Čuvašský

čuvašský
Moderní vlastní jméno čuvašský. chavash
Číslo a rozsah
Celkem: ~ 1,5 milionu

 Rusko :
 1 435 872 (přeloženo 2010) [1] , 1 637 094 (přeloženo 2002) [2] [3]

 Kazachstán : 7301 (sčítání lidu v roce 2009) [5] [6]

 Ukrajina : 10 593 (sčítání v roce 2001) [4] [8]

 Uzbekistán : 10 074 (sčítání lidu v roce 1989) [ 9] nebo 14 000 [ 8] Bělorusko : 1 277 (sčítání lidu v roce 2009) Kyrgyzstán : 848 (sčítání lidu v roce 1999) [8] [10] Turkmenistán : 2nebo 19 Moldavsko : 1204 (sčítání 1989) [12] nebo 1000 [8] Litva : 687 (sčítání 1989) [8] [13] Gruzie : 542 (sčítání 1989) [14] Lotyšsko : 576 (odst. 2020) [15] Azerbaijan : 489 (sčítání 1989) [16] Estonsko : 334 (sčítání 2021) [17]
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 Tádžikistán : 200 (sčítání 2000) [18] nebo 3400 [8]
Popis
Jazyk čuvašština , ruština
Náboženství věřící ve většině vyznávají pravoslaví [19] , v drtivé menšině islám [20] , tradiční přesvědčení zůstalo zachováno [21] .
Rasový typ Suburalský typ Sublaponoidní
typ
Pontský typ
Kavkazská rasa
Mongoloidní rasa [22] [23]
Obsažen v Turkicky mluvící národy
Spřízněné národy Tataři , Maris , Besermens [24]
etnické skupiny Čuvašská jízda , Střední Dolní Čuvaš , Dolní Čuvaš [25]
Původ Volžští Bulhaři [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] , Suvarové , Ugrofinové [37] [38] [39]
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Čuvaš (vlastní označení - chӑvash , pl. chӑvashsʹ , jednotné číslo chӑvash ) je lid turecké jazykové rodiny [40] , vzniklý na základě turkického a ugrofinského obyvatelstva oblasti Středního Povolží, původního obyvatelstva Čuvašská republika ( Rusko ). Číslo je 1,5 milionu [41] , z toho v Rusku 1 milion 435 tisíc (podle výsledků sčítání z roku 2010 ). Přibližně polovina všech Čuvašů žijících v Rusku žije v Čuvašsku , zbytek žije téměř ve všech oblastech Ruska a malá část mimo Ruskou federaci, největší skupiny v Kazachstánu , Uzbekistánu a na Ukrajině .

Čuvašové se dělí do tří hlavních etnografických skupin: jezdečtí Čuvaši ( viryal nebo turi ) – severozápad Čuvašska; středně nízký Čuvašové ( anat enchi ) - severovýchodně od Čuvašska; grassroots Chuvash ( anatri ) - jih Chuvashia a dále. Jazyk je čuvašština . Je jediným žijícím zástupcem bulharské skupiny turkických jazyků. Má dva dialekty : ježdění (“dobře”) a grassroots (”šťouchání”).

Hlavním náboženstvím náboženské části Čuvašů je ortodoxní křesťanství , existují přívrženci tradičních přesvědčení [42] [43] [44] [45] a muslimové [46] .

Etnogeneze

Podle jedné z nejběžnějších vědeckých verzí byli předkové moderního Čuvaše turkicky mluvící nomádští lidé, kteří v prvním tisíciletí před naším letopočtem představovali západní křídlo Hunů a žili ve střední Asii. Ve druhém nebo třetím století našeho letopočtu se usadili na severním Kavkaze. V sedmém a osmém století se s dalšími Bulharskými kmeny přestěhovali do oblasti Středního Volhy , kde se asimilovali s ugrofinskými kmeny , které zde již žili [47] .

Obyvatelstvo a osídlení

Počet Čuvašů od připojení k ruskému státu až po rozpad SSSR neustále rostl. Růst se zastavil a v období po roce 1991 začal výrazný pokles čuvašské populace [48] .

V roce 1989 žilo v SSSR 1 842 300 Čuvašů (to je nejvyšší počet). V roce 2002 jich bylo v Ruské federaci již 1 637 094; v roce 2010 jich bylo jen 1 435 872. V roce 2019 to bylo jen 1 223 395 Čuvašů .

Antropologické typy Čuvašů

Čuvaši jsou v současnosti svým antropologickým složením silně smíšený národ, skládající se z různých kavkazských a mongoloidních typů a jejich smíšených forem [23] [49] . Složité antropologické složení čuvašského lidu, ve kterém jsou jasně stanoveny různé antropologické složky, naznačuje složitost jeho etnické formace. [padesáti]

Antropologie jezdeckých čuvašů a nižších čuvašů se výrazně liší. Antropologické údaje svědčí o odlišném způsobu utváření severního čuvaše oproti jižnímu . [51]

Hlavní studium antropologických typů čuvašského ježdění provedla expedice Ústavu antropologie Moskevské univerzity pod vedením P. I. Zenkoviče v roce 1936 za účasti T. A. Trofimové v Morgaušském , Alikovském , Kalininském a Krasnoarmejském kraji v ChASSR. . Soudě podle materiálů vizuální studie lze mezi zkoumanými 63,5 % připsat suburálnímu typu a v téměř polovině případů z tohoto počtu byly zaznamenány více či méně výrazné kavkazské rysy. Asi 21,1 % byli zástupci různých kavkazských typů, jak tmavě zbarvení, tak světlovlasí a světloocí. První z nich zvítězil. Pouze 5,1 % vyšetřených lze přiřadit sublaponoidnímu typu , který se vyznačuje relativně nízkým obličejem a širokým nosem. Konečně 10,3 % pozorování bylo připsáno mongoloidním typům a jejich smíšeným s kavkazskými formami. Pouze 1/3 tohoto složení, tedy asi 3,5 % z celého souboru zkoumaných, bylo možné připsat relativně „čistým“ mongoloidním formám. [padesáti]

