Krymští Tataři

Pod německým vedením byly pro boj s partyzány na Krymu vytvořeny ozbrojené formace z místních obyvatel - jednotky sebeobrany. Partyzánské hnutí pokrývalo především zalesněnou hornatou část Krymu, kde většinu obyvatel tvořili krymští Tataři. Kolaboranti (včetně těch z řad krymských Tatarů), organizovaní do oddílů „místní policie“ Schutzmannschaft , byli také využíváni německými úřady jako strážci táborů smrti. Nejznámějším koncentračním táborem byl Krasny na území stejnojmenného státního statku. Celkem podle různých odhadů bojovalo na straně Němců až 3,5 tisíce krymských Tatarů [71] . Po porážce krymské skupiny Wehrmachtu Rudou armádou byly z Krymu staženy spolu s německými jednotkami i zbytky ozbrojených krymskotatarských kolaborantů a z nich byl vytvořen pluk tatarských horských chasníků SS .

Deportace

Obvinění ze spolupráce s nájezdníky Krymských Tatarů a dalších národů Krymu se stalo důvodem jejich vystěhování z Krymu v souladu s výnosem Výboru obrany státu SSSR č. GOKO-5859 ze dne 11. května 1944 [72] . 18. – 20. května 1944 byla provedena operace k deportaci krymských Tatarů, v červnu ostatních krymských národů .

Masová dezerce krymských Tatarů z řad Rudé armády v roce 1941 (povoláno bylo asi 20 tisíc lidí), dobré přijetí německých jednotek a aktivní účast krymských Tatarů ve formacích německé armády, SD , policie, četnictvo, aparát věznic a táborů [73] .

Celkem bylo podle oficiálních údajů z Krymu vystěhováno 183 155 krymských Tatarů; podle údajů Národního hnutí krymských Tatarů , které v 60. a 70. letech shromažďovalo informace a provádělo samosčítání, - 423 100 lidí (89,2 % žen a dětí) [74] , z toho asi 110 000 zemřelo v prvním roce a půl nebo 195 471 lidí (46,2 % všech deportovaných krymských Tatarů) [74] [75] .

Po dobu 12 let až do roku 1956 měli krymští Tataři status zvláštních osadníků , což znamenalo různá omezení jejich práv, zejména zákaz opustit oblast zvláštní osady bez povolení. Neoprávněný odchod z oblasti zvláštní osady, rovnající se útěku, se trestal 25 lety těžkých prací [76] . Všichni zvláštní osadníci byli registrováni a museli se registrovat na velitelských úřadech.

Demografie a dopad deportací a hladomorů

Hlavní počet krymských Tatarů však deportací nezemřel , ale během rozsáhlého hladomoru v SSSR v letech 1946-1947 při kterém podle M. Ellmana zemřelo asi 1,5 milionu lidí, z toho až 16 tisíc krymských Tatarů. [77] Celkový počet krymských Tatarů, kteří zemřeli hladem v celkovém počtu občanů SSSR byl malý, ale pro malý lid to byla kolosální ztráta. Odhady počtu mrtvých v tomto období se velmi liší: od 15–25 % podle různých sovětských oficiálních orgánů až po 46 % podle odhadů aktivistů hnutí Krymských Tatarů, kteří sbírali informace o mrtvých v 60. letech. Takže podle OSP UzSSR jen „za 6 měsíců roku 1944, tedy od okamžiku příjezdu do UzSSR do konce roku, zemřelo 16 052 lidí. (10,6 %)“ [78] .

V poválečných sčítáních lidu SSSR (1959, 1970, 1979) se krymští Tataři po deportaci neobjevují [79] . Při sčítání lidu v roce 1989 byl počet krymských Tatarů v SSSR zaznamenán jako 271 715 lidí [79]

Návrat na Krym

Dne 28. dubna 1956 vydalo Prezidium Nejvyššího sovětu SSSR dekret „O odstranění omezení zvláštních osad od Krymských Tatarů, Balkarů, Turků – občanů SSSR, Kurdů, Hemšilů a členů jejich rodin vystěhovaných během Velká vlastenecká válka“ [80] . Tento dekret vyrovnal krymské Tatary, kteří měli v letech 1944 až 1956 postavení zvláštních osadníků, v právech se zbytkem sovětských občanů, ale zakázal jim návrat na Krym. V dekretu bylo uvedeno, že „odstranění omezení zvláštního osídlení od osob uvedených v čl. 1 tohoto dekretu neznamená navrácení majetku zabaveného při vystěhování a že nemají právo vrátit se do míst, odkud byli vystěhováni."

Dne 5. září 1967 byl vydán Výnos prezidia Nejvyššího sovětu SSSR „O občanech tatarské národnosti žijících na Krymu“. Dekret byl zveřejněn v místním tisku a v oficiální publikaci Vedomosti Nejvyššího sovětu SSSR. Preambule dokumentu uvedla, že „po osvobození Krymu od fašistické okupace v roce 1944 byly skutečnosti aktivní spolupráce s německými nájezdníky určité části Tatarů žijících na Krymu bezdůvodně připisovány celému tatarskému obyvatelstvu Krymu <… >“. Dekret zrušil rozhodnutí státních orgánů v části, která obsahovala neopodstatněná obvinění proti „občanům tatarské národnosti žijícím na Krymu“, ale zároveň konstatovala, že „mají kořeny na území uzbeckých a dalších svazových republik“ [ 80] .

V 60. a 70. letech došlo na Krymu k mnoha případům vystěhování krymských Tatarů, kteří se pokoušeli přestěhovat domů sami. Právním základem byl zákaz evidence osob bez zaměstnání a zákaz zaměstnávání osob bez povolení k pobytu. Ohledně lidí jiných národností, kteří se přestěhovali na Krym, úřady přivíraly oči nad nedodržováním těchto pravidel. [81] Malému počtu rodin se však přesto podařilo na Krymu prosadit. Ve stejných letech se značný počet krymských Tatarů přestěhoval z Uzbekistánu do oblastí Krasnodarského území RSFSR a Chersonské oblasti Ukrajinské SSR hraničících s Krymem.

Dne 11. července 1990 přijala Rada ministrů SSSR výnos č. 666 „O prioritních opatřeních k řešení otázek souvisejících s návratem krymských Tatarů do oblasti Krymu“ [82] .

1. října 1990 na Krymu poprvé po deportaci krymských Tatarů 18. května 1944 vznikl jediný státní orgán krymských Tatarů - Výbor pro obnovu práv krymskotatarského lidu. a Organizovaný návrat do vlasti na Krymu ", později jej vedení krymského regionu přejmenovalo na Výbor pro záležitosti deportovaných národů". Vzhledem k tomu, že NDKT připravil koncepci organizovaného státního návratu, obnovení práv krymskotatarského lidu , přirozeně vytvoření tohoto orgánu bylo svěřeno národnímu hnutí vedeném Jurijem Bekirovičem Osmanovem [83]

Masový návrat začal spontánně v roce 1989 a na začátku 21. století žilo na Krymu asi 250 tisíc krymských Tatarů (243 433 lidí podle celoukrajinského sčítání lidu z roku 2001), z toho  více než 25 tisíc v Simferopolu a v Simferopolský kraj  - přes 33 tisíc, tedy přes 22 % obyvatel okresu. Významná část krymských Tatarů, kteří se přestěhovali na Krym, se přitom nemohla vrátit do oblastí, odkud byli oni nebo jejich rodiče v roce 1944 vystěhováni. Jestliže před deportací tvořili krymští Tataři většinu populace v horách a na jižním pobřeží Krymu a menšinu ve stepních oblastech na severu poloostrova, pak po návratu mnoho repatriantů nebylo schopno získat půdu nebo si koupit bydlení v regionech, ze kterých byli vystěhováni, a byli nuceni se usadit ve vesnicích na stepi Krymu (viz mapy s podílem krymských Tatarů na populaci krymských regionů v letech 1939 a 2001).

Krymští Tataři na Ukrajině po rozpadu SSSR (1991–2013)

V roce 1991, dva roky po zahájení masového návratu krymských Tatarů do vlasti, byl svolán celostátní kongres Kurultai krymskotatarského lidu , který ze svých poslanců vytvořil Mejlis krymskotatarského lidu jako „nejvyššího pověřený zastupitelský orgán lidu Krymských Tatarů“ v období mezi zasedáními Kurultai [84] [85] . Vzhledem k tomu, že Mejlis ve skutečnosti duplikoval funkce ukrajinských státních orgánů na Krymu, nebyl až do roku 2014, kdy Ukrajina ztratila kontrolu nad Krymem, centrální vládou uznán ani jako veřejná organizace.

Hlavním politickým konkurentem Mejlisu byla zpočátku NDKT v čele s Jurijem Osmanovem a poté se jí stala veřejná organizace Milli Firka , obnovená v roce 2006 . Od roku 2011 se vztahy mezi Milli Firka a Mejlis staly otevřeně nepřátelskými [86] , protože podle vůdců této organizace si Mustafa Džemilev a Refat Čubarov uzurpovali moc a monopolizovali zastupování zájmů krymských Tatarů. Od roku 2011 se do konfliktu s ukrajinskou vládou dostala i Milli Firka, která požaduje přijetí zákona o rehabilitaci krymských Tatarů [87] .

Vlastní okupace území na Krymu Krymskými Tatary

Při návratu na Krym se pro mnoho krymských Tatarů stala otázka pozemků akutní, protože pozemky, které dříve patřily jejich předkům, již dávno přešly do vlastnictví jiných právnických osob a fyzických osob. V polovině roku 2000 to vytvořilo problém masového squattingu pozemků (takzvaná „protestní pole“, která zachvátila jižní pobřeží Krymu, Simferopol a jeho předměstí). Majlis využil spontánních protestů a vedl je. Refat Chubarov, který v té době zastával post zástupce šéfa Mejlisu, řekl, že lidé budou i nadále zabírat půdu, protože krymské úřady nedělají nic, aby problém s půdou vyřešily: „Budeme nadále vyvíjet tlak na úřady. , které nechtějí vést upřímný dialog o půdě na Krymu…“ [88]

V roce 2004 tehdejší budoucí prezident Ukrajiny Viktor Juščenko oficiálně podpořil Mejlis a dokonce oznámil, že vyřeší otázku půdy, čímž si zaručí podporu krymských Tatarů ve volbách. V roce 2007 však prezident Juščenko podepsal dodatky k trestnímu zákoníku Ukrajiny, podle kterých se neoprávněné zabavení půdy stalo trestným činem. Do této doby byla přibližná plocha půdy pod „vlastním obsazením“ odhadována na 1 600 hektarů. Krymské úřady se čas od času pokoušely osvobodit „protestní pole“, které přerostly v konflikty se zapojením vojáků speciálních jednotek Berkut , vnitřních jednotek a dokonce i obrněných vozidel. Při rozhánění nelegálních osadníků bezpečnostní složky aktivně používaly speciální techniku ​​– dýmovnice, gumové projektily a obušky [88] [89] .

K násilným střetům mezi bezpečnostními složkami a krymskými Tatary v listopadu 2007 došlo na náhorní plošině Aj-Petri. Soudní rozhodnutí o demolici všech nepovolených objektů provedli vojáci speciálních jednotek Berkut. To vedlo ke střetům, v jejichž důsledku byli mezi krymskými Tatary zraněni tři lidé [88] [90] [91] .

Podstatným aspektem veřejného života na Krymu po návratu krymských Tatarů a obrodě muslimské komunity byl vztah mezi muslimskou a ortodoxní denominací, který se zprvu vyvíjel vcelku tolerantně. Mufti krymských muslimů S. Ibragimov a arcibiskup Lazar ze Simferopolu a Krymu se stali spolupředsedy Mezináboženské rady „Pokoj je Boží dar“ vytvořené v listopadu 1992, jejímž hlavním cílem bylo prohlášeno „...koordinace mezináboženského dialogu na Krymu“. Po změně vedení muftiátu, ke které došlo v roce 1995, se však na Krymu objevily první známky vyostření mezináboženských vztahů, způsobené především politizací činnosti Duchovní správy muslimů Krymu. To vedlo ke konfliktům mezi ortodoxními a muslimskými komunitami a také mezi státními orgány a muslimskými náboženskými organizacemi [92] .

