Kabardové

Kabardové
Moderní vlastní jméno kabard.-čerk. Adyghe
Číslo a rozsah
Celkem: asi 2 miliony lidí.

 Turecko : od 1 117 000 (odhad) [1] Rusko : 516 826 (přel. 2010) [2]
 

 Jordánsko : 82 000 [3] Sýrie : 34 000 [4] Saúdská Arábie : 26 000 [5] Německo : 14 000 [6] USA : 3 700 [7]
 
 
 
 

 Uzbekistán : 1400
Popis
archeologická kultura Maikop , Dolmen , Meotian
Jazyk kabardinsko-čerkeský
Náboženství islám ( sunnité )
Obsažen v Adygové (čerkesové)
Spřízněné národy Abcházsko-Adyghské národy
Původ přilby , meoty , zihi , kasogs
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kabardové ( Kabard.-Cherk. Adyghe ) jsou národ v Ruské federaci a na Blízkém východě. V Rusku žije hlavně v Kabardino-Balkarsku , dále na Krasnodarském a Stavropolském území, v Karačajsko-Čerkesku , Adygeji a Severní Osetii [8] .

V Kabardino-Balkarsku podle sčítání lidu z roku 2010 tvořili 57 % obyvatel republiky. Mluví kabardinsko-čerkeským jazykem abcházsko-adyghské skupiny severokavkazské jazykové rodiny [9] .

Historie

Až do konce 14. století mají všichni Adygové (včetně Kabardů, Čerkesů z KChR a Adyghů) společnou historii.

Nejstarší předci Čerkesů

Moderní badatelé odhalili, že Čerkesové jsou potomky nositelů maykopské kultury , která existovala ve 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. [10] . Předkové Čerkesů zanechali své stopy v historii jako dědicové kultury Maikop - severokavkazské , kubánské a kobanské . [jedenáct]

Také mnoho vědců (Dunaevskaya I. M., Dyakonov I. M. a další) poukazuje na podobnost moderních adyghesko-abcházských jazyků s jazykem starověkých Hattů a Kasků , kteří žili ve starověku na území střední a východní Anatolie. [12]

V roce 1 tisíc před naším letopočtem. E. Meotianské kmeny se usadily na východním pobřeží Černého moře , které jsou přímými předky moderních Čerkesů. [13] Nutno podotknout, že jeden z meotských kmenů – Sindové  – v 5. století před naším letopočtem. před naším letopočtem E. založil první stát na území moderního Ruska - Sindika [14] s hlavním městem přístav Sindskaja, neboli Gorgippia (dnešní Anapa ). Sindica byla otrokářským státem, měla obchodní vztahy se starověkými řeckými koloniemi u Černého moře. Později Sindika vstoupila do království Bospor. Pak došlo k vzestupu dalšího proto-Adyghe kmene - Zikhs , kteří dokázali sjednotit mnoho kmenů severozápadního Kavkazu do vojenské aliance pod jejich záštitou, což jim pomohlo úspěšně bojovat proti tetraxitským Gótům . [patnáct]

Objevení se Kabardianů v místě jejich moderního osídlení

Archeologická expedice KBNII provedla vykopávky [16] mohyl jižně od obce. Kishpek (v zóně závlahového systému Chegem). Bylo prozkoumáno 6 mohylových pohřebišť kultury Maikop , z nichž pět pochází z doby bronzové. Některé nálezy z mohylových pohřebišť pocházejí z počátku 2. tisíciletí před naším letopočtem. e., část - konec IV tisíciletí před naším letopočtem. e., a většina z nich pochází z novosvobodněnské fáze kultury Maikop, to znamená z posledních století III tisíciletí před naším letopočtem. E. Mezi nálezy jsou kvalitní hliněné nádoby dobrého výpalu a leštění, bronzové nože, šídla aj.

Pokud jde o místo pobytu Kabardianů, existuje mnoho starověkých historických důkazů. Například v roce 957, Constantine Porphyrogenitus , byzantský císař uvedl [17]  :

„Za Tamatarkhou (Taman), 18 nebo 20 mil daleko, je řeka zvaná Ukrukh, která odděluje Zikhiu a Tamatarkhu, a od Ukrukhu k řece Nikopsis (řeka Nechepsukho, poblíž Dzhubga), na níž je stejná pevnost. jméno řeky, země Zikhia se rozprostírá . Jeho délka je 300 mil. Nad Zikhií leží země zvaná Papagia, nad zemí Papagia je země zvaná Kasakhia (země Kasogů  - moderních Kabardů ), nad Kasakhií jsou Kavkazské hory (Kavkazské pohoří) a nad těmito horami země Alania .