Kavkazské a laponoidní složky mezi severními Čuvaši jsou pravděpodobně spojeny s místní populací, která se skládala z různých kavkazských ( kultury Balanovo , Fatyanovo ) a starověkých laponoidních složek ( kultura Balakhna atd.) a jejich smíšených forem ( kultura Abashevskaya atd.). [50] Dá se také spojit s místním stepním obyvatelstvem a jeho sekundární stratifikací v oblasti středního Povolží v souvislosti s tamním osídlením kočovníků ze složení kmenového svazu Bulhar.

Éra a místo vzniku středovolžského (suburalského) typu nejsou jasné, tato složka je hojně zastoupena mezi Mari a byla nalezena i na lebkách z rjazaňských pohřebišť ze 7.–11. a mezi vjatskými lebkami 11.-13. století. [padesáti]

Dlouhohlavý mongoloidní typ s vysokým a širokým obličejem mohli na území Čuvashi přivézt nomádi z hunsko-bulharských kmenů, kteří se tam usadili. Pravděpodobnost takové domněnky potvrzuje skutečnost, že lebky Hunů ze sudžinského pohřebiště v Ilmovaya Pad v Zabajkalsku, jakož i z vykopávek hunsko-avarských pohřbů v Maďarsku, se vyznačují stejně dlouhohlavý mongoloidní typ. Jinak je u Čuvašů v současné době obtížné vysvětlit přítomnost výrazného dlouhohlavého mongoloidního typu s velkými výškovými a šířkovými rozměry obličeje. Směs tohoto typu s kavkazskými formami se tvoří podobně jako u suburálního typu. [50] Sekundární zařazení čuvašského lidu mongoloidního typu s dlouhou hlavou do jeho další varianty, „paleosibiřského“, je pravděpodobně spojeno také se složením hunsko-bulharských kmenů. [50] Pod hunsko-bulharskými kmeny je třeba myslet především Suvary. [52]

Antropologie nižších Čuvašů tíhne ke kavkazským skupinám v oblasti středního Volhy. Kranioskopická a kraniometrická analýza ukazuje na větší kavkazitu jižních Čuvašů ve srovnání se severními. [53] Obyvatelstvo okresů Batyrevsky a Yalchiksky je nejvíce kavkazské: tmavší pigmentace, nadprůměrná výška, vysoké procento vysokých přenosů a výrazná profilace obličeje. To vše v nich odhaluje výrazné rysy pontského typu . [52] [54] [55] Obyvatelstvo okresu Pervomajsky se liší od Batyrevtsy a Yalchiktsy kratším růstem, ale stejně jako oni má větší kavkazitu ve srovnání s jezdeckými Čuvaši. [52] [55]

Původ etnonyma

Předpokládá se, že vlastní jméno Chăvash sahá přímo k etnonymu části „bulharsky mluvících“ Turků: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Zejména jméno kmene Savir („Suvar“, „Suvaz“ nebo „Suas“), zmiňované arabskými autory 10. století. (ibn-Fadlan), předpokládá se, že je zdrojem etnonyma Chăvash - „Chuvash“: jméno je považováno jednoduše za turkickou adaptaci jména Bulhar „Suvar“. Podle jiné teorie je chӑvash poprvé zmíněn v čínských kronikách jako termín „kyueshe“ nebo „jueshe“ v roce 201 před naším letopočtem. e., je vnímána jako první zmínka o Čuvaši tou částí badatelů, kteří je považují za potomky těch, které si podmanily kmeny Xiongnu na konci 1. století před naším letopočtem. E. dinlinov .

Historie

Ve vědecké komunitě jsou podle hlavní verze Čuvaši považováni za potomky povolžských Bulharů [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] .

Pokud jde o problém bulharsko-čuvašské etnolingvistické kontinuity, v současnosti jej lze považovat za jednoznačně a pozitivně vyřešený. Přinejmenším všichni komparativističtí turkologové, kteří se tímto problémem úzce zabývali, nyní uznávají čuvašský jazyk jako jediný živý jazyk bulharské (nebo oghurské) skupiny turkických jazyků [Pritsak, 1955 Benzing, 1959, I, 685-694; 695-751; Rona-Tas, Fodor, 1973; Ligeti, 1986; Tekin, 1988; Ceylan, 1997; Rona-Tas, 1999; 2011 a další] S tímto ustanovením musí počítat i kazaňští kolegové [Khakimzyanov, 1978; 1987; 1987, 32-48 atd.], ale vždy s různými výhradami. [56]

— hlavní vědecký pracovník Ústavu lingvistiky Ruské akademie věd A. A. Čečenov

Kazaňští Tataři nazývají Čuvašské suas , zatímco Meadow Mari toto slovo nazývají Tataři a horští Mari říkají jezdeckému (virálnímu) Čuvašovi suasla mari , doslova „Čuvašský muž“. Podle N. I. Ashmarina je slovo suas v těchto jazycích přejatou dřívější formou etnonyma chӑvash [57] .