Mezikonfesní vztahy se vyostřily v souvislosti s přípravami na Krymu na oslavy 2000. výročí narození Krista. Simferopolská a krymská diecéze organizovaly masové akce k instalaci bohoslužebných křížů v blízkosti osad a na hlavních silnicích. Navzdory tomu, že masová instalace křížů a plakátů s nápisy „Krym – kolébka pravoslaví“ byla muslimským obyvatelstvem negativně vnímána, tato akce pokračovala jednostranně, bez předpokládaného „mezikonfesního dialogu“. Reakcí muslimské komunity na tyto akce bylo tzv. „ukřižování“, což vedlo k prudkému vyostření muslimsko-ortodoxních vztahů. V únoru 2001 přijala vláda Krymu k legislativnímu řešení mezikonfesního konfliktu usnesení „O některých opatřeních ke stabilizaci mezikonfesních vztahů v Autonomní republice Krym“, které zavedlo významné změny v pravidlech pro výstavbu nebo umístění bohoslužebných míst. Na znamení protestu proti nečinnosti Mezináboženské rady „Svět je Boží dar“ pozastavil muftí Krymu Emirali Ablaev členství SAMK v tomto orgánu, což následně dalo důvod mluvit o krizi v ortodoxně-muslimském vztahy na Krymu. Mezitím pokračovaly pokusy o instalaci bohoslužebných křížů. Incidenty, které tyto akce provázely, naštěstí nevedly k vážným mezikonfesním konfliktům, ale přispěly ke xenofobním a islamofobním projevům [92] .

Za Viktora Janukovyče byla méně než polovina křesel přidělena Mejlisům v Radě zástupců lidu Krymských Tatarů pod prezidentem Ukrajiny, zatímco některé členy Rady zastupovala Milli Firka. V krymských úřadech byli členové Mejlis nahrazeni těmi, kteří jsou loajální k novému ukrajinskému vedení. V důsledku toho Majlis bojkotoval činnost Rady, v jejímž čele stál člen Strany regionů Lentun Bezazijev (jeho zástupcem se stal Vasvi Abduraimov , předseda Milli Firka ). V důsledku zavedení nové volební legislativy byli krymští Tataři v ukrajinském parlamentu zastoupeni pouze jedním poslancem. V roce 2013 proběhly první přímé volby do Kurultaje, kterých se zúčastnila více než polovina krymských Tatarů [93] .

V roce 2011, po sedmi letech sporů a soudních sporů [94] , doprovázených neurčitým protestem organizovaným krymským muftiátem a hromadnými stížnostmi nespokojených místních obyvatel [92] , byl Duchovní správě muslimů Krymu přidělen pozemek v roce 2011. Simferopol na stavbu katedrální mešity (Juma Jami), kterou může současně využívat až 4 tisíce věřících. Stavba největší islámské náboženské budovy na Krymu začala v září 2015 poté, co se Krym stal součástí Ruska [95] .

Kvůli odporu krymských úřadů nebyl zákon o regionálních jazycích z roku 2012 nikdy rozšířen na jazyk krymské tatarštiny. Na Krymu bylo 15 škol s krymskotatarským vyučovacím jazykem (krymskotatarská komunita deklarovala potřebu mít 75-80 takových škol; přesto, že krymští Tataři podle oficiálních statistik tvořili 13,6 % krymských Tatarů). obyvatel, pouze 3 % školáků se učilo v krymskotatarském jazyce (dalších 6 % jej studovalo nepovinně) [93] .

Náboženství a jeho význam v etnogenezi krymských Tatarů

Historie

Drtivá většina krymských Tatarů jsou sunnitští muslimové . Historicky probíhala islamizace krymských Tatarů souběžně se vznikem samotného etnika a byla velmi dlouhá. Prvním krokem na této cestě bylo dobytí Sudaku a jeho okolí Seldžuky ve 13. století a počátek šíření súfijských bratrstev v regionu a posledním krokem bylo masivní přijetí islámu značným počtem obyvatel Krymu. křesťané. Hlavní část krymské populace konvertovala k islámu v době Krymského chanátu a období Zlaté hordy , které mu předcházelo .

V době rozkvětu islámu na Krymu existovaly mešity téměř ve všech místních osadách. V Krymském chanátu se rozvinula rozsáhlá struktura muslimského duchovenstva, muslimští duchovní byli tradičně součástí správy chanátu. Připojení Krymu k Rusku nemělo prakticky žádný vliv na strukturu muslimského duchovenstva, nicméně systém muslimské náboženské struktury Krymu byl podřízen ruskému impériu. V roce 1831 byla v Ruské říši vytvořena Tauridská mohamedánská duchovní rada (TMDP) , v jejímž čele stáli mufti a kadi-askeři. TMDP také vedla muslimskou komunitu v Polsku a Litvě. Do konce 18. století bylo na Krymu asi 1600 mešit a 25 medres a široká síť muslimských škol – mekteb [92] .

K dokončení islamizace Krymu došlo v roce 1778 po jeho vstupu do Ruské říše, při přesídlení Arménů a Řeků z Krymu do provincie Azov. S odchodem křesťanů obyvatelstvo měst Kafa , Bachčisaray , Karasubazar , Gezlev , Akmesdzhid , Eski-Kyrym , Balaklava znatelně prořídlo . 67 horských vesnic bylo zcela nebo částečně vylidněno. Významná část křesťanů, kteří chtěli na Krymu zůstat, byla nucena konvertovat k islámu, aby nespadali do kategorie těch, kteří byli předmětem vystěhování [52] . Křesťané, kteří byli přesto přesídleni, nazývali vesnice v nových místech pobytu krymskými jmény (Jalta, Alušta).

Přechod k islámu tradičně křesťanských národů z kolonií na pobřeží , jako jsou Janové, Benátčané, Řekové a Gótové, vysvětluje paradox, proč je část krymských Tatarů geneticky potomky těchto národů a mají odlišnou kulturu. Krymští Tataři, kteří jsou potomky těchto křesťanských národů, tvoří subetnos jižního pobřeží ( Krymskotat . yalı boylü ), který si až do deportace v roce 1944 zachoval mnoho prvků křesťanských zvyků.

Rozsáhlá politika vyvlastňování půdy místního obyvatelstva prováděná ruskými úřady vedla k masové emigraci krymských Tatarů do Turecka, což způsobilo vylidňování měst a vesnic Krymu, což vedlo k uzavření mnoho mešit, medres a mekteb. Do roku 1914 fungovalo na poloostrově pouze 729 mešit [92] .

Nastolení sovětské moci zasadilo muslimské komunitě Krymu těžkou ránu. Politika sovětského státu v náboženské oblasti směřovala k uzavření stávajících náboženských organizací, likvidaci náboženských budov a vyvlastnění náboženského majetku a majetku. Systém islámských institucí na Krymu byl zlikvidován již v prvních letech sovětské moci. Protináboženská propaganda byla zaměřena na odstranění a zničení muslimské literatury z knihoven. V důsledku stalinských represí bylo zlikvidováno téměř celé muslimské duchovenstvo. V roce 1944, s deportací krymských Tatarů, islám na Krymu definitivně přestal existovat [92] .

Důsledky deportace

A v exilu islámská identita nadále hrála důležitou roli při utváření národní identity a etnické kultury krymských Tatarů. V podmínkách deportace nebylo možné navštívit funkční mešity. Modlitební jazyk (arabština) se nakonec stal dostupným jen pro nemnoho a muslimská tradice se zachovala především v rodinné a domácí sféře. V této době, v důsledku výrazného odloučení krymských Tatarů od jejich náboženských kořenů, zůstala religiozita prakticky jen na úrovni tradic a každodenních rituálů. Islám byl většinou lidí vnímán pouze jako součást kulturních tradic krymských Tatarů, předávaných ze starší generace. Téměř všichni se považovali za muslimy, i když v době, kdy se krymští Tataři vrátili do své historické vlasti, byla jejich obecná náboženská gramotnost na nízké úrovni [92] .

Modernost

Návrat krymských Tatarů na poloostrov, pro většinu z nichž se islámská identita stala faktorem etnicko-sociální konsolidace, vedl koncem 80. let k oživení muslimské komunity. Na začátku masové repatriace krymských Tatarů na Krymu neexistovala jediná muslimská komunita a jediná fungující mešita. Do roku 1988 zde zůstalo méně než tucet muslimských náboženských budov se znaky mešit, z nichž některé byly prohlášeny za památky architektury a městského plánování. S návratem do své historické vlasti, spolu s procesy domácího zlepšování, začala výstavba mešit, obnova islámských institucí, vytváření náboženských kurzů a teologických škol (madras). Muslimské státy, především Turecko a země arabského východu, poskytly velkou pomoc při obnově islámu [92] .

31. srpna 1992 se v Simferopolu konalo celokrymské setkání zástupců muslimských komunit, kde bylo rozhodnuto o založení Muftiyat of Muslims of Krym, který se stal součástí Duchovní správy muslimů Krymu (DUMK) [96 ]  , samosprávné náboženské sdružení muslimů Krymu. Mufti (hlava Krymských muslimů) a předseda SAMK byl zvolen Seitdzhelil-efendi Ibraimov [97] . V letech jeho vedení (1991-1995) přesáhl počet registrovaných muslimských komunit padesát. Za asistence zahraničních islámských center probíhala aktivní výstavba nových a navracení bývalých mešit, otevírání muslimských náboženských vzdělávacích institucí – medres a nedělních škol u mešit. Zpočátku byly vztahy mezi Mejlisem krymskotatarského lidu a SAMK jako celku postaveny na rovnocenných základech, SAMK prováděl poměrně nezávislou politiku, snažil se vyhnout politizaci islámu na Krymu, což někdy vedlo k poměrně ostrým rozporům mezi mufti a předseda Mejlis [92] .

Ambice a nezávislost S. Ibragimova, jeho popularita mezi krymskými muslimy vyvolala nespokojenost mezi vůdci Mejlisu. V roce 1995 byl skutečně odvolán z vedení muftiátu. Na Kurultaji krymských muslimů byl zvolen nový mufti Nuri Mustafaev ,  aktivní zastánce účasti muslimské komunity Krymu na řešení politických problémů Národního hnutí krymských Tatarů . Rovněž byl zaveden nový post zástupce Mejlisů v muftiátu s velmi rozsáhlými pravomocemi. V důsledku toho byly všechny aktivity SAMK podřízeny kontrole Mejlisu [92] . V roce 1999 se novým muftím a předsedou Duchovní správy muslimů Krymu stal člen Mejlis, Hadži Emirali Ablaev , který byl od té doby opakovaně znovu zvolen (naposledy v roce 2013). SAMK zůstává dodnes nejaktivnějším a nejvlivnějším islámským sdružením na poloostrově [98] . Duchovní správa muslimů Krymu se drží madhhabu Hanafi . Právě směr Hanafi je pro krymské Tatary historicky tradiční.

V roce 2010 byla za asistence Duchovní rady muslimů Ukrajiny (DUMU) zaregistrována první organizace oficiálně vystupující proti Krymskému muftiátu – Duchovní centrum muslimů Krymu, které sdružovalo vyznavače tzv. habashitského trendu v islámu . [92] [98] . V srpnu 2014 byl na základě Duchovního centra muslimů Krymu znovu vytvořen Tauridský muftiát (Ústřední duchovní správa muslimů - Tauridský muftiat) [99] a jeho muftím byl zvolen Ruslan Saitvaliev [98] . Vedení TsDUMTM spěchalo navázat kontakty s mufti z Čečenské republiky a Tatarstánu, stejně jako s předsedou Ústřední duchovní správy muslimů Ruska, nejvyšším muftim Talgatem Tadzhuddinem , a ujistilo je o jejich úmyslu bojovat proti stoupencům. netradičních islámských hnutí na Krymu [100] [101] [102] . Na jaře 2015 však krymské úřady oznámily převedení všech místních mešit pod Duchovní správu muslimů Krymu, přestože SAMK v roce 2014 společně s Mejlisem krymskotatarského lidu aktivně prosazovali zachování Krymu jako součásti Ukrajiny. Krymské úřady zejména podpořily SAMK v jejích nárocích na správu mešity Khan-Jami, největší na poloostrově, v Evpatoria, jejíž komunita v srpnu 2014 odešla do Tauridského muftiatu. V únoru 2015 SAMK obdržela titulní dokumenty pro činnosti podle ruských zákonů [103] .

Kromě tradičního islámu začali od 90. let na Krymu sílit stoupenci netradičních hnutí - wahhábismus (salafi) , Tablighi Jamaat , Ikhwan al-Muslimun a Hizb ut-Tahrir al-Islami (na Ukrajině povoleno, ale zakázáno a pronásledován v Ruské federaci) [98] . Zástupci těchto hnutí jsou v opozici vůči SAMK. Již v roce 2008 nebyli na IV. Kurultai muslimů pozváni zástupci nejen autonomních muslimských komunit, ale ani některých muslimských komunit SAMK [92] .