O místě osídlení Kabardů se dochovaly určitější písemné informace z konce 16. století. Během tohoto období moderní badatelé lokalizují následující oblasti pobytu této etnické komunity [18] :

  1. Na rovinatých místech a úpatí ke vstupům do horských soutěsek podél levých přítoků Terek  - Ardan ( Ardon ), Ager (?), Uryukha ( Uruh ) a Kizylu ( Argudan ?). Tato oblast, v " Knize velké kresby " (popis mapy Ruska a sousedních států z období konce 16. - počátku 17. století) se ve skutečnosti nazývala Kabarda [19] .
  2. Na sever od Kabardy, dolů po Tereku, podél jejích levých přítoků - Belaya (úsek Malky od Cool k ústí?), Cherem ( Cherek ), Baksan Menshy ( Chegem ), Baksan Seredniy ( Baksan ) a Palka ( Malka ) to Cool?), "Book Big Drawing" nazývá " země Pyatigorsk Cherkasy " [20] . Podle řady jiných pramenů se však toto území přibližně shoduje s oblastí tzv. Velké Kabardy , která zde vznikla, přibližně ve stejnou dobu . To potvrzuje názor většiny kavkazských učenců , že exoetnonymum „ Pyatigorsk Cherkasy “ znamenalo buď Kabardy žijící v Pyatigorye, nebo nějakou samostatnou etnickou skupinu východních Adyghů , kteří se následně podíleli na etnogenezi Kabardianů [~ 1] .
  3. Na pravém břehu Tereku - přibližně od ústí Kurpu po ústí Sunzha . Vznikla zde oblast tzv. Malajské Kabardy .

Kabardští a Kobanská kultura

Jistá část vědců se domnívá, že tvůrci a nositelé kobanské archeologické kultury (jejíž počátek se datuje do 13. století př. n. l. ) by mohli patřit do dvou odlišných etnolingvistických skupin, a to:

 - v oblasti Pjatigorské "místní varianty" žily nejspíše především kmeny spřízněné s protoadyghským etnikem [21] ;  - v regionu Gorného "místní varianta" - proto- Vainakhové [21] .

V raném stadiu formování kultury Koban (datováno do 12. století př. n. l .) se Skythové nemohli zúčastnit , jejichž vzhled vědci sahají až do 8. století př. nl. E. (viz Skythians ), a také Sarmatians nemohl zúčastnit se , vzhled kterého vědci se datují do 4. století BC. E. (viz Sarmati ).

Historie sblížení mezi Kabardiany a Ruskem

Kabardi, stejně jako Rusové, trpěli ničivými nájezdy krymských feudálů , a tak začali hledat způsoby sblížení s Moskevským knížectvím, které sílilo a bylo nuceno vzdát hold krymským Tatarům po krymském tažení proti Moskva (1521) . V procesu sbližování Kabardy a Moskevského knížectví sehrál důležitou roli Wali z Kabardy Temrjuka Idarova , který vedl koalici proruských knížat. V listopadu 1552 dorazila do Moskvy první ambasáda zástupců některých kmenů Adyghů, což bylo velmi vítané pro Ivana Hrozného , ​​jehož plány směřovaly k ruskému postupu podél Volhy k jejímu ústí do Kaspického moře. Unie byla prospěšná pro Moskvu v jejím boji s Krymským chanátem. [22] Již v roce 1552 se Kabardové spolu s ruskými vojsky podíleli na dobytí Kazaně . [22] V roce 1556 provedli Čerkesové řadu odvážných vojenských operací, v jejichž důsledku byly dobyty osmansko -tatarské vojenské základny Temrjuk a Taman . Tato akce Čerkesů v mnoha ohledech přispěla k porážce Astrachaňského chanátu Rusy v témže roce. [22] V roce 1561 vstoupil Ivan Hrozný do dynastického sňatku - oženil se s dcerou kabardského prince Temrjuka Idarova - Goshanyou Temryukovnou , která po křtu přijala jméno "Maria". Temryuk, který se nyní opíral o svého mocného zetě, posílil svou moc nejen ve vztahu ke kabardskému lidu, ale také k sousedním horským národům: Ingušům, Osetinům a dalším. Nakonec na Temryuk v roce 1570 zaútočil sám krymský chán Devlet Giray . V bitvě na levém přítoku Kuban - Ahuzhe byl princ smrtelně zraněn a jeho dva synové byli zajati. [22]