Podle pozdní legendy, zaznamenané v roce 1970 N.I. Egorovem, pocházeli Čuvašové od hrdiny Suvara , který spolu s Bolgarem viděl na moři plout loď s princeznou Khunteslou. Bulhar si vybral loď a Suvar si vybral to, co na lodi bylo [58] . Podle jiné hypotézy jsou Čuvaši potomky kmenového sdružení Savirů , kteří migrovali na sever, známého podle Ibn Fadlana pod jménem Suvaz a kteří odmítli konvertovat k islámu spolu s dalšími Suvary v roce 922 na příkaz Almushe . což je přinutilo jít se svým vůdcem Viragem do lesů a dalo vzniknout budoucímu lidu Čuvašů [58] [59] [60] .

Lingvisté uznávají bulharsko-čuvašské etno-lingvistické společenství [61] . Zároveň podle výsledků historického .YuYu,63][D. F. Madurova,[62]V. V. Nikolaevavýzkumua kulturního zemědělci střední Asie .

Po dobytí Kazaně bývalým chánem Zlaté hordy Ulu-Mukhammedem v polovině 15. století a do dobytí Kazaně v polovině 16. století carem Ruského království Ivanem Hrozným byli čuvašští předkové část Kazaňského chanátu , udržující si však dostatečnou izolaci a nezávislost.

Ve středověku byla na území moderní Čuvašska postavena opevněná města Alatyr , Tsivilsk , Yadrin .

V XVI-XVII století došlo k povstání Čuvašů proti násilí úředníků a zabírání půdy: v letech 1571-1573, 1609-1610, 1634; Čuvašové se také bouřili během selských válek pod vedením S. T. Razina v letech 1670-1671 a E. I. Pugačeva v roce 1774. Za účelem potlačení výroby zbraní na začátku 17. století carská vláda zakázala povolžským národům provozovat kovářství. Zákaz platil až do 19. století. [66]

Historická politika

Příčiny a důsledky politického vlivu na procesy vědeckého bádání v oblasti historie a etnologie Čuvašů se odrážejí v pracích V. A. Shnirelmana [67] [68] , Tomohiko Uyamy [69] , Andrease Kappelera [70] , Alain Frank [71] .

Jazyk

Podle své fonetické struktury zaujímá čuvašština zvláštní místo mezi turkickými , protože je jediným živým jazykem bulharské větve . Zahrnuto v jazykové unii Volha-Kama .

Průzkum dvou sad set slov a stanovení relativní chronologie genealogických stromů turkických jazyků na základě lexikálních a statistických údajů, které provedly skupiny AV . Na obou genealogických stromech je odpovídající první uzel datován do doby kolem -30 - 0 př.nl. před naším letopočtem E. A. V. Dybo spojuje toto datum s migrací části Xiongnu ze západního Mongolska na západ, přes severní Sin-ťiang do jižního Kazachstánu , do Syrdarji v roce 56 př.nl. E.

Prvním uzlem obou našich rodokmenů je oddělení čuvašštiny od ostatních jazyků, obvykle definované jako oddělení bulharské skupiny.

— Dybo, AB Chronologie turkických jazyků a jazykové kontakty raných Turků. - M .: Akademie, 2004. - S. 766.

Poměrně silný rozdíl mezi čuvašským jazykem (a v menší míře Khalaj ) od ostatních turkických jazyků zaznamenal italský historik a filolog Igor de Rakevilts . Čuvašština podle něj nesdílí některé společné charakteristiky turkických jazyků do té míry, že ji někteří učenci považují za nezávislého člena altajské rodiny , jako jsou turkické nebo mongolské jazyky a spojení čuvašštiny. s turkickými jazyky bylo kompromisní řešení pro účely klasifikace [72] .

Naopak jeden z předních ruských odborníků v oblasti srovnávací historické lingvistiky národů Sibiře, Střední Asie, Dálného východu a Severní Ameriky, doktor filologie, vedoucí vědecký pracovník Centra komparatistiky Ústavu orientálů Kultury a starověk Ruské státní humanitární univerzity Oleg Mudrak věří:

A je tu čuvašština nebo bulharština (jazyk). Je to jedinečná větev v rámci turkických jazyků . Jde o vůbec první vyvržení turkického živlu na západ. Liší se velmi lexikálně, gramaticky a foneticky, ale nepochybně jde o turkický jazyk . Nyní rodilí mluvčí tohoto jazyka žijí na území Chuvashia. Žili na území moderního Tatarstánu. Územím jejich bydliště bylo samotné Volžské Bulharsko a území s pevným etnonymem Bulhaři .

- Mudrak O.A., Jazyk v čase. Klasifikace turkických jazyků. — Přednáška, 16. dubna 2009, projekt „Veřejné přednášky Polit.ru“ [73]

Kultura

Duchovní kultura

Mytologie

Podle Čuvašské mytologie se svět skládá ze tří částí: horního světa , středního světa (svět lidí) a spodního světa . Každá část měla několik vrstev: tři vrstvy v horním světě, jednu ve středním světě a tři další v nižších světech.

Země je podle mýtů čtvercová a v jejím středu žijí Čuvaši. Nebeská klenba uprostřed podpírá Světový strom . Na čtyřech stranách, podél okrajů pozemského náměstí, stojí nebeská klenba na čtyřech sloupech: zlatém, stříbrném, měděném a kamenném. Na vrcholu sloupů jsou hnízda, v nich jsou tři vejce, na vejcích - kachny. V každém koutě Země Čuvaši umístili bogatyry-obránce.

Břehy země omývá oceán a vlny neustále ničí břehy. Věřilo se, že konec světa nastane, až konec země dosáhne Čuvaše.

