Kult předků je forma uctívání kmenových svatyní a strážců, kult rodiny a kmenových předků. Věřilo se, že předkové ( čuvašština . vattisemʹ ) sponzorují své žijící potomky, příbuzné, a tak se snažili organizovat svátky a rituály na jejich počest [1] .
Hlavním obřadem zasvěceným předkům je obřad jupa ( čuvaš . yupa irterni ) - podzimní připomínka předků, konaná v měsíci jupě (odpovídá měsíci říjnu [2] ), tedy v měsíci r. připomínka (podle Čuvašského kalendáře) [3] . Ve dnech podzimních vzpomínek byl postaven stálý náhrobek - pomník ze dřeva nebo kamene, místo nebo vedle provizorního „ salam kalakĕ “, který byl umístěn během pohřbu. Hlavní místo v kultu předků zaujímají oběti s modlitbami ( Chuvash. Khyvni ). Kult předků spočívá v pohřbívání podle zavedených pravidel, zvyku zřizovat salám kalakĕ a pomník ( yupa ), svátky spojené s obecnou připomínkou zemřelých.
Atributy obřadu jsou: socha yupy , zapalování ohně (oheň), tanec na hořících uhlících, kruhový tanec s písněmi ( čuvaš . yupa yurrisem ), hudební doprovod na housle ( gusli , dudy ) atd. Na speciálním oltáři pro svíčky "Ulchepi" ( čuvaš . Usha yupi ) [4] , když sloup ležel v plném rouchu jako mrtvý v chýši na posteli, a na sloupu poté, co byl vztyčen na hřbitově, zapálily se svíčky, které udržely hoření až do rána. Podle představ starověku se po vytvoření „bílého světla“ předek zjevil živým, bylo s ním zacházeno, aby zachoval blaho živých, prodloužil rodinu. Stav přírody, úrodnost polí atd. závisel na předcích.
Podle představ starověku se zesnulý měnil v předka postupně, v průběhu času. Jarní obřady Kalăm , letní obřady Zimĕk , podzimní obřady Yupa byly spojeny s kultem předků .
Kalam ( čuvaš. Kalam ) je jedním z nejvýznamnějších svátků spojených s uctíváním duchů předků; Silvestrovský týden, jehož začátek připadl vždy na středu. Také známý jako Munkun [5] . Začalo to dětskou hrou " khĕrlĕ çămarta " - "červené vejce", běžnou mezi mnoha národy Povolží (srovnejte s Tatar-Mishar : " Kyzyl yomyrka kөne " - "den červených vajec"). V této době se dospělá populace připravovala na svátek, který začínal modlitbou. Hlavním účastníkem je jeden ze starších příbuzných, jehož postavení je důrazně uctivé – položí ho na polštář a jako jediný sedí při modlitbě:
Smiluj se, amen, Bože.
Modlím se na počest Kalăma ,
Nech mě strávit tento rok zábavou a hraním, Nech mě
nakrmit hladové, kdo přichází , Nech mě
zahřát chlad, který přichází.
Přijměte modlitbu naivních synů a dcer
uctivě a příznivě.
Smiluj se, amen, Bože.
Poté všichni dojdou k prahu dveří a třikrát skloní hlavu, načež se majitel obrátí k vybranému příbuznému se slovy: „Ať jsou staré stohy stejné“. Důležitým prvkem je rituální porážení husy [6] .
Simek ( čuvaš . Zimĕk ) jsou letní prázdniny věnované památce zesnulých s návštěvou hřbitovů. Koná se sedm týdnů po Velikonocích ve čtvrtek před Trojicí . Předpokládá se, že oslava Šimka se rozšířila nejdříve v polovině 18. století , ale rituály a rituální úkony jsou prastaré. Patří mezi ně mytí ve vaně s léčivými bylinami a kořeny, rámování oken, vrat, dveří zelenými větvemi (nejčastěji jeřabina ), pečení palačinek, koláčů, příprava předepsaných rituálních pokrmů a nápojů, zabíjení živých tvorů, zapalování rituálních svíček, provádění modliteb a rituální krmení zesnulého doma, návštěva hřbitova, modlitba k duchům předků, přinášení darů zesnulému (na náhrobní sloup se věšel vyšívaný ručník, podle pohlaví zesnulého - košile nebo surpan - prvek pokrývky hlavy vdané ženy ) a rituální krmení u hrobů, společná modlitba starých lidí a společné pohoštění s pamětní písní, hudbou a tancem. Podle legendy se zábava předávala na onen svět, na mrtvé.
Mnoho atributů kultu předků, zejména u Bulharů Yupa Chuvash a Dunaje , je podobných.