V období feudální fragmentace 16.-18. století byla Kabarda rozčleněna do řady feudálních osudů. V 70. letech 16. století se navzdory neúspěšné expedici do Astrachaně podařilo Krymům a Osmanům obnovit svůj vliv v Bolšaje Kabardě. Rusové byli odtud oficiálně vyhnáni na více než 100 let, ale nadále ovlivňovali Malého Kabarda a kabardská knížata v ruských službách.

V Čase nesnází přivedl princ D. M. Čerkasskij velký oddíl kozáků a Čerkesů na pomoc Kuzmovi Mininovi v Jaroslavli . Jako blízký příbuzný Ivana Hrozného (synovce jeho druhé manželky Marie Temrjukovny ) a první lokalista v Radě celé země Druhé milice byl považován za jednoho z uchazečů o trůn proklamované velké ruské moci. Teprve na Zemském Soboru v roce 1613 , kvůli jeho rivalitě s vůdcem a prvním v Radě celé země První milice Trubetskoy , byl králem zvolen neutrální kandidát - Michail Romanov . Ve stejné době další kabardský princ Sunchaley Yanglychevich organizoval odpor proti atamanovi Zarutskému , který se zakopal v Astrachani, za což se mu následně dostalo vděku od cara Michaila .

V roce 1670 hrál mladý princ Andrei Kambulatovič Cherkassky roli careviče Alexeje Alekseeviče v armádě Stepana Razina . Ale respekt k rodině kabardských knížat byl tak velký, že se donský ataman Kornila Jakovlev neodvážil ho zatknout. Do Moskvy byl poslán ne jako vězeň, ale jako vedoucí delegace, která dopravila Štěpána Razina, tam s ním car zacházel laskavě a byl propuštěn. Ve stejné době, kdy byl královský dvůr rozhořčen, že se Bogdan Chmelnicky nazýval Michajlovič, s oddíly Kabardů, kozáků a Kalmyků, guvernér a diplomat K. M. Čerkasskij , který v roce 1681 dosáhl věčného míru s Osmanskou říší, načež Polsko uznalo připojení Kyjeva a levobřežní Ukrajiny k Rusku. [23] .

O další historii čteme Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův, vydaný na konci 19. století:

Od roku 1739 tedy Kabardové nebyli legálně pod vládou Ruska, Turecka ani kohokoli jiného; Kabarda byla prohlášena za svobodnou – nezávislou (neutrální), což ovšem nebránilo přijetí kabardských aristokratů do služeb ruského cara.

Kavkazská válka

Dobytí Kavkazu Ruská autokracie se rozhodla začít s východní oblastí Čerkeska – Kabardou, která v té době zabírala rozsáhlá území. Přes Kabardu procházely nejdůležitější silnice v Zakavkazsku. Podle ruského historika V. A. Potta „Vliv Kabardy byl obrovský a projevoval se v otrockém napodobování oděvů, zbraní, zvyků a obyčejů okolních národů. Fráze „je oblečený ...“ nebo „jezdí jako Kabardian“ zněla v ústech sousedních národů největší chválou, „U Kabardů našli Rusové velmi vážné odpůrce, se kterými bylo třeba počítat. Jejich vliv na Kavkaze byl obrovský…“

V roce 1763 zahájila Ruská říše stavbu pevnosti Mozdok v Kabardě; Kabardské velvyslanectví, které obdržela císařovna Kateřina II v roce 1764, požadovalo zastavení výstavby pevnosti, ale bylo odmítnuto. To vedlo k válce mezi Ruskem a Čerkesií, která trvala celkem asi 101 let (1763-1864), v důsledku čehož se stala součástí Ruské říše, její území byla rozprášena a většina domorodého obyvatelstva byla vystěhována nebo po skončení války opustili svou vlast.

