| Khalaji | |
|---|---|
| počet obyvatel | 40 000 lidí |
| znovuosídlení | Írán , Afghánistán , Indie , Turkmenistán , Uzbekistán |
| Jazyk | Khalaj , perština |
| Náboženství | islám |
| Obsažen v | Turkické národy |
| Spřízněné národy | Turkmeni , Uzbekové , Ujgurové |
| Původ | Turci |
Khalaji je starověký turecky mluvící národ, zmiňovaný v 6. století a ve zdroji ze 13. století, označovaný jako Oghuz - Turkmen ( Turkman ) [1] původu. V současné době jsou jejich potomci součástí Turkmenů žijících v oblasti Khalach v Turkmenistánu , jsou také samostatnou národností v Íránu .
Poprvé zaznamenané v písemných pramenech od VI. století našeho letopočtu. Zpočátku žili ve střední Asii a ve východnějších oblastech.
V době existence seldžuckého státu se pro deklasované prvky používal název „Kalash“. Středověké vysvětlující slovníky obvykle vysvětlují význam termínu „kalash“ jako „ponechaný bez prostředků, bezmocný“. Je zcela zřejmé, že tento společenský termín byl aplikován i na nižší vrstvy chudých komunitních pastevců (S. Agadžanov). V ujgurské verzi „Příběhu Oghuz-Kagana “ je etnonymum „Khalaj“ na stejné úrovni jako jména takových kmenových svazů jako „Oguz“, „ Kypchak “, „ Karluk “, „ Kangly “. Khalajs však nikdy není zmíněn jako samostatná politická jednotka, ale vždy jako žoldnéřská armáda nebo stráž cizích vládců; jejich vůdcům, stejně jako mnoha vůdcům turkických gard obecně, se někdy podařilo založit samostatné dynastie, zejména v Indii , kde převládá výslovnost Khilji místo Khalaji. Asi před tisíci lety žila část kmene Halachů v současný Khalach etrap z Turkmenistánu (A. Rosljakov), jehož pozůstatky stále žijí tam a v oblasti Buchara v Uzbekistánu , a někteří odešli do Indie a dalších zemí ve 12. století (A. Rosljakov). Mahmud Kashgari , Rashid-ad-din a další autoři uvádějí následující etymologii etnonyma: „zůstat, otevřít“ a „zůstat hladový“.
Od 11. století byl jedním z 24 kmenů Oghuzské unie, včetně halatş ~ haladj. Známý kazašský lingvista S. Amanzholov psal o spojení mezi jménem starověkého Khalaj (halach), který žil ve střední Asii, a etnonymem Alach (Alash) .
Pravděpodobně se většina Khalajů přesunula z Turanu na území Afghánistánu a Íránu . Válečníci kmene se účastnili dobyvatelských kampaní v Indii jako součást jednotek turkické dynastie Ghaznavidů a poté sultánů Gur .
Nejpočetnější z nomádských kmenů Afghánistánu jsou Durrani a Ghilzai . Ještě v 18.–19. století se cestovatelé často, nikoli bez obav, blížili k území obývanému Ghilzai, a to zejména k oblasti mezi Kábulem a Kalatem. „Na hranicích Peršanů a Indiánů žil vojenský lid, který se potuloval ve vozech jako Tataři, vždy se choval ve sporných záležitostech, zvyklý na trpělivost hladu a žízně a na snášení horka... téměř na neustálé nájezdy. prožili své životy a obecně na sobě pozorovali velmi velkou přísnost“, – o nich informovalo pojednání Andre de Clostera „Perský Alexandr nebo strašlivý Nadir, který otřásl nejbohatším indickým královstvím na světě a vyvolal úctu na celém Východě“, publikovaném v roce Rusko v roce 1790. Sémantika tureckého lexému halaç 'účastník nájezdu' (synonyma: sürücü, akıncı, yağmakâr) plně odpovídá válečnému charakteru tohoto kmene. V jazyce Chagatai termín halaç označoval mnoho lidí, kteří žili v Íránu: ve městech Raz a Tus a také na území Afghánistánu (turecky: Raz-u Tus şehirleri'nde ve Afganistan tarafları'nda Iran' da muteferrik ve perişan ve hüsni melahetle meşhur ve benam ve büyük ulus ismi dir).