Jak ukázaly sociologické studie z roku 2015, krymskotatarská komunita na Krymu je deklarativně náboženská: naprostá většina respondentů uvedla, že jsou muslimové (84 %), a mufti byl jmenován mezi nejuznávanějšími veřejnými osobnostmi. Pro většinu krymských Tatarů jsou však charakteristické především vnější projevy religiozity. Míra náboženského radikalismu je nízká, ale každý pátý (20 %) reagoval pozitivně na myšlenku života v náboženském státě [104] .

Udržitelné muslimské spolky o 10 a více lidech, seskupené kolem svého organizačního jádra – imáma a jeho pomocníků, fungují téměř v každé osadě s hustou populací krymských Tatarů. Na začátku roku 2011 bylo na Krymu více než šest set takových sdružení, 339 registrovaných muslimských komunit zahrnutých do SAMK a 49 autonomních muslimských komunit [92] .

Krymští Tataři po připojení Krymu k Ruské federaci

Podle celoukrajinského sčítání lidu z roku 2001 žilo v Autonomní republice Krym a Sevastopolu přes 245 tisíc krymských Tatarů a více než 13 tisíc Tatarů (celkem asi 259 tisíc lidí). Sčítání lidu v Krymském federálním okruhu (2014) zaznamenalo více než 232 tisíc krymských Tatarů a téměř 45 tisíc Tatarů (celkem více než 277 tisíc lidí). Zástupci Rosstatu po sčítání v roce 2014 připustili, že „část krymských Tatarů se během sčítání lidu nazývala jednoduše Tataři“ [105] .

Krymští Tataři a události jara 2014

Postavení krymskotatarské komunity, třetí největší na Krymu, bylo zásadní pro vývoj situace na Krymu během Euromajdanu a během událostí, které vedly k připojení Krymu k Rusku . Její postavení bylo do značné míry dáno postojem Mejlisů krymských Tatarů , kteří se prohlašují za oprávněného zástupce zájmů všech krymských Tatarů.

Sociologové V. Mukomel a S. Chajkin :[104], kteří provedli svůj výzkum na Krymu na podzim 2015, charakterizují postoj krymských Tatarů k popsaným událostem následovně Krymští Tataři měli co ztratit. Za prvé, do této doby zaujali určité místo v ekonomice, politice a elitách Krymu. Za druhé byli celkem spokojeni s vektorem vývoje Ukrajiny, optimismus byl spojen s evropskou integrací přes Turecko a Ukrajinu (což však nezabránilo převládání proislámských a protiamerických nálad). Za třetí, měli kvazistátní zastoupení - Mejlis . Určitou roli sehrál i zaběhnutý systém dotací ze Západu a Turecka .

Významnou roli podle sociologů sehrály i ideologické a emocionální motivy: nedávná historie krymských Tatarů, jejich návrat na Krym jsou neodmyslitelně spjaty s dějinami ukrajinské státnosti. Ukrajina je vnímána jako stát, který při rozpadu SSSR přijal Krymské Tatary a vrátil jim jejich vlast, jako země, na jejímž utváření státnosti se aktivně podíleli [104] .

Podle V. Mukomela a S. Chaikina zjevné zapojení krymských Tatarů na Ukrajině poskytlo ukrajinskému vedení příležitost využít krymské Tatary jako „protiruský faktor“, jako důležitou sílu v boji proti separatistickým náladám ruská většina obyvatel poloostrova [104] .

Jak upozorňují sociologové, ideologická loajalita krymských Tatarů vůči ukrajinskému státu byla patrná zejména na pozadí jejich obezřetného postoje k Rusku, které je v očích krymských Tatarů nejen formálně právním nástupcem Sovětského svazu, ale je také odpovědný za deportaci [104] .

Americká badatelka Greta Ouling, která se zabývá psychologickými a sociálními důsledky deportace a návratu krymských Tatarů do jejich vlasti a opakovaně navštívila Krym v letech 1991-2013, ve své práci publikované v roce 2015 poznamenala, že během 23 let strávených v rámci tzv. Ukrajina, Krymští Tataři dokázali udělat hodně pro to, aby obnovili svou plnohodnotnou staletou přítomnost na poloostrově – dosáhnout zahrnutí zmínek o deportaci v roce 1944 do historických knih, obnovy mešit, postavení četných památníků a památníky na počest vojenských a kulturních osobností krymských Tatarů. Návrat krymských Tatarů se však setkal s nevraživostí místního obyvatelstva - potomků těch, kteří v druhé polovině 40. let obsadili pozemky a domy deportovaných. Greta Uhlingová jako projevy takového nepřátelství označuje četné případy vandalismu a hanobení etnických kulturních památek, muslimských hřbitovů a náboženských svatyní [106] , střety v oblastech „ squattingu “ [107] . Jakousi protiváhou akcí krymských Tatarů na památku obětí deportace z roku 1944 byly masové akce místních veřejných organizací směřující k velebení Stalinových zásluh. Jako příklad Greta Uhling uvádí výstavu fotografií věnovanou narozeninám I. V. Stalina, kterou 21. prosince 2012 v Simferopolu uspořádala veřejnoprávní organizace „Podstata času – Krym“, a to i přes odpor krymskotatarských aktivistů a s tzv. úplné nezasahování orgánů činných v trestním řízení [107] [ 108] [109] .

Stereotypy sovětské propagandy, která představovala Krymské Tatary jako zrádce, nacistické kolaboranty a zrádce vlasti, v průběhu let neoslabily, ale ještě zesílily, což podle badatele neumožňuje očekávat, že Krymští Tataři se budou moci plynule začlenit do ruské občanské společnosti. Badatel poukazuje na rozpor mezi prohlášeními vysokých ruských vůdců o historickém bezpráví spáchaném na krymských Tatarech a praktickým jednáním místních úřadů spojených s „Ruskou komunitou Krym“ a členy polovojenských dobrovolnických skupin, kteří podpořili je svým vyhraněným postojem ke Krymským Tatarům jako „zrádcům vlasti“, tím spíše, že v událostech, které se odehrály, se krymští tatarští aktivisté jednoznačně postavili na stranu Ukrajiny [107] .

Opozice Madžlisu

V období Euromajdanu se Mejlisové vyslovili pro podporu evropské integrace a proti „ustavení autoritářského režimu“ na Ukrajině, tedy z pozic přímo protichůdných k názoru Nejvyšší rady Autonomní republiky Krym. Mejlis pravidelně vysílal organizované skupiny krymských Tatarů do Kyjeva, aby se zúčastnily Euromajdanu [110] [111] .

26. února 2014 vedl Mejlis své příznivce do budovy Nejvyšší rady Krymu, aby ji zablokoval a zabránil navrhovanému rozhodnutí připojit se k Rusku [112] . Zároveň se zde konalo shromáždění „Ruského společenství Krym“. Mezi účastníky dvou hromadných akcí došlo ke konfliktu, v jehož důsledku bylo zraněno a zraněno 30 lidí a dva lidé zemřeli: muž, který zemřel na infarkt a žena ušlapaná v tlačenici [113] .

Jak ve své zprávě upozorňuje mise OBSE, která Ukrajinu a Krym navštívila v květnu 2014, po střetu v Simferopolu vzrostl pocit vzájemné nedůvěry a strachu mezi komunitami etnických Rusů a krymských Tatarů. Pravidelně se objevovaly zprávy o zastrašování krymských Tatarů, zejména ze strany tzv. „lidové sebeobrany“ a neidentifikovaných osob ve vojenské uniformě. Takové veřejné obtěžování způsobilo, že členové komunity krymských Tatarů pociťovali zvýšenou zranitelnost, úzkost a nejistotu [114] .

Šlo však o poslední masový protest za účasti krymských Tatarů v tomto období. Krymské a ruské úřady se aktivně snažily, když ne získat krymské Tatary na svou stranu, tak alespoň dosáhnout jejich neutrality v současné situaci [115] [116] [117] [118] . Uznávaný vůdce krymských Tatarů Mustafa Džemilev byl pozván do Moskvy, aby se setkal s bývalým prezidentem Tatarstánu Mintimerem Šaimijevem [119] . Dokonce pro něj byl organizován telefonický rozhovor s ruským prezidentem Vladimirem Putinem [120] . Podle Džemileva ho Putin informoval, že dal rozkaz vyhnout se jakýmkoliv excesům s krymskými Tatary [121] .

Nicméně Mejlis odmítl uznat vládu Sergeje Aksjonova , který nahradil Anatolije Mogileva , kterého Nejvyšší rada Krymu odvolala [122] . Předseda Mejlis Refat Čubarov řekl, že krymští Tataři neuznávají výsledky nadcházejícího referenda o statutu Krymu a odsoudil rozhodnutí krymského parlamentu připojit se k Rusku. Mustafa Džemilev vyzval k vyslání mírových jednotek OSN na Krym a nebraly v úvahu výsledky nadcházejícího referenda [123] . Dne 15. března se Mejlis obrátil na Nejvyšší radu Ukrajiny a všechen ukrajinský lid, ve kterém potvrdil uznání Ukrajiny jako suverénního a nezávislého státu v rámci stávajících hranic a prohlásil, že nadcházející referendum nebylo uznáno za legitimní. Mejlis uvedl, že „kategoricky odmítá jakékoli pokusy určit budoucnost Krymu bez svobodné vůle krymských Tatarů, původních obyvatel Krymu“ a že pouze krymští Tataři mají právo rozhodnout, ve kterém státě krymští tatarští živě [124] .

Již po referendu o statutu Krymu , které prý většina krymských Tatarů na výzvu Mejlisů bojkotovala, došlo k řadě incidentů, které ukázaly, že tlak na komunitu krymských Tatarů začíná sílit. Vražda Reshata Ametova , který protestoval proti referendu , byla komunitou považována za akt teroru podniknutý s cílem zastrašit [114] .

Pokusy o kompromis

Ruský prezident Vladimir Putin 18. března, když oznámil svou podporu návrhu Státní rady Republiky Krym o začlenění republiky do Ruské federace, poznamenal, že krymským Tatarům bylo v sovětských dobách prokázáno těžké bezpráví, ale ruský lidé také trpěli represemi. Nyní, poté, co se Krymští Tataři vrátili do své země, jsou zapotřebí politická a legislativní rozhodnutí, která " dokončí proces rehabilitace krymskotatarského lidu, <...> obnoví jejich práva, dobré jméno v plném rozsahu ."

Téhož dne Mejlis oznámil neuznání smlouvy o připojení Krymu k Rusku [125] .

Mezitím se krymské úřady snažily najít způsoby, jak spolupracovat s Mejlis. Byli schváleni Lenur Isljamov a Zaur Smirnov navržení Mejlisem na post prvního místopředsedy Krymské rady ministrů a předsedy Republikového výboru pro národnosti a deportované občany [126] . Krymské úřady však zároveň odmítly uznat Mejlis jako reprezentativní orgán celé komunity Krymských Tatarů. Řada vládních funkcí byla nabídnuta také krymským Tatarům patřícím k proruským skupinám, jako je Milli Firka [114] . O měsíc později však šéf Státní rady Republiky Krym Vladimir Konstantinov řekl, že není schopen navázat normální spolupráci s vůdci Mejlis, kteří zejména nedali souhlas k účasti Krymští Tataři v práci krymských úřadů [127] .

12. dubna vstoupila v platnost nová ústava Republiky Krym . Podle tohoto legislativního aktu má Krymská republika tři státní jazyky - ruština, ukrajinština a krymská tatarština.

Vladimir Putin podepsal 21. dubna dekret „O opatřeních k rehabilitaci arménského, bulharského, řeckého, krymsko-tatarského a německého národa a státní podpoře jejich obrody a rozvoje“ [128] .

Dne 22. dubna byl Mustafovi Džemilevovi při odjezdu z Krymu předložen „Akt oznámení o nepovolení vstupu do Ruské federace“ na období do 19. dubna 2019 [129] [130] . Na začátku května to Džemilev při pokusu o návrat na Krym nedokázal ani přes Moskvu, ani přes krymsko-ukrajinskou hranici [131] . Akce četných Džemilevových příznivců, kteří se shromáždili na hranici mezi Krymem a Chersonskou oblastí Ukrajiny a pokusili se ho násilím přivést na Krym, nebyla úspěšná. Tento incident vedl k vyostření situace v předvečer 70. výročí deportace krymských Tatarů [132] .