Ve stejné době, v roce 1769, nadřízený princ Valiy z Kabardy , Dzhankhot Tatarkhanov , složil přísahu věrnosti Ruské říši a vzdal se nezávislosti. Mnoho kabardských knížat a šlechticů ale tuto přísahu neuznávalo a až do začátku 19. století bojovali kabardští rebelové skutečně sami proti ruským jednotkám, jejichž počet na Kavkaze každým rokem narůstal. Koncem 18. století se válka rozšířila i do Západní Čerkesy a v roce 1817 začalo nepřátelství na východním Kavkaze. V té době už byl Kabarda válkou značně oslaben. Ke všemu navíc na počátku 20. let 19. století vypukla v Kabardě morová epidemie, která pokosila většinu obyvatelstva. V Malaya Kabarda, kde nemoc zuřila nejvíce, zemřela téměř celá populace a její území vlastně zpustlo. Poté, co významná část Kabardianů zemřela v nepřátelství a většina zbývající populace zemřela na mor, Kabarda již nemohl pokračovat ve vojenských operacích proti kolonialistům. A v roce 1825 Kabarda padla a byla nakonec zahrnuta do Ruské říše.

Kabardští ale zároveň pokračovali v zoufalém vojenském odporu vůči ruským jednotkám i po dobytí Kabardy. Mnoho z nich odešlo do Západní Čerkesy k jiným Čerkesům, kde zorganizovali „Khazhretov Kabarda“ („Kabarda na útěku“) v Trans-Kubanu a pokračovali v odporu až do roku 1864, a někteří odešli do Čečenska a Dagestánu, aby tam pokračovali ve válce.

Kabarda se po začlenění do Ruské říše stala součástí okresu Nalčik v oblasti Terek a v titulu ruských císařů se objevila linie „panovník Kabardské země“.

Sovětské období

Během sovětského období získali Kabardové územní autonomii. V letech 1921-1922 existovala Kabardská autonomní oblast . V roce 1922 vznikla Kabardino-balkarská autonomní oblast , která se v roce 1936 přeměnila na Kabardino-balkarskou autonomní sovětskou socialistickou republiku . V dubnu 1944, v souvislosti s deportací Balkarů z většiny území Kabardsko-Balkarské ASSR, byla vytvořena Kabardská ASSR . Trvalo to až do roku 1957. Kabardští tak poprvé získali národní územní autonomii v rámci SSSR.

Stalinovy ​​deportace se dotkly i Kabardů. V květnu 1944 byla provedena deportace Kabardů . Na rozdíl od Balkánu nebyli do Kazašské SSR vystěhováni všichni zástupci kabardského lidu , ale jen asi 2 tisíce lidí obviněných z toho, že jsou „aktivními německými spolupachateli, zrádci, zrádci“, jakož i členy jejich rodin, kteří dobrovolně odešli s deportovanými. .

Obyvatelstvo a osídlení

Podle výsledků sčítání lidu z roku 2010 je počet Kabardů v Rusku 517 tisíc lidí. Nyní v Rusku žijí kompaktně v Kabardino-Balkarsku, stejně jako v regionu Mozdok v Severní Osetii a v jižních pohraničních oblastech Stavropolského území .

Údaje ze sčítání lidu Ruské federace 2010

Předmět federace Počet obyvatel Kabardů
.
Kabardino-Balkarsko 490 453
Stavropolský kraj 7993
Moskva 3698
Severní Osetie 2802
moskevský region 1306
Petrohrad 1181
Krasnodarský kraj 1130

Podíl Kabardů podle okresů a měst Kabardino-Balkaria ( podle sčítání lidu v roce 2010 )

(jsou uvedeny obce, kde podíl Kabardů v populaci přesahuje 5 %):

Podíl Kabardů podle regionů a měst Ruska
městský obvod, městský obvod Předmět Ruské federace % Kabardů
Baksan MR Kabardino-balkarština 95,7
Jdi Baksane Kabardino-balkarština 93,3
Zolský MR Kabardino-balkarština 90,9
Leskenský MR Kabardino-balkarština 90,2
Terský MR Kabardino-balkarština 87,9
Urvan MR Kabardino-balkarština 79,1
Chegem MR Kabardino-balkarština 73,7
Jdi Nalčiku Kabardino-balkarština 48
Cherekskiy MR Kabardino-balkarština 34.5
Prochladněnský MR Kabardino-balkarština 28
Elbrus MR Kabardino-balkarština 9.6
května MR Kabardino-balkarština 5.2

