Rolnický odchod - právo rolníků přejít od jednoho feudálního pána k druhému v XI-XVII století. V 11.-15. století byla produkce omezena pro určité kategorie venkovského obyvatelstva. Sudebník z roku 1497 stanovil jednotný termín pro selský odchod - týden před podzimním dnem památky sv. Jiří - 26. listopad ( Sv. Jiří ) a týden po něm. Rolnická produkce byla dočasně zakázána (formálně pozastavena ) v 80. letech 16. století zavedením „ rezervovaných let “, zrušených kodexem rady z roku 1649 .
26. listopad je datem, se kterým byl v Rusku spojen výkon práva přechodu rolníků z feudála na feudála, protože v této době byl dokončen roční cyklus zemědělských prací a výpočet peněžních a naturálních závazků rolníků ve prospěch vlastníků půdy a státní daně se konaly [1] .
Sudebník z roku 1497 byl prvním zákonem upravujícím počátek zotročování sedláků. Vzhledem k tomu, že roční koloběh zemědělských prací končil zpravidla koncem listopadu, mohl rolník od roku 1497 splatit své berní a oddlužovací povinnosti a opustit panství zemského jen týden před podzimním svátkem sv. Jiří (26. listopadu) a týden po něm. to. Od 16. století byla v souvislosti s registrací nevolnictví v Rusku zavedena omezení práva rolníků na převod z jednoho vlastníka půdy na druhého. Konkrétní zákon o zrušení svátku svatého Jiří přitom historici zatím nenašli [2] . V tomto ohledu v historické vědě existují 2 koncepty zotročení rolníků - nařízené a neuspořádané. Podle ruského historika V. N. Tatiščeva byli rolníci zotročeni Borisem Godunovem v roce 1592, ale po jeho smrti byl text dokumentu ztracen a dosud nebyl nalezen. V preambuli kodexu cara Vasily Shuisky o rolnících z roku 1607 to bylo zaznamenáno.
„Za cara Ivana Vasiljeviče... rolníci měli volný odchod a car Fjodor Ioannovič na pomluvu Borise Godunova, který neposlouchal rady nejstarších bojarů, nařídil rolníkům, aby odešli, a kdo měl kolik rolníků tehdy , dělal knihy...“ [2]
Dokument se nedochoval, zůstalo jen jeho převyprávění Tatiščevem. Tezi o zotročení sedláků carem Fedorem potvrzuje dopis carovi, který v roce 1595 sepsali starší z kláštera Panteleimon.
"Nyní, podle našeho (cara Fedora - R. S.) výnosu, neexistuje žádná cesta ven pro rolníky a boby" [2]
Historik V. O. Ključevskij poznamenal, že je třeba vycházet z přísně ověřených faktů, a nikoli z dohadů, a vyjádřil názor, že rolnické přechody neukončují vládní nařízení, ale životní podmínky panující v té době. Na základě toho považoval Tatiščevovu verzi o zřízení nevolnictví Godunovem za historickou pohádku [2] .
B. D. Grekov vyjádřil názor, že v Rusku se v 16. století objevil robotní systém, který se stal materiálním základem nevolnictví, v důsledku čehož v roce 1581 Ivan Hrozný vydal dekret o „ rezervovaných letech “. To znamenalo zákaz (přikázání) výjezdu sedláků na svátek svatého Jiří [2] .
R. G. Skrynnikov kritizoval tento koncept, protože podle jeho názoru je myšlenka širokého rozvoje roboty v té době mylná a podrobná analýza pramenů ukazuje, že Ivan Hrozný nevydal dekret o zrušení sv. George's Day. Zejména neexistují žádné dokumenty sestavené za života krále, kde by se na rolníky vztahoval termín „zakázaná léta“. V královské listině města Toropets z roku 1590 je tento termín aplikován na městské obyvatelstvo, které se „rozptýlilo z osady během vyhrazených let“. Na základě tohoto dokumentu Skrynnikov dochází k závěru, že termín „rezervované roky“ nelze korelovat s formálním zrušením svátku svatého Jiří, protože to znamená dočasné připoutání zdanitelného obyvatelstva - měšťanů a rolníků k zdanitelným dvorům a přídělům , a to, podle svého názoru odmítá tezi, že sedláci byli zotročeni Ivanem Hrozným [2] .