Účastníci masových shromáždění na podporu Džemileva byli pokutováni a krymská prokuratura zasílala FSB svá podání týkající se počínání vůdců Mejlis, které byly kvalifikovány jako „extrémistické“ [133] [134] .

Dne 16. května, před 70. výročím deportace krymských Tatarů z Krymu, se Vladimir Putin setkal v Soči se zástupci krymskotatarského lidu. Prezident Ruské federace vyzval, „aby si uvědomili, že zájmy krymských Tatarů jsou dnes spojeny s Ruskem a že je nemožné chránit zájmy jiných, třetích států pomocí krymskotatarského faktoru... To jen poškodí lid . To je potřeba si uvědomit. A naopak uděláme vše, to chci zdůraznit - vše, co závisí na nás, aby se lidé cítili jako plnohodnotní vlastníci své půdy,“ ujistil prezident [135] .

Tvrdá opatření

Téhož dne předseda Rady ministrů Krymu Sergej Aksjonov zakázal masové akce na Krymu, „aby se eliminovaly možné provokace extremistů, kteří mají možnost proniknout na území Republiky Krym“ [136] . Stalo se tak dva dny před zahájením smutečních akcí k 70. výročí deportace krymských Tatarů [137] . Mejlis odmítl návrh krymských úřadů omezit smuteční shromáždění na akce v oblasti muslimského sektoru hřbitova Abdal-2 a rozhodl se místo toho pořádat masová setkání ve všech městech a na různých památných místech v Simferopol [138] . Shromáždění se konala v Simferopolu a Bachčisaraji [139] . Smuteční akce v mikrookresu kompaktního sídla krymských Tatarů Ak-Mecheta města Simferopol skončila přijetím rezoluce požadující udělení statutu národně-územní autonomie Krymské republice, obnovení historická jména, která byla změněna v důsledku deportace krymských Tatarů, přijetí zákonů zaručujících zastoupení krymských Tatarů, zvolených samotnými krymskými Tatary, v zákonodárných a výkonných orgánech Republiky Krym, uznání Kurultai a Mejlis krymskotatarského lidu jako zastupitelské orgány domorodých obyvatel Krymu [140] . Srovnání tohoto relativně malého smutečního shromáždění, které se konalo „za zvuku vrtulí vrtulníku“, s oslavou dalšího výročí osvobození Sevastopolu od nacistických okupantů, která se konala o něco později, kdy se desetitisíce obyvatel do ulic, pro které byla uspořádána přehlídka za účasti desítek jednotek vojenské techniky a bojových letadel, Greta Uhlingová poznamenává, že toto srovnání jasně ukazuje, kterou stranu nová vláda skutečně podporuje na pozadí oficiální rétoriky o rovnosti všech před zákonem [107] .

18. května Sergej Aksjonov prohlásil, že uznání Kurultaje (národní sjezd krymskotatarského lidu) a Mejlisu (jím vytvořený orgán národní samosprávy) může nastat pouze tehdy, budou-li tyto organizace oficiálně registrovány v souladu s požadavky ruského práva a „přímá touha představitelů krymských Tatarů splnit se na půli cesty“ [ 141] . Pětiletý zákaz vstupu na Krym za podněcování etnické nenávisti uložily ruské úřady v červenci 2014 také předsedovi Mejlisu Refatu Čubarovovi [142] . V květnu 2015 bylo proti Refatovi Chubarovovi zahájeno trestní řízení podle části 2 čl. 280.1 Trestního zákoníku Ruské federace („Veřejné výzvy k provedení akcí směřujících k narušení územní celistvosti Ruské federace, spáchané s využitím médií“) [143] . Akhtem Chiygoz , místopředseda Mejlisu krymských Tatarů, byl dlouhodobě zatčen pro podezření z organizování a účasti na masových nepokojích (myšleno shromáždění 26. února 2014) .

Dne 18. dubna 2016 byl Mejlis krymskotatarského lidu na základě rozhodnutí státního zástupce Krymské republiky zařazen na seznam veřejných sdružení a náboženských organizací, jejichž činnost v Rusku byla pozastavena z důvodu jejich extremistických aktivit [144 ] . Dne 26. dubna téhož roku uznal krymský nejvyšší soud Mejlis krymských Tatarů za extremistickou organizaci a zakázal její činnost v Rusku [145] .

V říjnu 2014 bylo v opozici vůči Mejlisu vytvořeno meziregionální veřejné hnutí krymskotatarského lidu Kyrym (Krym), v jehož čele stál místopředseda krymského parlamentu Remzi Ilyasov , který byl z Mejlisu vyloučen kvůli spolupráci s krymské úřady [146] . V Mejlisu byla nová organizace nazývána „mocenským projektem“, který vzniká za účelem „ignorování zastupitelského orgánu krymských Tatarů“ [147] [148] [149] .

Human Rights Watch předložila 14. listopadu 2017 zprávu, že ruské úřady na Krymu zintenzivnily pronásledování krymských Tatarů pod různými záminkami, aby zcela potlačily disent na poloostrově. Jako příklad HRW uvedla zatčení lidskoprávního aktivisty Emira-Useina Kukua , který byl obviněn z příslušnosti k islamistické organizaci Hizb ut-Tahrir , i když jakoukoli účast v této organizaci popírá [150] .

Sociologická hodnocení

Sociologové V. Mukomel a S. Chajkin na základě výsledků svého výzkumu provedeného na Krymu na podzim 2015 došli k závěru, že po připojení Krymu k Rusku prošla struktura identit krymskotatarské populace dramatické změny. Místo občanské identity vystoupila do popředí identita regionální – krymská (odpor Krymců vůči obyvatelům kontinentálního Ruska, který se pro obyvatele Krymu stal faktorem mezietnické konsolidace). Snížení podílu krymských Tatarů hlásících se k Ukrajině přitom nebylo v té době kompenzováno odpovídajícím zvýšením podílu hlásících se k Rusku a většina krymskotatarské populace nadále brala vyčkávací postoj, většinou neakceptování Ruska: v rámci hromadného průzkumu se pouze 16 % respondentů označilo za Rusy (81 % respondentů se označilo především za krymské Tatary, 58 % za obyvatele Krymu a 51 % jako muslimové) [104] .

Regionální identita je v myslích krymských Tatarů organicky, neoddělitelně spojena s identitou národní, částečně proto, že název národnosti již má regionální vazbu. Národní identita je přitom jednoznačně dominantní. Důležitým faktorem pro uchování národní identity je historická paměť. Spojení etnické a regionální identity je založeno na dvou základech: zaprvé na prezentaci sebe sama jako jedinečné etnické skupiny a zadruhé na prezentaci Krymu jako jediné vlasti, jediného „domova“. Krymští Tataři neustále zdůrazňují jedinečnost, exkluzivitu jak etnika samotného, ​​tak jeho historie, v níž je nejdůležitější roli připisována deportace a návrat „domů“. Představy krymských Tatarů o jejich exkluzivitě se proměnily v diskurs o „původních obyvatelích Krymu“, kteří potřebují další preference, až po vytvoření speciálních institucí kvazistátnosti; roli takové instituce před jejím zákazem hráli Mejlis krymskotatarského lidu [104] .

U krymských Tatarů, nespokojených s novými společenskými poměry a řády, nabývá na významu konfesní příslušnost [104] .

Na rozdíl od Rusů, které události z jara 2014 upevnily, bylo krymské Tatarské obyvatelstvo těmito událostmi rozděleno. Část krymských Tatarů (podle sociologů většina) se s připojením Krymu k Rusku nesmířila, druhá část se s novou situací smířila a snaží se jí přizpůsobit. Mezietnická konfrontace se stala více vnitrostátní a často předěl procházel přes přátele, příbuzné, rodiny. Formální loajalita k ruskému státu (registrace občanství, ruské doklady, podrobení se zákonu) nemusí nutně doprovázet citovou vazbu a identifikaci s ruskou společností. Přinejmenším někteří z krymských Tatarů se vyznačují dvojí loajalitou: formální k Rusku a skutečnou, ideologicko-emocionální k Ukrajině, zejména s ohledem na přetrvávající faktické občanské vazby s Ukrajinou [104] .

Sociologové uvádějí následující jako klíčové faktory, které způsobují, že ruská identita je, když ne odmítnuta, tak alespoň zpochybňována:

• příliš krátké období, nedostatečné pro vnímání ruských reálií;
• odmítnutí shora vnucených byrokratických procedur, jejichž zavedení podle názoru krymských Tatarů nezahrnovalo mechanismy pro slaďování jejich zájmů se zájmy etnické většiny a dalších sociálních skupin:
• kritický postoj mezinárodního společenství, vyvolávající pocit dočasnosti, neúplnosti toho, co se stalo (zároveň jen několik krymských Tatarů věří v návrat Krymu Ukrajině nebo jinou možnost, jak situaci změnit) [104] .

V. Mukomel a S. Chajkin našli výrazné rozdíly ve vnímání současné situace krymskými Tatary žijícími v Sevastopolu, Simferopolu a středních a malých městech a vesnicích. Krymští Tataři ze Sevastopolu se vyznačují vyšší mírou regionální (70 %) a občanské (30 %) identity ve srovnání s národní (15 %). Mnoho krymských Tatarů, kteří se usadili po návratu z deportace v Sevastopolu, mimo území kompaktního bydliště a tradičního osídlení krymských Tatarů, bylo zaměřeno na integraci do městské společnosti a nyní se v ní celkem úspěšně asimilovali. Odlišná situace se vyvinula v Simferopolu, kde se pro místní krymské Tatary ukázaly jako významnější nikoli regionální, ale konfesionální, rodinné a genderové identity. Etnický faktor je u naprosté většiny místních obyvatel na prvním místě (96 %). Podle výzkumníků je to způsobeno tím, že nejurbanizovanější a nejkvalifikovanější vrstvy krymských Tatarů žijící v Simferopolu a ocitly se v centru událostí „ krymského jara “ zažívaly nepoměrně větší stres než lidé žijící v jiných osadách. z Krymu. Mezi nimi byla v průběhu studie zaznamenána extrémně pesimistická hodnocení situace ohledně možnosti uplatnění politických, ekonomických a sociokulturních práv, která se ukázala jako nejvíce zpolitizovaná. Krymští Tataři žijící v Simferopolu tvrdí, že se nemohou naučit jazyk svého lidu (71 %) a dostávají vzdělání v národní škole (46 %). Mezi nimi byl nejvyšší podíl těch, kteří nepřijali novou realitu a projevili loajalitu k Ukrajině: Krymští Tataři žijící v Simferopolu při posledním referendu hlasovali především pro zachování Krymu jako součásti Ukrajiny (92 %), zatímco respondenti z jiných osad hlasovali pro přechod k Rusku. Proukrajinské nálady přetrvávaly v Simferopolu i v době studie [104] .

Opatření přijatá krymskými úřady ke zlepšení vztahů s komunitou krymských Tatarů

Dne 30. července 2014 byl na zasedání Státní rady Republiky Krym v prvním čtení přijat návrh zákona „O úpravě otázek souvisejících s neoprávněným záborem půdy na území Republiky Krym“. V rámci Rady ministrů Krymu byla vytvořena republiková komise, která dohlíží na otázky poskytování pozemků účastníkům „protestních polí“. Jednou z podmínek pro získání pozemků je demolice dočasných staveb na nezákonně zabraných pozemcích. Ke konci roku 2016 bylo přiděleno cca 3,5 tisíce pozemků; celkem se plánuje alokace 8-9 tisíc parcel na území celého Krymu [88] .

Na podzim roku 2015 začala v Simferopolu stavba největší katedrální mešity na Krymu [151] .

Dne 8. února 2016 byl na zasedání Komise pro obnovu práv rehabilitovaných obětí politické represe při Radě ministrů Republiky Kazachstán schválen seznam historických názvů krymských osad [152] . Na základě tohoto dokumentu obdrží 1394 osad Krymské republiky druhá historická jména. Na hranicích těchto sídel budou instalovány desky s druhými, historickými, jmény [153] [154] . Informace o provádění tohoto návrhu nejsou k dispozici.

Obvinění krymských úřadů z pronásledování krymských Tatarů

V publikaci „Poloostrov strachu: Kronika okupace a porušování lidských práv na Krymu“ [155] připravené řadou ukrajinských lidskoprávních organizací , která vyšla začátkem roku 2015, byla komunita Krymských Tatarů na poloostrově charakterizována jako „ systémově organizovaná opozice proti okupačnímu režimu“: „ Krymští Tataři jsou systémově organizovanou komunitou s vlastními samosprávnými orgány, které mají regionální buňky po celém Krymu. Otevřeně sabotovali jak pseudoreferendum 16. března 2014, tak ilegální volby 14. září 2014. S cílem překonat nenásilný odpor zahájily okupační úřady kampaň za vytvoření obrazu „vnitřního nepřítele“ a pronásledovat představitele krymskotatarského lidu, a to jak pomocí zákonných mechanismů, tak mimozákonným způsobem .