Kabardská diaspora

Hlavní část moderních Čerkesů (včetně Kabardů) žije v zahraničí. To byl důsledek konce rusko-kavkazské války , po níž byla většina Čerkesů pro neposlušnost ruskému carovi vyhnána ze svých původních míst pobytu, někteří dobrovolně opustili Kavkaz a dali přednost životu v muslimské zemi. než v podrobení se pohanům. Na Kavkaze zůstala jen malá část Adygů (Čerkesů), kteří jej kdysi obývali. Dnes jsou v zahraničí známí jako Čerkesové.

K dnešnímu dni je největší zemí pobytu Adyghů Turecko , kde je zastoupena největší adyghská diaspora na světě. Ale i tam dlouhodobá cílevědomá politika státu turkifikace netureckých národů vedla k asimilaci a následné turkizaci některé části Čerkesů. Nyní v Turecku jsou Čerkesové třetí největší národ v zemi po samotných Turcích a Kurdech (podle některých zdrojů je počet Čerkesů srovnatelný s Araby žijícími v zemi a íránsky mluvícím lidem Zaza ).

Kabardští jako součást diaspory Adyghe také žijí v zemích Středního východu (zejména v Jordánsku , Sýrii , Saúdské Arábii , Libanonu ) a severní Africe, stejně jako v Evropě (hlavně v Německu ) a Severní Americe.

Etnonyma

Navzdory přítomnosti společného vlastního jména „Adyghe“ během své staleté historie obdrželi Adygové (včetně Kabardianů) mnoho různých etnonym (jmén), z nichž některá jsou zastaralá a nepoužívají se, zatímco jiná se stále používají.

Poprvé se Adyghové , zejména budoucí Kabardové, dostali do povědomí ruských zdrojů pod jménem Kasogs (kosogové) počínaje 11. stoletím , kdy se pohanský princ Kassog Rededya setkal v souboji s ruským princem Mstislavem v singlu. boj, beze zbraní. Mstislav, který cítil, že ztrácí sílu, se pomodlil k Matce Boží a shodil nepřítele na zem, pak vytáhl nůž zpoza vrcholu své boty a zabil Rededyu [25] . Následně Mstislav pokřtil Kasogy a dal svou dceru svému synovi Rededimu, od kterého pocházelo příjmení Ushakovs. V této době se Byzantinci, kteří žili v horách křesťanských Adyghes, stále nazývali zikhové . A část Čerkesů, kteří žili výše na vysočině, nazývali papagi .

Ve 13. století kladli Čerkesové tvrdý odpor mongolsko-tatarské invazi . Od té doby bylo exoetnonymum „Čercassians“ přiřazeno všem Adyghům.

Třídní organizace před rokem 1917

Čcheidze Konstantin Alexandrovič charakterizoval strukturu společnosti takto: Sociálně se Kabardi dělí na: 1 - knížata, není jich mnoho: Atazhukini, Didanovové, Elbuzdukovové, Misostovci, Karamurzinové (vymírají), Nauruzové, Dokshukinové (vymírají) ; 2 - nejvyšší šlechta, tři příjmení: Kudenetov, Anzorov a Tambiev; 3 - obyčejná šlechta - kabardey-dělníci, spolu s prvními dvěma kategoriemi až 25 % obyvatelstva; 4 - svobodní lidé a bývalí svobodníci. [26] .

Jazyk a psaní

Kabardians mluví Kabardian-Circassian jazyk ( Adyghebze ), patřit k Adyghe větvi Abchaz -Adyghe skupina kavkazských jazyků. Někteří lingvisté mají tendenci považovat moderní kabardinsko-čerkeské a adyghské jazyky za dialekty jediného společného adyghského jazyka. Kabardští, Čerkesové a Adyghové sami nazývají svůj jazyk Adygebze , což znamená jazyk Adyghe, a považují ho za jediný jazyk.