Věří se, že nejvyšší bůh je v horním světě. Také v horním světě jsou duše svatých a nenarozených dětí. Po smrti přechází duše spravedlivého zesnulého přes úzký most do duhy a poté do horního světa. Duše hříšníka spadla z úzkého mostu do nižšího světa, kde se v devíti kotlích vařily duše hříšných lidí. Shuitanovi služebníci neustále udržovali oheň pod kotli. Hrdinové vstoupili do nižšího světa trhlinami (otvory) zvanými „kakör“. [74]

Náboženství a přesvědčení

Před připojením k ruskému státu byli Čuvašové pohané . V jejich pohanství existoval systém duchů s nejvyšším bohem Turou , stejně jako animismus  - víra v animaci přírodních objektů. Duchové byli rozděleni na dobré a zlé. Každé povolání lidí bylo zaštítěno vlastním bohem. Pohanský náboženský kult byl nerozlučně spjat s koloběhem zemědělských prací, s kultem předků. Cyklus agrárně-magických rituálů začal zimním svátkem „ Surkhuri “, pak přišel svátek uctívání slunce „Savarni“ ( Maslenitsa ), pak – jarní vícedenní svátek obětí slunci, bohu a mrtvým předkům – "Mankun" (pro Rusy - Radonitsa ). Cyklus pokračoval " Akatuy " - svátek jarní orby a orby, " Šimek " ( Semík ) - svátek rozkvětu přírody, veřejná připomínka. Po zasetí chleba slavili Čuvašové „ Uyav “. Na počest nové úrody bylo zvykem uspořádat modlitby - díkůvzdání duchu - strážci stodoly. Z podzimních prázdnin se slavil "Avtan-Syry" (svátek kohouta). Čuvašské svatby se slavily hlavně na jaře před Šimkem nebo v létě od Petrova do Iljinových dnů .

Veřejné vzpomínky na všechny předky se konaly třetí den Velikonoc a na Shchimek. V listopadu až prosinci se měsíc vzpomínek a obětí shodoval se začátkem roku podle čuvašského lunisolárního kalendáře. Čuvaši si často připomínali své zemřelé příbuzné, protože všechny potíže a nemoci připisovali hněvu zemřelých.

Dokonce i D. Mesarosh si všiml přítomnosti jediného boha mezi Čuvaši, což však bylo spojeno s agrárními svátky:

Jižní Čuvaši nazývají Boha Turӑ, severní Čuvaši nazývají Torӑ. Pokud jde o pojetí Boha mezi Čuvaši, ruská odborná literatura se dosud mýlila. Pohanství nebo „černé magii“ přisuzovala nespočet duchů, bez ohledu na to, zda jsou dobří nebo zlí, stejně jako další výplody fantazie. S jejich neúplnou znalostí jazyka a předmětu byly nejasné názvy některých nemocí také vnímány jako jména duchů. Lišili se hlavním Bohem (Turӑ) a mnoha duchy nižšího postavení. [75]

Také tradiční čuvašská víra se vyznačovala dualismem – přítomností dobrých a zlých duchů. Čuvašové mu říkali Shuittan :

Jednou, když se strhla bouřka, šel rolník po břehu řeky se zbraní. Na obloze zaburácel hrom a Shuitan, vysmívající se Bohu, udeřil pozpátku vzhůru k nebi. Když to rolník viděl, vzal pistoli a vystřelil na něj. Shuitang spadl z výstřelu. Hrom ustal, Bůh sestoupil z nebe před rolníka a promluvil: - Ukázalo se, že jsi silnější než já. Šuitana pronásleduji už sedm let, ale zatím se mi ho nikdy nepodařilo chytit. [75]

Čuvašové měli také jiné přesvědčení, jedním z nejvýznamnějších je uctívání vesnických svatyní kiremet . Kiremet bylo svaté místo na kopci, vedle čistého pitného pramene. Jako symbol života na takových místech se používal dub, jasan nebo jiný silný a vysoký živý strom. Víra Čuvašů má mnoho společného s tradiční vírou Mari, stejně jako s jinými národy v oblasti Volhy. Vliv islámu (například Pireshti , Kiremet, Kiyamat), stejně jako křesťanství, je v něm poměrně patrný.

V XVII - XVIII století byli Čuvaši christianizováni. Čuvashové jsou největší turkičtí lidé, většina jejich věřících jsou křesťané. Existuje také několik skupin, které vyznávají sunnitský islám a tradiční přesvědčení. [19] [76] [77]

Tradiční kultura

  1. Jako součást Volhy Bulharsko .
Zemědělství

Dávní předkové Čuvašů měli dovednosti zemědělství. Na svých pozemcích zaseli pšenici , ječmen , proso , hrách , špaldu , čočku , konopí , len , žito pomocí trojpolního systému. To znamená, že jedna část pole byla oseta jarními plodinami, druhá část ozimými plodinami a třetí část byla jednoduše zorána bez setí - odpočívala [78] . Další rok (nebo po 2-3 letech) byly obory vyměněny. Půda byla orána těžkými pluhy , k rekultivaci byly použity lehčí nástroje a později pluh „ruského typu“ . Obilniny se dostaly k lidem jako potrava ve formě obilnin , mouky , sladu . Sláma se používala při výrobě střech domů , hliněných cihel , podestýlky a krmiva pro zvířata . [79]