Organizace pro lidská práva obviňují krymské úřady zejména z pronásledování Mejlisů krymských Tatarů a jejich vůdců, tiskového orgánu Mejlis - listu Avdet, Krymské tiskové agentury (QHA), Krymské charitativní nadace, násilné zabavení a uzavření krymskotatarského televizního kanálu ATR , nezákonné zadržování, únosy a trestní stíhání krymskotatarských aktivistů [155] [156] , hledání drog, zbraní a zakázané náboženské literatury v mešitách a medresách [157] . Aktivisté za lidská práva tvrdili, že se podíleli na vážném porušování lidských práv jednotkami „krymské sebeobrany“, jejichž akce nebyly kontrolovány novými orgány Krymu [158] .

Byla zahájena trestní řízení proti řadě krymskotatarských aktivistů na základě obvinění z organizování a účasti na masových nepokojích (shromáždění 26. února 2014 v Simferopolu), za použití násilí proti vládnímu činiteli (události z 3. května 2014 u města Armyansk), organizování činnosti teroristické organizace (účast na aktivitách Hizb ut-Tahrir) [155] [159] .

Několik krymských Tatarů je uvedeno jako nezvěstných; Mejlis a organizace pro lidská práva podezírají krymské bezpečnostní síly [160] [161] z jejich zmizení .

Účast krymských Tatarů na protiruských akcích na území Ukrajiny

V prosinci 2015 Lenur Isljamov oznámil začátek formace v Chersonské oblasti na Ukrajině krymskotatarského dobrovolnického praporu pojmenovaného po Nomanu Chelebidzhikhanovi (také známém jako prapor „Asker“) o 560 lidech, jehož hlavním úkolem bude „ ochrana hranice Krymu na samotném Krymu“ [162] a navrácení Krymu Ukrajině [163] [164] [165] .

Vzdělávání v krymskotatarském jazyce

Podle ukrajinských úřadů ve školním roce 2012/2013 na středních školách Autonomní republiky Krym (kromě studentů speciálních škol (internátní školy) a speciálních tříd organizovaných na všeobecně vzdělávacích školách) získalo vzdělání v roce 2012 3,11 % studentů. krymskotatarský jazyk [166] .

V akademickém roce 2014/2015 podle údajů ministryně školství a vědy Krymské republiky Natalye Gončarové získalo vzdělání v krymské tatarštině jako jednom ze státních jazyků Krymu 4 740 školáků. Z toho 2 814 studentů studovalo v 15 školách s vyučovacím jazykem krymskotatarský, 1 926 ve třídách s vyučovacím jazykem krymskotatarským, fungujících v 62 školách na Krymu [167] .

K počátku akademického roku 2015/2016 studovalo podle Ministerstva školství, vědy a mládeže Republiky Krym v krymskotatarském jazyce (2,76 % studentů) ve všeobecně vzdělávacích institucích 5 083 lidí. V republice nadále působí 15 vzdělávacích institucí s vyučovacím jazykem krymskotatarský; po celé republice je vzdělávání v krymskotatarštině organizováno v 53 vzdělávacích institucích v 17 městských částech a městských částech [168] .

Jak informovalo tiskové oddělení Ministerstva školství, vědy a mládeže Republiky Kazachstán v únoru 2016, bylo vydáno 45 000 výtisků učebnic přeložených z ruštiny pro studenty 1.–9. ročníku škol (ročníků) s krymskotatarským jazykem instrukce [169] .

Zástupci krymskotatarské komunity poukazují na řadu problémů, které existují v organizaci vzdělávání v krymskotatarském jazyce. V republice není studium ukrajinského nebo krymskotatarského jazyka (dle výběru rodičů) jako povinného předmětu ve všeobecných vzdělávacích institucích na legislativní úrovni zakotveno. V otevřené výzvě Asociace krymskotatarských pedagogů „Maarif“ k hlavě Krymské republiky Sergeji Aksenovovi na začátku akademického roku 2015/2016 bylo uvedeno, že takové ustanovení „ porušuje ústavní právo deportovali obyvatele Krymských Tatarů, aby vyučovali své děti v jejich rodném jazyce a studovali jej jako vzdělávací předmět v rámci osnov vzdělávacích institucí s ruským vyučovacím jazykem, což připravuje děti z Krymských Tatarů o možnost mluvit plynně svým rodným jazykem . “ Ministerstvo školství, vědy a mládeže Krymu, aby vycházelo vstříc potřebám studentů při výuce jejich rodného jazyka, vypracovalo pokyny pro tvorbu osnov všeobecně vzdělávacích organizací pro akademický rok 2015/2016, nicméně podle Maarifská asociace, ředitelé vzdělávacích organizací s ruským vyučovacím jazykem téměř všude tato doporučení ignorují. Výsledkem je, že navzdory tomu, že krymskotatarský jazyk v různých formách studovalo asi 21 tisíc studentů (12,5 tisíce jako předmět, více než 8 tisíc nepovinných), asi 8 tisíc krymskotatarských dětí školního věku nestudovalo svůj rodný jazyk v jakákoli forma [170 ] .

V republice existuje praxe otevírání prvních tříd s výukou v ruštině ve školách s krymskotatarským vyučovacím jazykem a také administrativní tlak na rodiče s cílem přesvědčit je, aby své děti po ukončení základního vzdělání přeřadili do tříd s Ruština jako vyučovací jazyk. Poukazuje také na nedostatečný počet míst v předškolních vzdělávacích zařízeních s výukou v krymskotatarském jazyce [170] .

Krymskotatarská média

Millet TV channel [171]  je televizní kanál, který začal nepřetržitě vysílat ze Simferopolu 1. září 2015. Analogový signál pokrývá území Krymu. Od 1. dubna 2016 je zahájeno satelitní vysílání přes satelit Yamal. Příjem satelitního vysílání je možný po celém Rusku, Ukrajině, Turecku a Střední Asii. Více než 70 % vysílání tvoří pořady v krymskotatarském jazyce. Tématy vysílání jsou zpravodajství z Krymské republiky, život krymských Tatarů, jejich zvyky, kultura a historie.

V únoru 2017 zahájila svou činnost veřejnoprávní krymskotatarská rozhlasová stanice Vetan Sedasy (Hlas vlasti), která se stala strukturální jednotkou Millet TV and radio company.

Dříve na poloostrově působily soukromý krymskotatarský televizní kanál ATR a rozhlasová stanice Meydan , které byly součástí holdingu ve vlastnictví bývalého místopředsedy vlády Krymu a podnikatele Lenura Isljamova . Televizní kanál a rozhlasová stanice přestaly vysílat na Krymu 1. dubna 2015, protože se nemohly znovu zaregistrovat v souladu s ruskými zákony [172] . Podle lidskoprávních aktivistů byla neochota krymských a federálních úřadů přeregistrovat tato média způsobena jejich odporem [173] [174] . Od roku 2015 ATR nadále vysílá, a to i v krymskotatarském jazyce, z Kyjeva.

Kultura krymských Tatarů

Divadlo

• Krymskotatarské akademické hudební a dramatické divadlo

Jediné divadlo krymských Tatarů na světě. Tradice divadla krymských Tatarů pocházejí ze XIV-XV století, kdy se na dvoře krymských chánů konala divadelní představení. [175]

Kinematografie

V roce 1926 natočil Georgy Tasin film „ Alim “ na All-Ukrainian Film Directorate, kde hlavní roli hrál Khairy Emir-Zade .

Počátek národního filmu v rámci indigenizační politiky byl položen v roce 1928 v rámci All-Union State Film Trust "Eastern Cinema" (" Vostokkino "). V roce 1930 uvedl D. N. Bassalygo film „Biyuk-Gunesh“ (Velké slunce) o sovětské výstavbě na Krymu.

„ Haytarma “ („Návrat“) je první celovečerní film z Krymských Tatarů (uvedený v roce 2013). Režisér - Akhtem Seytablaev .

„ Hydyr-dede “ je první celovečerní krymskotatarská pohádka (vydaná v roce 2018). Režie Dlyaver Dvadzhiev [176] .

Kuchyň

Národní jídla krymských Tatarů jsou chebureks (smažené koláče s masem), yantyk (pečené koláče s masem), saryk burma , khanum (listové těsto s masem), sarma (plněné masem a rýžovými listy z hroznů, zelí), dolma (plněné masem a rýžovými paprikami), kobete - původně řecké jídlo, jak dokládá název (pečený koláč s masem, cibulí a bramborami), barma (listové těsto s dýní a ořechy), tatarash (knedlíky), yufak popel ( kashk ash) (vývar s velmi malými knedlíčky), barbecue , pilaf (rýže s masem a sušenými meruňkami, na rozdíl od uzbecké rýže bez mrkve), bakla shorbasy (masová polévka se zelenými fazolovými lusky ochucená kyselým mlékem), baklaly erishte (domácí nudle s fazole), shurpa, kainatma.

Národní cukrovinky: sheker kyiyk , kurabye , baklava .

Tradiční nápoje jsou káva , ayran , yazma , buza .

Krymští Tataři ve filatelii

V roce 1933 byla v SSSR vydána etnografická řada poštovních známek „Lidé SSSR“. Mezi nimi byla i známka věnovaná krymským Tatarům.

Viz také

• Hymna krymských Tatarů
• krymský chanát
• Krymská lidová republika
• Mejlis krymských Tatarů
• Milly Firka
• Vlastní obsazení pozemků na Krymu
• Khaitarma

Poznámky

Komentáře

1. ↑ Podle celoukrajinského sčítání lidu z roku 2001 , provedeného před ztrátou kontroly Ukrajiny nad územími Autonomní republiky Krym a Sevastopolu v roce 2014, s jejich faktickým připojením k Rusku. Podle výsledků sčítání lidu z roku 2001 byl počet krymských Tatarů v těchto regionech 243 433 a 1 858.
2. ↑ Podle celoruského sčítání lidu z roku 2010 , provedeného před skutečnou anexií území Republiky Krym a Sevastopolu k Rusku v roce 2014. Podle výsledků krymského sčítání lidu z roku 2014 byl počet krymských Tatarů v těchto předmětech 229 526, respektive 2 814 osob [4] [5] , nebo společně se samotnými Tatary - 271 780 [6] a 5 556 osob [7] , respektive (ve dvou krajích - 232 340 lidí nebo s Tatary - 277 336 lidí [8] )

