu zohledňovat etnické skupiny jako předmět výzkumu a hovořili o kvalitativně odlišných projevech etnicity . Podle posledně jmenovaného se etnicita v zásadě neprojevuje ani tak prostřednictvím skupiny, jako spíše prostřednictvím kategorií, schémat, identifikace, jazyků, historie, institucí, organizací, spojení a jednání [3] .
V. A. Tiškov definuje etnos jako „skupinu lidí, jejíž členové sdílejí společné jméno a prvky kultury, mají společný původ a historickou paměť, mají smysl pro solidaritu a všechny tyto znaky jsou výsledkem zvláštního úsilí, zejména procesu budování národa“ [1] .
Jako nedostatky konstruktivistického konceptu moderní badatelé poukazují na zvýšenou ideologizaci, nadměrné lpění na funkčních (teleologických) vysvětleních, zveličování role etnických elit , neschopnost vysvětlit systémovou stabilitu etnických identit atd. [4]