Chov zvířat

Chov zvířat zůstává vedoucím odvětvím zemědělství v republice. Farmy v Chuvashia chovají dobytek , prasata , ovce a ptáky . V některých chovech se zachoval chov koní. Ve struktuře chovu zvířat dominuje skot, který má masný a mléčný směr. V zemědělských podnicích republiky bylo v roce 2000 asi 212 tisíc skotu, z toho více než 70 tisíc krav, asi 199 tisíc prasat a 39 tisíc ovcí, ve výrobě je zaměstnáno asi 113 tisíc Čuvašů, což je asi 20 % všech ti, kteří pracují v odvětvích ekonomiky Čuvašska. Celkem je v republice 466 zemědělských podniků, které jsou zastoupeny různými formami vlastnictví (družstva, LLP, ČKS, as, komunální podniky atd.), dále 1150 rolnických (farmářských) farem. [80]

Řemesla

Od starověku měli Čuvašové vysoce rozvinuté řemeslo . Vyniklo v samostatných odvětvích výroby, to znamená, že řemeslníci se mohli živit pouze prací a nemuseli pěstovat chléb a dobytek . Řemeslníci tavili kov včetně vysoce kvalitní oceli a vyráběli nástroje, různé části vozů a vozíků , zámky, hřebíky , nádobí , šperky , zbraně atd. Čuvašští řemeslníci dokázali vyrobit "samoostřící" dláta a nože - mezi dvěma na pásy měkkého železa byla položena vrstva tvrzené, pevné oceli. Během provozu se pásy železa opotřebovávaly rychleji než ocelová vrstva, takže vždy vyčnívaly nad povrch a sloužily jako řezná hrana [81] .

Hmotná kultura

Bydlení

Charakteristickým znakem čuvašské chýše ( pӳrt ) je přítomnost cibulové výzdoby podél hřebene střechy a velkých vstupních bran ( mӑn alӑk ).

Kostým

Oděv tradičního typu měl různé podoby a možnosti. Kromě užitkového účelu – ochrany těla před vlivy vnějšího prostředí – plnila i symbolické a rituální funkce. Plátno , podomácku tkané látky , zakoupené látky , plsť a kůže sloužily jako materiál pro čuvašské oděvy . Na obuv se používalo i lipové lýko, lýko a dřevo . Materiál na oděvy se vyráběl především v domácnosti. Plátno bylo tkané z konopí a lnu . Slavnostní oděvy se šily z tenkého plátna (ҫinҫe pir) a z plátna střední kvality (vatam pir) - pracovní košile, květy. Tenké vlněné plátno (tala) se používalo na slavnostní a svatební kaftany (sachman), hrubé plátno na běžné kaftany a chapany. [82] Do souboru dámského oděvu patří: kӗpe ( košile ) s prsy. medailony kaskӗ, shupӑr ( typ hábitu ), chӗr ҫitti ( zástěra ), piҫihkhi ( opasek ), šátky , atӑ ( boty ), tӑla (onuchi, bílá pro základní a střední třídy, černá pro jízdu), pokrývka hlavy pro dívky tukhya s uzavřený, kuželovitý nebo khushpu s otevřeným vrškem pro vdané ženy, surpan a surpan tutri (dámské ručníkové obvazy), turban (obvaz přes surpan), masmak (čelenka). Čuvašské šperky s mincemi, korálky a korálkovým vyšíváním zahrnují tevet (řemínek přes rameno), sӑrka (přívěsek), alka ( náušnice ), shӑrҫa (korálky), mӑya (náhrdelník), ama, shӳlkeme, surpan ҫakki (ӫakki), ӫakki ( prsteny ) ), sulӑ ( náramek ), yarkӑch ( kamaše ), sarӑ (pasový oděv vdaných žen), ҫӳҫ khӳri (ocasní límec), ҫӳҫ tuni tenki (kosnik), enchak (peněženka na zrcadlo a mince ), tӗkӗr ( zrcátko na opasku ), atd. Muži nosili kӗpe ( košile ), yӗm ( kalhoty ), atӑ ( boty ), ҫӑmatӑ ( plstěné boty ), ҫӑpata ( lýkové boty ), kalpak ( klobouk ) a ženich nosil ҫulӗk, kӗrӳ backfff s třásněmi), v ruce držený salamat (bič). Chlapci byli oblečeni stejně jako dospělí, ale bez doplňků rituálního charakteru. [83]

Přesídlení Čuvašů v Rusku

Podle výsledků sčítání z roku 2002 bylo v Ruské federaci 1 637 200 Čuvašů; V samotné Čuvašské republice jich žije 889 268, což tvoří 67,69 % obyvatel republiky. Žijí také v Tatarstánu, v Baškortostánu , Samaře , Uljanovsku a také v Moskvě , Saratově , Ťumeni , Rostově , Volgogradu , Kemerovu , Novosibirsku , Irkutsku , Čitě , Orenburgu , Moskvě , Jaroslavli , Penze , Ivanovské oblasti Ruska . a okraje Perm a další oblasti.

Podle výsledků celoruského sčítání lidu (2010) se v období 2002 až 2010 počet Čuvašů v Ruské federaci snížil na 1 435 872 lidí. - téměř 202 tisíc lidí. (o 14 %), včetně v Čečenské republice o 75 tisíc lidí, to znamená, že klesla na úroveň roku 1955.

Veřejné organizace

V roce 2005 bylo mimo Čuvašskou republiku zaregistrováno 67 čuvašských národně-kulturních autonomií . K 1. lednu 2009 se jejich počet zvýšil a dosáhl 79. Čuvašské národně-kulturní autonomie byly vytvořeny ve 29 subjektech Ruské federace (včetně 12 subjektů Federálního okruhu Volha) a 6 zahraničních zemích [84] .

Národní kulturní společnosti, svazy, autonomie a další formy sdružení působících na území Čuvašské republiky, Ruské federace, zemí SNS a světa sdružuje Čuvašský národní kongres .