Zdroje

1. ↑ Bekirov NV: „ K otázce jména a vlastního jména krymských Tatarů “ . Získáno 28. února 2022. Archivováno z originálu 28. února 2022. (neurčitý)
2. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu v roce 2001. Ruská verze. Výsledek. Národnost a mateřský jazyk . Získáno 19. března 2011. Archivováno z originálu 12. května 2013. (neurčitý)
3. ↑ Celoruské sčítání lidu 2010 . Získáno 2. srpna 2013. Archivováno z originálu 13. srpna 2013. (neurčitý)
4. ↑ Rosstat: většina Krymčanů se považuje za Rusy . Získáno 25. března 2015. Archivováno z originálu dne 20. března 2015. (neurčitý)
5. ↑ Materiály z jednání kulatého stolu k předběžným výsledkům sčítání lidu v Krymském federálním okruhu podle etnického složení, rodného jazyka a občanství Archivní kopie ze dne 2. dubna 2015 na Wayback Machine // Sčítání lidu v Archivní kopii Krymského federálního okruhu ze dne 11. srpna 2017 na Wayback Machine
6. ↑ Celkem se počet krymských Tatarů a Tatarů (vzhledem k tomu, že počet zaznamenaný v Krymské republice jako „Tatarů“ (včetně těch, jejichž rodným jazykem je krymská tatarština) během sčítání lidu v Krymském federálním okruhu v roce 2014 zvýšil v regionu z 11 090 na 42 254 lidí v letech 2001-2014.); viz: MK.RU: O výsledcích sčítání na Krymu Archivní kopie z 24. března 2015 na Wayback Machine
7. ↑ Celkový počet krymských Tatarů a Tatarů (vzhledem k tomu, že počet zaznamenaný jako „Tatarové“ (včetně těch, jejichž rodným jazykem je krymská tatarština) se v regionu v letech 2001–2014 zvýšil z 2512 na 2742 lidí; viz: MK.RU: O výsledcích sčítání na Krymu Archivní kopie z 24. března 2015 na Wayback Machine
8. ↑ Celkový počet krymských Tatarů a Tatarů (vzhledem k tomu, že počet zaznamenaný na Krymu jako „Tatarů“ (včetně těch, jejichž rodným jazykem je krymská tatarština) během sčítání lidu v Krymském federálním okruhu v roce 2014 vzrostl z 13 602 na 44 996 lidí v letech 2001–2014); viz: MK.RU: O výsledcích sčítání na Krymu Archivní kopie z 24. března 2015 na Wayback Machine
9. ↑ 1 2 projekt Joshua. Tatar, Krym . Získáno 15. srpna 2012. Archivováno z originálu dne 25. prosince 2011. (neurčitý)
10. ↑ Populace Krymských Tatarů v Turecku . Získáno 15. srpna 2012. Archivováno z originálu 16. září 2019. (neurčitý)
11. ↑ 1 2 V Turecku žije až 6 milionů potomků krymských Tatarů . Staženo 2. 2. 2019. Archivováno z originálu 2. 6. 2019. (neurčitý)
12. ↑ Sčítání lidu v Rumunsku 2002 Národní složení (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 5. ledna 2010. Archivováno z originálu 5. listopadu 2010. (neurčitý) 
13. ↑ [1] Archivováno 25. ledna 2012 na Wayback Machine Ethnic Atlas of Uzbekistan Archivováno 23. března 2014 na Wayback Machine - Open Society Institute, 2002 - 451 s.
14. ↑ 1 2 3 O migračním potenciálu krymských Tatarů z Uzbekistánu a dalších do roku 2000 . Datum přístupu: 5. ledna 2010. Archivováno z originálu 2. dubna 2012. (neurčitý)
15. ↑ Podle sčítání lidu z roku 1989 bylo v Uzbekistánu 188 772 krymských Tatarů , Krym a naopak, že významná část krymských Tatarů v Uzbekistánu je ve sčítáních zaznamenána jako „Tatarové“ . Existují odhady počtu krymských Tatarů v Uzbekistánu v roce 2000 až 150 tisíc lidí ( [3] Archivní kopie z 1. září 2009 na Wayback Machine ). Počet vlastních Tatarů v Uzbekistánu byl 467 829 lidí. v roce 1989 ( [4] Archivováno 6. ledna 2012 na Wayback Machine ) a asi 324 100 lidí . v roce 2000; a Tatary spolu s krymskými Tatary v roce 1989 v Uzbekistánu bylo 656 601 lidí. a v roce 2000 - 334 126 lidí. Jaký podíl na tomto počtu ve skutečnosti tvoří krymští Tataři, není přesně známo. Oficiálně bylo v roce 2000 v Uzbekistánu 10 046 krymských Tatarů ( [5] Archivováno 25. ledna 2012 na Wayback Machine )
16. ↑ Sčítání lidu Bulharska 2001 . Získáno 5. ledna 2010. Archivováno z originálu 30. dubna 2020. (neurčitý)
17. ↑ Adas Jakubauskas: Krymským Tatarům vždycky říkám, aby neodcházeli, okupace není věčná - Espreso TV zprávy | Ukrajina . Získáno 2. února 2019. Archivováno z originálu 1. října 2020. (neurčitý)
18. ↑ Jak se před 600 lety ocitli krymští Tataři v Litvě? | Zprávy a analýzy: Ukrajina a svět: EtCetera (nepřístupný odkaz) . Získáno 2. února 2019. Archivováno z originálu 12. srpna 2020. (neurčitý) 
19. ↑ Agentura Republiky Kazachstán pro statistiku. 2009 Census. Archivováno 1. května 2012 na Wayback Machine ( Národní složení populace Archivováno 11. května 2011 na Wayback Machine .rar)
20. ↑ Musafirova, O. „Mustafa, synu, prosím tě, přestaň…“ Archivní kopie z 15. února 2015 na Wayback Machine // Novaya Gazeta .
21. ↑ Asi 500 tisíc v zemích bývalého SSSR, Rumunsku a Bulharsku a od 100 tisíc do několika set tisíc v Turecku. Statistiky o etnickém složení obyvatelstva v Turecku nejsou zveřejňovány, takže přesné údaje nejsou známy.
22. ↑ Arseniĭ Ivanovič Markevič: I Tavricheskie mezhdunarodnye nauchnye chtenii︠a︡, Simferopolʹ, 19. května︠a︡ 2000 g . Získáno 22. dubna 2022. Archivováno z originálu 2. dubna 2015. (neurčitý)
23. ↑ Krymskotatarský etnos a vývoj jeho kultury . Získáno 28. září 2014. Archivováno z originálu 16. prosince 2014. (neurčitý)
24. ↑ [Ústav etnologie a antropologie Ruské akademie věd (IEA RAS): "Turkické národy Krymu: Karaité. Krymští Tataři. Krymčakové" / Ed. vyd. S.Ya. Kozlov, L.V. Čižov. — M.: Nauka, 2003. — 459 s. — (Peoples and Cultures) — ISBN 5-02-008853-6 (v překladu), str. 152, druhý odstavec: „Pokud rozdělíme krymské Tatary do skupin, pak mezi pobřežními a horskými Tatary převažuje jihokavkazská složka, zatímco mongoloidní příměs je jasně viditelná ve stepi "]
25. ↑ 1 2 Khairuddinov M. A. K otázce etnogeneze krymských Tatarů / M. A. Khairuddinov // Vědecké poznámky Krymského státního průmyslového a pedagogického institutu. Vydání 2. - Simferopol, 2001.
26. ↑ Turkické národy Krymu. karaité. Krymští Tataři. Krymčakové. / Rev. vyd. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. — M .: Nauka, 2003.
27. ↑ 1 2 Ozenbashly Enver Memet-oglu . Krymci. Sbírka prací o historii, etnografii a jazyce krymských Tatarů. - Akmescit: Share, 1997.
28. ↑ 1 2 3 Eseje o historii a kultuře krymských Tatarů. / Pod. vyd. E. Chubarová. - Simferopol, Krymuchpedgiz, 2005.
29. ↑ Evstigneev Yu.A. Rusko: domorodé národy a zahraniční diaspory (stručná etnohistorická příručka) - Petrohrad: Litre, 2008 - 330 s.
30. ↑ 1 2 BAHÇESARAY Dergisi » Archiv blogu » TÜRKİYE'DEKİ QIRIM TATAR MİLLİY AREKETİNİÑ SEYRİ (17. července 2009). Staženo: 27. února 2017. (neurčitý)
31. ↑ Sokolovsky S. V. „Tatarský problém“ v celoruském sčítání lidu Archivní kopie z 2. června 2019 na Wayback Machine
32. ↑ Garkavets, 2007 , s. 69-70.
33. ↑ článek, Bekirov N.V., 2015, Simferopol: „K otázce vlastního jména krymských Tatarů“ . Získáno 22. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 28. listopadu 2020. (neurčitý)
34. ↑ Hordy a Velká jurta a Desht-Kipchak a trůn Krymu a všichni Tataři a mnoho Nogajů a Tatů s Tavgachy a horští Turci-Čerkesové, velký padišáh ... “
35. ↑ Useinov S. M., Mireev V. A., Sakhadzhiev V. Yu. Naučte se jazyk krymské tatarštiny (čtyřicet lekcí) Archivní kopie z 3. prosince 2013 na Wayback Machine . - Simferopol, 2005. - ISBN 966-8535-15-4 .
36. ↑ Y. Öztürk, Osmanlı hakimiyetinde Kefe (1475-1600), Ankara, 2000
37. ↑ Terebinskaya-Shenger N. V. Krymští Tataři: antropologická esej. // Ruský antropologický časopis. - T. 17. - 1928. - Vydání. 1-2.
38. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu 2001 | Výsledky | Národní sklad obyvatelstva, movnі značky, komunita | Rozpodіl lid pro natsіionalnіstyu a rіdnoy důl | Výsledek výběru: . 2001.ukrcensus.gov.ua. Datum přístupu: 23. února 2017. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
39. ↑ 1 2 Sevortyan E.V. Krymskotatarský jazyk. // Jazyky národů SSSR. — Svazek 2 (turecké jazyky). - M. , 1966. - S. 234-259.
40. ↑ KIPCHAKI | Encyklopedie kolem světa . www.krugosvet.ru Datum přístupu: 16. února 2017. Archivováno z originálu 29. srpna 2017. (Ruština)
41. ↑ Baskakov - K otázce klasifikace turkických jazyků . www.philology.ru Získáno 16. února 2017. Archivováno z originálu 23. prosince 2019. (neurčitý)
42. ↑ A. I. Aybabin Etnické dějiny raného byzantského Krymu. Simferopol. Dárek. 1999
43. ↑ Mukhamedyarov Sh. F. Úvod do etnické historie Krymu. // Turkické národy Krymu: Karaité. Krymští Tataři. Krymčakové. - M .: Věda. 2003.
44. ↑ 1 2 Jak jsme studovali genofond krymských Tatarů | RF genofond . xn--c1acc6aafa1c.xn--p1ai. Staženo 15. února 2017. Archivováno z originálu 12. února 2020. (Ruština)
45. ↑ 1 2 3 4 Stopy dávných migrací v genofondu krymských a kazaňských Tatarů: analýza polymorfismu y-chromozomu Archivní kopie ze dne 26. dubna 2018 na Wayback Machine Agdzhoyan A. T., Utevkaya O. M. et al. - Vestnik 3UTGS.
46. ↑ 1 2 Posterová prezentace Ajogyan . Získáno 15. února 2017. Archivováno z originálu 25. listopadu 2020. (neurčitý)
47. ↑ Agdzhoyan A. T., Skhalyakho R. A., Utevskaya O. M., Zhabagin M. K., Tagirli Sh. G., Damba L. D., Atramentova L. A., Balanovsky O. P. Krymský genofond Tatarů ve srovnání s turkicky mluvícími národy Evropy 25 Archivováno 202 listopadem Watary , 2015
48. ↑ Tataři nenašli společnou vlast Gazeta.Ru . Archivováno z originálu 16. února 2017. Staženo 15. února 2017.
49. ↑ Ključevskij V. O. Ruské dějiny. Celý kurz přednášek ve 2 knihách. Kniha 1 . — OLMA Media Group, 2003-01-01. — 736 s. — ISBN 9785224039012 .
50. ↑ Smlouva Kyuchuk-Kainarji
51. ↑ David Turmilov: Stav Krymu . www.vz.ru Získáno 23. února 2017. Archivováno z originálu 23. února 2017. (Ruština)
52. ↑ 1 2 Rok 1778. 215 let vystěhování křesťanů z Krymského chanátu do provincie Azov . www.crimea.ru Datum přístupu: 24. února 2017. Archivováno z originálu 25. února 2017. (neurčitý)
53. ↑ M. Nersijan. Z historie rusko-arménských vztahů. Kniha jedna. A. V. Suvorov a rusko-arménské vztahy v letech 1770-1790. AnArmSSR, Jerevan, 1956 . Získáno 25. února 2017. Archivováno z originálu dne 27. března 2017. (neurčitý)
54. ↑ Proč byli Řekové vyhnáni z Krymu? Jak se z krymských Řeků stal Doněck… UArgument, 21.05.2008 (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 18. listopadu 2016. Archivováno z originálu 4. listopadu 2016. (neurčitý) 
55. ↑ Přesídlení Arménů z Krymu na Don. Mjasnikovskij okres, komp. L. S. Sekizyan. - Rostov na Donu: MP Book, 1999. - 240 s. . Získáno 25. února 2017. Archivováno z originálu 11. března 2016. (neurčitý)
56. ↑ 1 2 3 Vodarsky Ya. E., Eliseeva O. I., Kabuzan V. M. Obyvatelstvo Krymu na konci 18. - na konci 20. století (počet, rozložení, etnické složení). M., 2003.
57. ↑ Lopukhina, T., Gradirovsky, S. Rysy sociokulturní transformace Tauridy a sociokulturní zpracování etnos Krymskotatarského etna Archivní kopie z 8. srpna 2014 na Wayback Machine
58. ↑ O vystěhování Tatarů z Krymu v roce 1860. Ruský starověk . Získáno 12. července 2014. Archivováno z originálu 17. dubna 2014. (neurčitý)
59. ↑ 1 2 Panturkismus a panislamismus v ruských dějinách , Otechestvennye zapiski . Archivováno z originálu 4. listopadu 2013. Staženo 26. února 2017.
60. ↑ Trubetskoy N.S. Pohled na ruské dějiny nikoli ze Západu, ale z Východu . — Directmedia, 2015-12-04. — 136 s. — ISBN 9785447555849 . Archivováno 26. února 2017 na Wayback Machine
61. ↑ Zarubin, A. G., Zarubin, V. G. Bez vítězů. Z historie občanské války na Krymu. - 1. - Simferopol: Antiqua, 2008. - 728 s. - 800 výtisků.  — ISBN 978-966-2930-47-4 .
62. ↑ 1 2 Alexander Georgijevič Zarubin, Vjačeslav Georgijevič Zarubin. Žádní vítězové: Z historie krymské občanské války . - Antikva, 01.01.2008. — 738 s. — ISBN 9789662930474 . Archivováno 23. února 2017 na Wayback Machine
63. ↑ Broshevan V. M. Vítězové jsou posuzováni podle historie. K otázce „rudého“ teroru na Krymu. Konec 1920 - jaro 1921 // Vojenský historický archiv. - 2008. - č. 6 . - S. 11-28 . — ISSN 1606-0219 .
64. ↑ K vyhlášení Krymské republiky . Datum přístupu: 14. února 2016. Archivováno z originálu 29. října 2013. (neurčitý)
65. ↑ Správce . ÚSTAVA KRYMSKÉ SOCIALISTICKÉ REPUBLIKY  (rus.) , NDKT . Archivováno z originálu 29. října 2013. Staženo 26. února 2017.
66. ↑ twirpx.com/file/2582670/ Osmanov Yu. B. Historické odkazy, strana 83
67. ↑ 1 2 krymskotatarské ego. //Kommersant . Získáno 4. dubna 2015. Archivováno z originálu 23. března 2015. (neurčitý)
68. ↑ Krymští Tataři ve druhé světové válce: mýty a realita . Staženo 10. února 2019. Archivováno z originálu 10. února 2019. (neurčitý)
69. ↑ Krymská legenda . Získáno 18. února 2016. Archivováno z originálu 22. února 2016. (neurčitý)
70. ↑ Hrdinové Velké vlastenecké války . Datum přístupu: 18. února 2016. Archivováno z originálu 2. října 2016. (neurčitý)
71. ↑ 20 tisíc krymskotatarských dezertérů. Pravda a mýtus . Staženo 28. ledna 2019. Archivováno z originálu 19. ledna 2019. (neurčitý)
72. ↑ Rezoluce GKO č. 5859ss ze dne 5. 11. 44
73. ↑ Berijovo sdělení Stalinovi č. 424/b z 10. května 1944 - GARF. F.R-9401. Op.2. D.65. L.41-43
74. ↑ 1 2 twirpx.com/file/2582670/ Osmanov Yu. B. Historické odkazy, strana 85
75. ↑ Krymští Tataři // Encyklopedie dějin Ukrajiny: V 10 svazcích / Redakční rada: V. A. Smolii (hlava) a in. - K .: Nauk. dumka, 2008. - ISBN 966-00-0632-2 v. 5 : Con.-Kyu. - 2008. - 568 s. : il. — ISBN 978-966-00-0855-4
76. ↑ Krymští Tataři: deportace a rehabilitace, Michajlova Natalja Vladimirovna, https://cyberleninka.ru/article/n/krymskie-tatary-deportatsiya-i-reabilitatsiya Archivní kopie z 25. června 2020 na Wayback Machine
77. ↑ Hladomor roku 1947 v SSSR . www.hist.msu.ru Datum přístupu: 22. května 2016. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
78. ↑ GARF f. 9479, op. 1s, d. 248, l. 12. Publikováno v knize. Gulnara Bekirová. Krymští Tataři. 1941-1991 (Zkušenosti z politických dějin). Svazek 1. Simferopol 2008.
79. ↑ 1 2 Národní hnutí Krymských Tatarů. Svazek I. SEKCE I. NÁRODNÍ HNUTÍ KRYMSKÝCH TATARŮ. INFORMAČNÍ BÁZE A HISTORIOGRAFIE. KAPITOLA 1. ZDROJOVÁ ZÁKLADNA PRO STUDIUM KRYMSKÉHO TATARSKÉHO HNUTÍ / Ed. M. N. Guboglo, S. M. Chervonnaya, Řada: "Národní hnutí v SSSR", TsIMO - M. 1992 . Datum přístupu: 16. února 2016. Archivováno z originálu 8. listopadu 2017. (neurčitý)
80. ↑ 1 2 Eminov R. Ya. NÁRODNÍ HNUTÍ KRYMSKÝCH TATARŮ (Pokus o stručnou analýzu účastníka hnutí) . Získáno 3. února 2016. Archivováno z originálu 3. února 2016. (neurčitý)
81. ↑ Gulnara Bekirová. Krymští Tataři. 1941-1991 (Zkušenosti z politických dějin). Svazek 1. Simferopol 2008.
82. ↑ Usnesení Rady ministrů SSSR „O prioritních opatřeních k řešení otázek souvisejících s návratem Krymských Tatarů do Krymské oblasti“ . Získáno 1. února 2016. Archivováno z originálu 3. února 2016. (neurčitý)
83. ↑ Bílá kniha . Získáno 10. 8. 2017. Archivováno z originálu 16. 3. 2018. (neurčitý)
84. ↑ Předpisy o Mejlisu krymských Tatarů . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 2. března 2016. (neurčitý)