Výzkumníci historie Afghánistánu věří, že v XI-XIII století. Paštuni (Afghánci) se postupně asimilovali s řadou turkických kmenů, které se potulovaly po plošině Ghazni. Největším z nich byl kmen Khalaj, ke kterému geneticky pochází jeden z největších paštunských kmenů Ghilzai (paštunsky ğildjiy, jednotné číslo - ğildjäy). Není pochyb o tom, že jméno ğildjiy sahá až k etnonymu hildjiy, které označovalo národ, který žil ve středověkém Afghánistánu. Historie uchovala zprávu o dobytí města Dillí Turky v roce 1290, což vedlo k vytvoření sultanátu Dillí v severní Indii . V důsledku bojů o trůn v novém státě zvítězila šlechta Khalaj a vládcem se stal Jalal ad-din Firuz Shah Khalaj (Khalji). Když byl v roce 1296 v důsledku spiknutí zabit sultán, usedl na trůn jeho příbuzný Ala ad-din Khalaj. V únoru 1299 vyslal do Gudžarátu armádu a připojil ji k sultanátu. Dlouhý boj s rádžputskými knížectvími vedl k jejich podrobení. Pokusy mongolské dynastie Hulaguidů , která vládla v Íránu, porazit síly Dillí byly neúspěšné. V roce 1297 Deva Khan, vládce Maverannahr , v čele 100 000-silné armády, napadl severozápadní Indii. Vojska sultána Ala ad-Dina útočníky naprosto porazila. V roce 1299, po překročení řeky Indus, se mongolská armáda přiblížila k Lady, hlavnímu městu sultanátu. V krvavé bitvě Khalajové porazili Mongoly a vyhnali je ze sultanátu. Ala ad-din podnikl několik kampaní v jižní Indii a donutil jihoindické prince přijmout protektorát Dillí sultanátu. Téměř celá severní Indie byla pod kontrolou sultána (moderní území Paňdžáb, Sindh, Uttar, Pradesh, Gujarat). Dynastie Khilji vládla Dillí až do roku 1321.
V roce 1709 dobyl Afghánec Khilji město Gandahár, které bylo pod kontrolou Íránců, napadl Persii, kde obsadil Isfahán, a několik let vládci Khilji drželi svou moc v Íránu. Následně ztratili nadvládu nad Persií a v roce 1737 Nádir Šáh , který obsadil perský trůn, obsadil po obležení Gandahár a rozdrtil moc Khiljiů. Aby oslabil nejlidnatější a nejválečnější afghánský kmen, začal podporovat Abdaly. Khilji se opakovaně vzbouřili proti durranské nadvládě. Převážná část nejmilitantnějších milicí, úspěšně odolávajících britským pokusům usadit se v Afghánistánu, sestávala z Khilji.
S ohledem na etnogenezi Paštunů N. A. Aristov ve své studii „Anglo-indický „Kavkaz“. Střety mezi Anglií a afghánskými pohraničními kmeny“ (Etnicko-historická a politická studie) naznačily, že „ke čtvrté skupině afghánských kmenů patří mimo jiné nejpočetnější afghánský kmen Khilji , jinak Khilzi, Gilji, Gilzi, Gilzai “. Skládá se ze dvou divizí: Turan a Burkhan, které byly dále rozděleny na edém, proudy, klany Tereks a Enderi (západní Khilji) a východní klan Suleiman-Khel, sestávající z mnoha částí, kterým vládli melikové nezávisle na každém z nich. jiný. V genealogických tradicích Afghánců se mimozemský původ kmene Khilji odráží v představě, že se objevují jako potomci člena knížecí dynastie vyhnané z Guru jménem Husajn, který vstoupil do ilegálního vztahu s dcerou předka. ze skupiny afghánských kmenů Bethenia, jejichž potomky jsou 25 heilů žijících v západní a částečně východní části pohoří Sulejman. Počatý z předmanželského vztahu zmíněného Husajna s dívkou Mati se narodil syn, kterému se proto podle Afghánců přezdívalo „ Hilzai , tedy syn hříchu, protože hil v Avghan znamená hřích a zai je syn, v množném čísle zi , takže vychází kmenové jméno KhiljineboHilzi .“ Autor citovaného díla považuje za pochybnou nejen lidovou etymologii jím uváděného kmenového jména Khilji, ale také domněnky muslimského historika Rašída-ed-dina (z turkického qal aç 'zůstat hladový') a maďarského učence A. Vamberi (z turkického qılıç 'meč, šavle').
Jeho tvrzení o turkickém původu Khilji je založeno na důkazech historických památek středověku. Vědec ve své práci uvádí následující citát z díla arabského cestovatele z 10. století Istakhriho: „Khilji (čtou také Khalaj) je turkický kmen, který napadl země mezi Indem a Sejestanem, za Gurem (tj. je, východně od Guru); to jsou pastevci, jejichž vzhled, zvyky a oblečení ("jazyková" varianta) jsou turkické." Předpokládá se, že další arabský autor, Ibn-Khaukal, zřejmě použil jeho dílo, protože napsal totéž: „Khilji je turkický kmen, který se usadil ve starověku mezi Hindustanem a Sejestanem; svým vzhledem připomínají Turky, zachovávají si oblečení a zvyky Turků a všichni mluví turkickým jazykem.“
Část kmene Khalajů odešla na západ do středního Íránu. V současnosti se jedná o malý turkicky mluvící lid žijící ve 46 osadách jihozápadně od Teheránu.
Skupina halachů žila v pěti malých vesnicích na území bývalého kabadského bejce. Předkem byl rodák z vesnice Khalach , která se nachází uprostřed Amudarya . Pohoří Kukhi-Khalach nebo Khalach-tag je známo na východ od Shaartuzu. Podle dřívějších představ obyvatel Kabadianu zde byly idoly uctívačů ohně-halachů.
Kromě „Bílých Hunů“ se ve výzkumné literatuře zmiňují „Červení“ a „Černí“.