Čuvaš ve filatelii

V roce 1933 byla v SSSR vydána etnografická řada poštovních známek „Lidé SSSR“. Mezi nimi byla známka věnovaná Čuvašům.

Fotogalerie

  • Čuvašská jezdecká skupina, oděv nevěsty. 1870

  • Spodní skupina Čuvash, kostým, khoshpa a tokhya. 1870

  • Čuvašská skupina. Čuvašské ježdění. provincie Kazaň, okres Čeboksary. Počátek 20. století

  • Skupina starších mužů. Čuvašské ježdění. provincie Kazaň. Počátek 20. století

  • Čelenka vdané ženy. Čuvašské ježdění. Kazaňská provincie, Tsivilský okres. Počátek 20. století

  • Vdané ženy v každodenním oblečení. Čuvašské ježdění. Kazaňská provincie, Tsivilský okres. Počátek 20. století

  • Čuvašské dívky v tradičním kroji. Konec 19. století

  • Středně nízká etnografická skupina (anat enchi). Pokrývka hlavy dívky "tukhya".

  • Čuvašský stan s národní kuchyní

  • Čuvaš v národním tanci

  • Čelenka ženy "khushpu". Středně nízká etnografická skupina (anat enchi).

  • Kostým

  • oblek 2

  • Čuvašské dívky střední-nižší skupiny 19. století.

  • Čuvašské děti střední a nižší skupiny 19. století.

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Oficiální stránky celoruského sčítání lidu v roce 2010. Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu v roce 2010
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Celoruské sčítání lidu z roku 2002 . Staženo: 24. prosince 2009.
  3. ↑ Celoruské sčítání lidu z roku 2002. Národní složení obyvatelstva podle regionů Ruska
  4. ↑ 1 2 3 Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a mateřský jazyk.
  5. ↑ Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. Archivováno Sčítání lidu 2009. Archivováno z originálu 10. srpna 2013. ( složení.rar Národní složení obyvatelstva .rar)
  6. ↑ V roce 1989 - 22 305 Čuvašů v Kazašské SSR: Demoscope. Kaz. SSR 1989
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Obyvatelstvo podle krajů, měst a okresů, pohlaví a určitých věkových skupin, určitých etnických skupin k 1. lednu 2010 Archivováno 17. ledna 2013.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Čuvašští etnickí lidé ve všech zemích
  9. ↑ Demoskop. Uz. SSR. 1989
  10. ↑ Demografické trendy, formování národů a mezietnické vztahy v Kyrgyzstánu v letech 1926-2000 Demoscope
  11. ↑ Demoskop. turkmenský. SSR. 1989
  12. ↑ Demoskop. MSSR. 1989
  13. ↑ Demoskop. Lit. SSR. 1989
  14. ↑ Demoskop. Náklad. SSR 1989
  15. ↑ [1] Archivováno 2. března 2020 na Wayback Machine  (lotyšsky)
  16. ↑ Demoskop. Az. SSR 1989
  17. ↑ RL21442: OBYVATELSTVO PODLE ETNICKÉ NÁRODNOSTI, MATEŘSKÉHO JAZYKA, OBČANSTVÍ, POHLAVÍ, VĚKOVÉ SKUPINY A MÍSTA POBYTU (SÍDLOVÝ KRAJ), 31. PROSINCE 2021. Statistická databáze
  18. ↑ Výsledky sčítání lidu v Tádžikistánu v roce 2000: národnostní složení, věk, pohlaví, rodina a vzdělání
  19. ↑ 1 2 Muzeum. P. V. Alabina / Muzeum Alabina / Expozice a výstavy / Výstavy / Zpovědi (nepřístupný odkaz) . Získáno 1. února 2010. Archivováno z originálu 16. února 2010. 
  20. ↑ Yagafova E. A. Čuvašští muslimové v 18. – na počátku 21. století. : Monografie. - Samara: PSGA , 2009. - 128 s.; kol. nemocný.
  21. ↑ Salmin A.K. Systém náboženství Čuvašů / Ed. vyd. A. I. Terjukov. - Petrohrad: Nauka, 2007. - 653 s.
  22. ↑ Vznik lidu Chuvash ( odkaz na archiv )
  23. ↑ 1 2 Antropologické materiály k otázce původu Čuvašů
  24. ↑ Gagen-Torn N. I. Dámský oděv národů Povolží: (Materiály pro etnogenezi). Cheboksary, 1960. S. 224-225.
  25. ↑ Ashmarin N. I. Slovník čuvašského jazyka. - Kazaň: Typolitografie císařské univerzity, 1912. - T. II. - S. 248. - 320 s.
  26. ↑ 1 2 Vernadskij G. V. Starověké Rusko, VI. Chazarsko-bulharské období (650-737), 3. Povolžští Bulhaři, 1943
  27. ↑ 1 2 Fasmer M. R. Etymologický slovník ruského jazyka . - M .: Pokrok 1964-1973.
  28. ↑ 1 2 Tatiščev V. N. Ruské dějiny od nejstarších dob, část I, kapitola 22, s. 18, rok vydání: 1768-1848.
  29. ↑ 1 2 Smirnov I. N. O vlivu povolžských Bulharů na Cheremis // Smirnov I. N. Cheremis: Historický a etnografický esej. - Kazaň: Imperial University Printing House, 1889. - S. 19-24.
  30. ↑ 1 2 I. N. Smirnov. ch. Čuvash, Encyklopedický slovník F. A. Brockhause a I. A. Efrona . - Petrohrad: Brockhaus-Efron. 1890-1907.
  31. ↑ 1 2 Ashmarin N. I. Bulhaři a Čuvaši. - Kazaň, 1902.
  32. ↑ 1 2 Dybo AB Chronologie turkických jazyků a jazykové kontakty raných Turků. — M.: Akademie, 2004.
  33. ↑ 1 2 Mudrak O. A. Klasifikace turkických jazyků a dialektů pomocí metod glottochronologie založené na otázkách morfologie a historické fonetiky. (Série "Orientalia and Classica". Vydání 23) M., RGGU . 2009. 186 stran.
  34. ↑ 1 2 Mudrak O. A. Poznámky k jazyku a kultuře dunajských Bulharů. // Aspekty srovnávacích studií. Vydání 1 M., RGGU . 2005. S.83-106.
  35. ↑ 1 2 Mudrak O. A. Avarský nápis na nádobě pokladu Nagy-Saint-Miklos // Orientalia et Classica, Aspekty komparatistiky - M .: Ed. RGGU , 2005. Vydání. VI. - S.81-103.
  36. ↑ 1 2 Etnogeneze Čuvašského lidu // Čuvašská encyklopedie
  37. ↑ ČUVAŠSKÁ ENCYKLOPEDIE. ETNOGENEZE ČUVAŠSKÉHO LIDU
  38. ↑