85. ↑ Předpisy Kurultai krymských Tatarů Archivní kopie ze dne 5. března 2016 na Wayback Machine , Art. 2,1 - 2,2
86. ↑ Mejlis není schopen, vůdci rezignovali | Millie Firka. Krymští Tataři. Krym . www.milli-firka.org. Získáno 23. února 2017. Archivováno z originálu 23. února 2017. (neurčitý)
87. ↑ Zákon o rehabilitaci krymských Tatarů z Milli Firka | Millie Firka. Krymští Tataři. Krym . www.milli-firka.org. Získáno 23. února 2017. Archivováno z originálu 23. února 2017. (neurčitý)
88. ↑ 1 2 3 4 Vlastní pozemek na Krymu: jak se tatarské „ptačí budky“ na „protestních mýtinách“ proměnily v plnohodnotné pozemky // RIA Krym, 31. 10. 2016 . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 9. dubna 2017. (neurčitý)
89. ↑ V Simferopolu byla obrněná vozidla použita k rozehnání krymských Tatarů . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
90. ↑ Útok na Aj-Petriho // Izvestija . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
91. ↑ Demolice squatterů na Ai-Petri (plná verze příběhu) . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
92. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Bulatov A. Islám na Krymu: od tragické minulosti k problémům současnosti // Islám ve Společenství nezávislých států. 2011, č. 4 (5) . Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
93. ↑ 1 2 Wilson A. Krymští Tataři: čtvrt století po jejich návratu // Bezpečnost a lidská práva. — Ročník 24 (2013). - S. 418-431.
94. ↑ Krymští Tataři dosáhli stavby mešity po sedmi letech // Radio Azattyk, 4. března 2011 . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
95. ↑ V Simferopolu začala stavba katedrální mešity // Rossijskaja gazeta, 25.09.2015 . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
96. ↑ Duchovní správa muslimů Krymu - Oficiální stránky . Získáno 7. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 5. března 2022. (neurčitý)
97. ↑ Srpen v naší historii // Avdet . Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 26. ledna 2019. (neurčitý)
98. ↑ 1 2 3 4 Vakulova T. V., Garas L. N., Makovskaya D. V. ZVLÁŠTNOSTI NÁBOŽENSKÉ IDENTITY KRYMU V KONTEXTU NÁRODNÍ BEZPEČNOSTI RUSKA // Teorie a praxe sociálního rozvoje, č. 14 / 2014 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. dubna 2017. (neurčitý)
99. ↑ Ústřední duchovní správa muslimů – Taurida muftiate. Oficiální stránky . Získáno 22. dubna 2022. Archivováno z originálu 2. dubna 2022. (neurčitý)
100. ↑ New Tauride Muftiate - nástroj pro integraci s Ruskou federací - expert Archivní kopie z 2. října 2017 na Wayback Machine RIA Novosti , 22.08.2014.
101. ↑ Nejvyšší muftí Ruské federace vyzval krymské muslimy ke sjednocení Archivní kopie z 2. října 2017 na Wayback Machine RIA Novosti , 9. 4. 2014.
102. ↑ Krymský experiment s řízeným islamismem // NG-Religions, 17.06.2015 . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
103. ↑ „Krym je náš“ pro Muftiho Ablaeva // NG-Religions, 04.01.2015 . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
104. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Mukomel V. I., Chajkin S. R. Krymští Tataři po „krymském jaru“: Transformace identit // Monitoring veřejného mínění: Ekonomické a sociální změny, č. 3 (133) / 2016 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. dubna 2017. (neurčitý)
105. ↑ Kolik krymských Tatarů je na Krymu? Archivní kopie ze dne 6. dubna 2017 na Wayback Machine Voice of Crimea 4. 3. 2015 / č. 1
106. ↑ Jsou pomníky na hřbitovech "neúmyslně" bity? // Avdet, 26.03.2012 . Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 23. listopadu 2020. (neurčitý)
107. ↑ 1 2 3 4 Uehling G. Genocide's Aftermath: Neostalinism in Contemporary Crimea Archived 4. prosince 2016 na Wayback Machine // Genocide Studies and Prevention: An International Journal. - Svazek 9 (2015-2016). — Číslo 1 (2015). — PP. 8-16.
108. ↑ Esence času – Krym. Stalinovy ​​narozeniny na Krymu: jak to doopravdy bylo . Získáno 16. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
109. ↑ Krymské Tatary pobouřila výstava věnovaná Stalinovým narozeninám // Lenta.ru, 21.12.2012 . Získáno 16. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
110. ↑ Krymští Tataři jsou vidět na Euromajdanu v Kyjevě Archivní kopie ze 16. července 2017 na Wayback Machine // Correspondent.net, 12/05/2013
111. ↑ Mejlis poslal stovky krymských Tatarů do archivní kopie Euromajdanu ze 4. března 2016 na Wayback Machine // NEWSru.ua, 27. listopadu 2013
112. ↑ Mejlis naléhavě shromažďuje shromáždění poblíž krymského parlamentu . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 20. prosince 2016. (neurčitý)
113. ↑ Dva lidé byli zabiti během shromáždění v Simferopolu Archivní kopie z 9. listopadu 2014 na Wayback Machine .
114. ↑ 1 2 3 Situace lidských práv a práv národnostních menšin na Ukrajině (zpráva ODIHR ze dne 12. května 2014) Archivováno 9. května 2019 na Wayback Machine (12. května 2014)
115. ↑ Tatarstán vyzývá krymské Tatary k míru s ruským obyvatelstvem poloostrova . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 12. prosince 2017. (neurčitý)
116. ↑ Prezident Tatarstánu přijel na Krym. Archivováno 10. listopadu 2014 ve Wayback Machine Vedomosti, 03.05.2014
117. ↑ Nové úřady Krymu slibují Tatarům rovnoprávnost po připojení poloostrova k Rusku. Archivováno 19. března 2016 v deníku Wayback Machine Petersburg, 03.06.2014
118. ↑ Krymský parlament přijal rezoluci „O zárukách za obnovení práv krymskotatarského lidu a jeho integraci do krymské komunity“ Archivní kopie ze dne 1. května 2018 na Wayback Machine // crimea.gov.ru, 03 /11/2014
119. ↑ Bývalý šéf Mejlisu krymských Tatarů Mustafa Džemilev pozván do Moskvy Archivní kopie ze dne 21. listopadu 2017 na Wayback Machine . Ruské noviny.
120. ↑ Putin diskutoval o situaci na Krymu s bývalým šéfem Madžlisu Krymských Tatarů Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine . Noviny. Ru
121. ↑ O rozhovoru s Putinem promluvil vůdce krymských Tatarů . Ruská služba BBC (12. března 2014). Získáno 12. března 2014. Archivováno z originálu 15. března 2014. (neurčitý)
122. ↑ Mejlis neuznává novou vládu Krymu (video) Archivováno 28. listopadu 2016 na Wayback Machine . Dnes.ua
123. ↑ Džemilev požádal NATO a OSN o vyslání mírových jednotek na Krym . Získáno 6. 4. 2017. Archivováno z originálu 6. 7. 2017. (neurčitý)
124. ↑ Obnovení práv krymskotatarského lidu by mělo být provedeno jako součást suverénní Ukrajiny – odvolání Mejlisu . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý)
125. ↑ Mejlis neuznal dohodu o anexi Krymu Archivní kopie z 3. října 2017 na Wayback Machine  - Obozrevatel, 18. března 2014.
126. ↑ Mejlis se rozhodli spolupracovat s krymskými úřady . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 3. října 2017. (neurčitý)
127. ↑ Konstantinov řekl, že vůdci Mejlis se odtrhli od lidu. Zprávy z Krymu, 30.04.2014 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. dubna 2017. (neurčitý)
128. ↑ Krym žádá Rusko o 800 milionů na přesídlení deportovaných. Zprávy z Krymu, 21.04.2014 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 24. února 2021. (neurčitý)
129. ↑ Džemilev měl zákaz vstupu na Krym do roku 2019 | Prohlížeč . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 3. října 2017. (neurčitý)
130. ↑ Rusko oficiálně potvrdilo zákaz vstupu Džemileva. // Novinky. Reportér. 22. dubna | 17:07 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. května 2014. (neurčitý)
131. ↑ Mustafa Džemilev nebyl vpuštěn do Moskvy (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 4. května 2014. (neurčitý) 
132. ↑ Kabinet ministrů požaduje od Ruska zrušení zákazu krymských Tatarů. Krymská tisková agentura, 05.03.2014 (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 29. června 2015. (neurčitý) 
133. ↑ Krymští Tataři začali dostávat pokuty za setkání s Džemilevem. Krymské vydání RS/RFE, 05.06.2014 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 9. května 2014. (neurčitý)
134. ↑ Poklonskaja: vůdci Mejlis jsou zapojeni do dvou kriminálních případů // RIA Krym, 09/25/2015 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. dubna 2017. (neurčitý)
135. ↑ Putin: Krymští lidé by se neměli stát vyjednávacím nástrojem ve sporech mezi Ukrajinou a Ruskem. ITAR-TASS, 16. května 2014 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 25. května 2014. (neurčitý)
136. ↑ Aksjonov zakázal všechny masové akce na Krymu do 6. června. Krymská tisková agentura, 16.05.2014 (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. září 2014. (neurčitý) 
137. ↑ Krymští Tataři zakázáni shromáždění . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu dne 12. března 2022. (neurčitý)
138. ↑ Mejlis ohlásili konání masových akcí v den 70. výročí genocidy krymských Tatarů 18. května . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 5. března 2016. (neurčitý)
139. ↑ Krymští Tataři na shromáždění požadovali právo na autonomii . BBC (19. května 2014). Získáno 19. 5. 2014. Archivováno z originálu 20. 5. 2014. (neurčitý)
140. ↑ Pohřeb krymských Tatarů se konal za hluku vojenských vrtulníků. Krymská tisková agentura, 18.05.2014 (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 30. srpna 2014. (neurčitý) 
141. ↑ Aksenov: uznání kurultai a medžlisů bude probíhat v souladu se zákony Ruské federace. ITAR-TASS, 18.05.2014 . Získáno 7. dubna 2017. Archivováno z originálu 25. května 2014. (neurčitý)
142. ↑ Šéf Mejlis Refat Čubarov se nesmí vrátit na Krym . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 13. května 2016. (neurčitý)
143. ↑ Vadim Nikiforov , Natalja Korčenková . FSB podala žalobu na rozhovor Archivní kopie z 22. února 2017 v novinách Wayback Machine Kommersant č. 94 ze dne 30.5.2015, str. 4
144. ↑ Veřejné sdružení "Mejlis krymských Tatarů" je zařazeno na seznam veřejných sdružení a náboženských organizací, jejichž činnost byla pozastavena z důvodu jejich extremistické činnosti (nepřístupný odkaz) . Ministerstvo spravedlnosti Ruska. Získáno 18. dubna 2016. Archivováno z originálu 18. dubna 2016. (neurčitý) 
145. ↑ Krymský soud uznal Madžlis jako extremistický a zakázal jeho činnost . Lenta.ru _ Získáno 7. dubna 2017. Archivováno z originálu 29. dubna 2017. (neurčitý)
146. ↑ Tři členové byli vyloučeni z Mejlis za připojení k moci Krymu // RosBusinessConsulting, 25.08.2014
147. ↑ Vadim Nikiforov. Majlis je obklopen archivní kopií „Krym“ ze 7. srpna 2020 v novinách Wayback Machine Kommersant No.
148. ↑ Zplnomocněnec: veřejné hnutí „Krym“, nikoli Madžlis, vyjadřuje zájmy archivního výtisku Krymských Tatarů z 27. prosince 2017 na Wayback Machine TASS
149. ↑ Krymští Tataři zakázali Mejlisům mluvit jménem lidu Archivní kopie z 30. května 2016 na Wayback Machine Lenta. Ru (19. prosince 2015)
150. ↑ Krym: Pronásledování krymských Tatarů zesiluje | Human Rights Watch . Získáno 7. 3. 2018. Archivováno z originálu 3. 8. 2018. (neurčitý)
151. ↑ Turecký finanční tok byl uzavřen pro mufti // NG-Religions, 09/02/2015 . Získáno 15. dubna 2017. Archivováno z originálu 16. dubna 2017. (neurčitý)
152. ↑ Toponymie krymských vesnic a měst . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 17. dubna 2016. (neurčitý)
153. ↑ Úřady vrátily historické názvy 1400 osad Krymu . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 9. dubna 2017. (neurčitý)
154. ↑ Komise pro obnovu práv rehabilitovaných obětí politické represe (nepřístupný odkaz) . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 15. dubna 2017. (neurčitý) 
155. ↑ 1 2 3 „Poloostrov strachu: Kronika okupace a porušování lidských práv na Krymu“ / Za generální redakce T. Pečončika - Kyjev, 2015. - 83 s.
156. ↑ HRW tvrdí masivní porušování lidských práv na Krymu Archivováno 23. listopadu 2014 na BBC Wayback Machine , 14. 11. 2014
157. ↑ Měsíční zprávy Krymské skupiny pro lidská práva . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 6. dubna 2017. (neurčitý)
158. ↑ Crimea: Human Rights Under Attack Archivováno 17. dubna 2019 na Wayback Machine Human Rights Watch, 17. 11. 2014
159. ↑ Krymská skupina pro lidská práva. Monitorovací přehled stavu lidských práv na Krymu: únor 2017 . Získáno 6. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. dubna 2017. (neurčitý)
160. ↑ Anton Smirnov. FSB a krymští "losers" Archivní kopie ze 7. dubna 2017 na Wayback Machine // Radio Liberty, 06/13/2016
161. ↑ Obyčejná spekulace aneb Kdo potřebuje pseudozmizení krymských Tatarů // RIA Krym . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
162. ↑ Isljamov: Turecké ministerstvo obrany pomůže organizátorům blokády Krymu // RIA Krym . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
163. ↑ Poklonskaja: příslušníci praporu poblíž hranic Krymu budou obviněni // RIA Krym . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
164. ↑ Isljamovova cesta: od křesla v krymské vládě k loupeži na hranicích // RIA Krym . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
165. ↑ Šeremet: Kerčský průliv je spolehlivě chráněn před sabotáží // RIA Krym . Získáno 9. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
166. ↑ Státní statistická služba Ukrajiny. Vedoucí oddělení statistiky v Autonomní republice Krym. Regiony Autonomní republiky Krym pro rok 2012 Simferopol 2013
167. ↑ Na Krymu studuje 4 740 školáků v krymskotatarském jazyce a téměř 2 000 v ukrajinštině . Získáno 7. dubna 2017. Archivováno z originálu 12. srpna 2020. (neurčitý)
168. ↑ O něco více než 3 % dětí studuje na Krymu v krymské tatarštině a ukrajinštině. Archivováno 7. dubna 2017 na Wayback Machine Ministerstva školství, vědy a mládeže Krymské republiky.
169. ↑ Školáci na Krymu dostanou učebnice v krymskotatarštině . Získáno 7. dubna 2017. Archivováno z originálu 10. dubna 2017. (neurčitý)
170. ↑ 1 2 Emir Dostim. Úzkost místo naděje. Proč je ve školách méně krymské tatarštiny Archivní kopie z 8. dubna 2017 na Wayback Machine // Krym. Reality, 09.01.2015
171. ↑ Oficiální stránky . Získáno 8. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. května 2017. (neurčitý)
172. ↑ Krymský televizní kanál ATP přestal vysílat kvůli problémům s registrací médií Archivní kopie ze dne 3. dubna 2015 na RBC Wayback Machine , 4. 1. 2015
173. ↑ Julia Gorbunová. Odeslání: Krymskotatarská televizní stanice byla nucena zavřít Archivováno 10. dubna 2017 na Wayback Machine // Human Rights Watch , 4. 1. 2015
174. ↑ Krymskotatarská média budou ukončena , protože vyprší libovolný termín registrace
175. ↑ Historie krymskotatarského divadla . Získáno 19. května 2016. Archivováno z originálu dne 19. dubna 2021. (neurčitý)
176. ↑ Veli Osman. "Khydyr-dede" a jeho "předci", aneb něco málo o krymskotatarském kině . avdet.org (1. července 2018). Získáno 3. září 2021. Archivováno z originálu dne 3. září 2021. (Ruština)