    Studie prokázaly, že základem čuvašského etna byly turkicky mluvící bulharské kmeny s účastí finsky mluvících, především Mari, obyvatel středního Povolží, vedlejší roli hráli Sarmato-Alanové, Ugrové a východní Slované. Etnický vzhled Čuvašů určovali Bulhaři.

    - Dimitriev V.D. K hlavní argumentaci teorie čuvašské etnogeneze // Problémy středověké archeologie Uralu a Povolží. - Ufa, 1987. - S. 26-35
  39. ↑

    Vznikly na základě turkického a ugrofinského obyvatelstva regionu středního Volhy.

    — Velká ruská encyklopedie. čuvašský
  40. ↑ Čuvaš - Velká sovětská encyklopedie - Encyklopedie a slovníky
  41. ↑ Projekt Joshua
  42. ↑ Státní náboženská odbornost Přírodní ekologické náboženské organizace „Akademie čuvašské spirituality“
  43. ↑ Salmin A. K. Tradiční rituály a přesvědčení Čuvašů.  - Petrohrad: Nauka , 2010. - 240 s. — ISBN 978-5-02-025605-7
  44. ↑ Braslavsky L. Yu Náboženská a okultní hnutí v Čuvašsku (kulty, církve, sekty, denominace, teologické školy).  (nepřístupný odkaz)  - Cheboksary: ​​​​Nakladatelství Chuvashia, 2000. - 374 s., ill. — ISBN 5-86765-170-3
  45. ↑ Víra starých lidí // Dokumentární film o tradičním etno-náboženství Čuvašů, natočený Všeruskou státní televizní a rozhlasovou společností "Tatarstan" v čuvašských vesnicích okresu Aksubaevsky v Republice Tatarstán.
  46. ↑ Yagafova E. A. Čuvašští muslimové v 18. – na počátku 21. století. : Monografie. - Samara: PSGA , 2009. - 128 s.; kol. nemocný.
  47. ↑ Čuvaš // Etnoatlas Krasnojarského území / Rada správy Krasnojarského území. oddělení pro styk s veřejností; ch. vyd. R. G. Rafikov  ; redakční rada: V. P. Krivonogov , R. D. Tsokaev. - 2. vyd., přepracováno. a doplňkové - Krasnojarsk: Platina (PLATINA), 2008. - S. 67. - 224 b. - 2500 výtisků.  - ISBN 978-5-98624-092-3 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 22. listopadu 2014. Archivováno z originálu 29. listopadu 2014. 
  48. ↑ Čuvaši od sčítání ke sčítání // sovch.chuvashia.com
  49. ↑ Alekseeva T. I. Antropologický typ populace Čuvašska // KSIE. XXIII. M., 1955. S. 97-100.
  50. ↑ 1 2 3 4 5 6 Trofimova T. A. Antropologické materiály k otázce původu Čuvašů  // Sovětská etnografie. - 1950. - č. Sovětský národopis . - S. 54-65 .
  51. ↑ Alekseev V.P. PŘEHLED PŮVODU TURECKU Z VÝCHODNÍ EVROPY VE SVĚTLE KRANIOLOGICKÝCH ÚDAJŮ. / Otázky etnogeneze turkicky mluvících národů středního Povolží. Problém. 1. Odp. vyd. Khalikov A.Kh .. - Kazaň, 1971. - S. 247. - 300 s.
  52. ↑ 1 2 3 Salmin A. K. Saviři, Bulhaři a Turko-Mongolové v historii Čuvašů. — Nestor-Historie. - Petrohrad. , 2019. - S. 69, 71. - 296 s.
  53. ↑ Moiseev V.G.,. Původ uralských národů podle kraniologie. - Věda. - Petrohrad. , 1999. - S. 69. - 128 s.
  54. ↑ Salmin A.K. Historie lidu Chuvash: analýza hlavních verzí. - Petrohrad. : Nestor-History, 2017. - S. 72. - 464 s.
  55. ↑ 1 2 Alekseeva T. I. Antropologický typ obyvatelstva Čuvašska // Stručné zprávy / Ústav etnografie pojmenovaný po N. N. Miklukho-Maklay z Akademie věd SSSR .. - 1955. - č. XXIII . — s. 93–100. .
  56. ↑ Čečenov A. A. Zkušenosti historické a genetické interpretace fenoménu paralelního fungování jockingu a jockingových idiomů ve středním Povolží (na základě jazyků epigrafických památek 13.-14. století z území bulharského ulusu Zlaté hordy) // Čuvašské psaní: historie a moderna: Sborník příspěvků z mezinárodní vědecko-praktické konference, 17. června 2011, Čeboksary / Ed. vyd. E. E. Lebeděv. Cheboksary: ​​​​Čuvash State Institute for the Humanities, 2012, s. 13-14.
  57. ↑ Ashmarin N. I.  Bulhaři a Čuvaši. - Kazaň, 1902. - S. 45.