Literatura

• Garkavets A. N. Codex Cumanicus: Polovské modlitby, hymny a hádanky XIII-XIV století // Kypchakovo písemné dědictví. - Almaty: KASEAN; Baur, 2007. - T. II. - S. 63-120.
• Dagdzhi T. Sh. Stalinova genocida a etnocida krymskotatarského lidu. Simferopol: OAO Simferopol City Printing House, 2008.
• "Krymskotatarská encyklopedie" / Comp. Refik Muzafarov. - Simferopol, 1993-1995.
• Litvin Michalon. O zvycích Tatarů, Litevců a Moskvanů ( DE MORIBUS TARTARORUM, LITUANORUM ET MOSCHORUM) . — 1550.
• N. S. Safonov. „Poznámky právníka: Krymští Tataři“
• A. S. Aivazov HISTORIE NÁRODNÍHO HNUTÍ NA KRYMU
• Khairuddinov M.A. Etnopedagogika krymských Tatarů: Monografie: - K .: Nauk. světlo, 2002. - 335 s.
• Khayali R. I. Eseje o historii sociálně-politického a kulturního života krymských Tatarů ve XX století. Simferopol: SDÍLET, 2008. - 512 s.
• Národy Ruska: Encyklopedie / Kapitola. vyd. V. A. Tiškov ; Ed. collegium: V. A. Alexandrov, S. I. Bruk , N. G. Volkova aj. - M . : Velká ruská encyklopedie , 1994. - S. 327-328. — 480 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-85270-082-7 . (v překladu)
• Mukomel V. I., Khaikin S. R. Krymští Tataři po „krymském jaru“: transformace identit // Monitoring veřejného mínění: ekonomické a sociální změny, č. 3 (133) / 2016
• Vakulova T. V., Garas L. N., Makovskaya D. V. SPECIALITY NÁBOŽENSKÉ IDENTITY KRIMU V KONTEXTU NÁRODNÍ BEZPEČNOSTI RUSKA // Teorie a praxe sociálního rozvoje, č. 14 / 2014

Odkazy

• Alem-i Medeniye — stránka věnovaná krymské tatarské kultuře
• Krymskotatarský portál přátel Dostlar.com.ua
• Krym a krymští Tataři.
• Republikánská krymskotatarská knihovna. I. Gasprinsky
• Dekorativní a užité umění krymských Tatarů Archivovaná kopie ze 17. ledna 2021 na Wayback Machine
• Místo krymské mládeže
• Krymskotatarský portál QIRIMTATAR.org
• Knihovna publikací o krymských Tatarech (95 článků)
• Portál krymskotatarské diaspory v Turecku
• Ruský jazyk krymských Tatarů jako odraz národní identity (v angličtině)
• Příběhy a legendy krymských Tatarů
• Roslavtseva L. I. Oděvy krymských Tatarů.
• Svatební obřad mezi krymskými Tatary.
• Národní rádio Meydan.fm
• Národní televize ATR
• Henrik Jankowski Krymští Tataři a Nogaisové v Turecku
• Veřejná organizace "Bizim Kyrym" (Náš Krym)[ upřesnit ]
• Místo krymskotatarské veřejné organizace "Milli Firka"
• Mejlis krymských Tatarů
• Národní hnutí krymských Tatarů

Slovníky a encyklopedie	Skvělý norský Larussa Britannica (online) Britannica (online)
V bibliografických katalozích	BNF : 12156179n GND : 4266559-0 J9U : 987007539142105171 LCCN : sh87003883