  58. ↑ 1 2 Dimitriev V.D. Čuvašské historické legendy: Eseje o historii čuvašského lidu od starověku do poloviny 19. století. / Druhé, přepracované vydání. - Cheboksary: ​​​​Čuvashské knižní vydavatelství , 1993.
  59. ↑ Dimitriev V.D. Čuvašské historické legendy. Díl 1. O životě a boji lidu od starověku do poloviny 16. století.  - Cheboksary: ​​​​Čuvašské knižní nakladatelství , 1983. - 111 s.
  60. ↑ Čuvaš: etnická historie a tradiční kultura Ivanov V. P., Nikolaev V. V., Dimitriev V. D. 1. Domov předků Čuvašů.
  61. ↑ Teorie bulharsko-čuvašské etno-lingvistické komunity // Chuvash Encyclopedia
  62. ↑ Nikolaev V.V. Historie předků Čuvašů. XXX století před naším letopočtem E. - XV století. n. E.  - Cheboksary: ​​​​Nadace pro historický a kulturní výzkum. K. V. Ivanova, 2005. - 408 s., ilustrace - 64 s.
  63. ↑ Madurov D.F. Tradiční dekorativní umění a čuvašské svátky.  - Cheboksary: ​​​​Čuvashské knižní nakladatelství , 2004. - S. 5.
  64. ↑ Yuvenaliev Yu. Yu., Yuvenaliev S. Yu. Kultura Suvaro-Bulgarů. Etnické náboženství a mytologické reprezentace . - Cheboksary, 2013. - 128 s. - ISBN 978-5-7361-0154-2 .
  65. ↑ Trofimov A. A. Zoroastrismus: Suvaro-bulharská a čuvašská lidová kultura.  - Cheboksary: ​​​​ChGIGN , 2009. - 256 s., ilustrace.
  66. ↑ Čuvash  – Encyklopedie „Cesta kolem světa“
  67. ↑ Shnirelman V. A. Půvab prastarého starověku: Mýty o původu v moderních školních učebnicích. // nouzová rezerva . - 2004. - Vydání. 5 (37).
  68. ↑ Shnirelman V. A. Who Gets the Past? Soutěž o předky mezi neruskými intelektuály v Rusku. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1996. 112 s.
  69. ↑ Uyama T. Od „bulgarismu“ přes „marrism“ k národním mýtům: Diskurzy o tatarské, čuvašské a baškirské etnogenezi // Nová vlna ve studiu etnopolitických dějin Povolží-Ural / Ed. K. Matsuzato. - Sapporo: Centrum slovanských studií, 2003. - S. 16-51.
  70. ↑ Kappeler A. L'ethnogénèse des peuples de la Moyenne-Volga (Tatarové, Tchouvaches, Mordves, Maris, Oudmourtes) dans les recherches soviétiques // Cahiers du monde russe et soviétique. Annee. 1976. Svazek 17. Numéro 17-2-3, pp. 311-334.
  71. ↑ Frank AJ Islámská historiografie a „bulharská“ identita mezi Tatary a Bashkiry v Rusku. Leiden: Brill, 1998. ix + 232 stran.
  72. ↑ Rachewiltz, Igor de. Úvod do altajské filologie: turkština, mongolština, mandžuština / Igor de Rachewiltz a Volker Rybatzki; ve spolupráci s Hung Chin-fu. p. cm. - (Příručka orientalistiky = Handbuch der Orientalistik. Sekce 8, Střední Asie; 20). — Leiden; Boston, 2010. - S. 7.
  73. ↑ Mudrak O.A. Klasifikace turkických jazyků a dialektů: (pomocí metod glottochronologie založené na otázkách morfologie a historické fonetiky). M.: RGGU , 2009. 191 s. (Orientalia et Classica. Sborník Ústavu orientálních kultur a starověku. Sv. XXIII.).
  74. ↑ Mytologie Čuvašů
  75. ↑ 1 2 Messarosh D. Památky staré čuvašské víry. / Per. z Hung. - Cheboksary, 2000.
  76. ↑ http://old.alabin.ru/alabina/exposure/exhibitions/religion Vyznání Duchovní jednota v kulturní rozmanitosti (etnokonfesní skupiny v Povolží)
  77. ↑ Ivanov V.P., Nikolaev V.V. „Čuvaš: etnická historie a tradiční kultura“
  78. ↑ Rodná země. Materiální a duchovní kultura čuvašského lidu XVI-XIX století. § 26. Zemědělství: systém, kultury, nástroje (Elena Enkka)
  79. ↑ Zemědělství
  80. ↑ Archikov E. I. - Zemědělství
  81. ↑ Příběh Čuvašů – řemesla
  82. ↑ Národní kroj
  83. ↑ Čuvašská encyklopedie (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. listopadu 2009. Archivováno z originálu 14. července 2010. 
  84. ↑ Čuvašský národní kongres // Oficiální stránky Ministerstva kultury Čuvašska

Bibliografie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Turkické národy