Až do poloviny 19. století písmo neexistovalo, protože nebyl nalezen jediný spolehlivý písemný zdroj, ačkoli byly činěny pokusy vytvořit dopis založený na arabštině .

14. března 1855 Umar Bersei , adyghský pedagog, lingvista, vědec, spisovatel, fabulista, sestavil a vydal první „základ čerkeského jazyka“ (arabským písmem). Tento den je oslavován všemi Adyghes jako "narozeniny moderního Adyghe psaní" [27] [28] .

Od roku 1924 do roku 1936 se pro psaní používala latinská písmena. Cyrilice se používá od roku 1936.

Drtivá většina Kabardů v Rusku (96,8 %) hovoří také rusky [29] , která slouží jako mezietnický dorozumívací jazyk s národy bývalého SSSR. V ostatních zemích pobytu se jako druhý jazyk používá státní jazyk dané země.

Náboženství

Většina Kabardů, jak v Rusku, tak v zahraničí, vyznává sunnitský islám .

Proces pronikání islámu do adyghského prostředí začal nejintenzivněji s pádem Byzantské říše v roce 1453, kdy na jejím území vznikla mocná Osmanská říše a na Krymu se usadil její nejsilnější spojenec a vazal Krymský chanát. Čerkesové, kteří s nimi byli v úzkém kontaktu, si od nich začali postupně vypůjčovat své náboženství. Nakonec islám zapustil kořeny a prosadil se v prostředí Adyghe na počátku 18. století.

V sovětských dobách, kdy byla náboženství v zemi zakázána, byli Kabardi, stejně jako všechny národy Sovětského svazu, považováni za ateisty. Ačkoli v každodenním životě Kabardové, stejně jako ostatní muslimské národy na Kavkaze, tajně pokračovali v naplňování některých kánonů islámu, jako je půst svatého měsíce ramadánu atd. S pádem SSSR došlo k oživení základů islámu. začalo náboženství.

Dnes jsou Kabardové v Rusku i v zahraničí sunnité a dodržují zásady právní školy madhhabu Hanafi . V Saúdské Arábii , kde žije více než 20 tisíc Čerkesů (Čerkesů), na státní úrovni, všechny muslimské národy dodržují zásady právní školy Hanbali madhhabu .

Také část mozdockých Kabardiánů žijících v oblasti Mozdok v Severní Osetii a v oblasti Kursk na území Stavropol je historicky považována za pravoslavnou.

Kabardinsko-čerkeská literatura

Psaná literatura v kabardinsko-čerkeském jazyce je stále mladá. Ale zároveň tam byl bohatý ústní folklór. Moderní kabardská literatura pochází ze vzdělávacích aktivit Sh. B. Nogmova , který v první polovině 19. století nejen sestavil gramatiku kabardského jazyka, ale také sbíral kabardský folklór a překládal ruské, arabské a turecké básníky do své rodné země. Jazyk.

Formování moderní literatury, jejímž zakladatelem byl Ali Shogentsukov , začalo po vytvoření kabardinsko-čerkeské abecedy v letech 1923-24.

Až do 20. století byla psaná kabardská literatura založena na arabské abecedě. Normativní spisovný jazyk byl však vyvinut až v roce 1923.

Kabardský národní oděv

Národní ženský oděv zahrnoval t. zv. „Kostým čerkeské ženy“ a v běžné dny šaty, květy , košile ve tvaru tuniky, nahoře dlouhé šaty s veslem, stříbrné a zlaté opasky a náprsenky, čepice vyšívaná zlatem, marockí šviháci.

K národnímu mužskému kroji patřil zpravidla čerkeský kabát s naskládaným stříbrným páskem a dýkou , papakha a marocké boty s legínami; svrchní oděv - plášť , kabát z ovčí kůže.

Povinným prvkem oděvu šlechtických (aristokratických) Kabardů byly zbraně s ostřím .

Bešmet byl opásán tzv. šavlí, tedy koženým opaskem zdobeným měděnými a stříbrnými plaketami, ke kterému byla připevněna dýka a šavle ( Kabard-Cherk. seshkhue ).

Kabardští (v závislosti na bohatství) nosili dýky typu - Kama (dýka) nebo typu - Bebut , které navíc plnily funkce talismanu , sloužily k provádění různých zvyků a rituálů. Nejoblíbenější zbraní Kabardianů s dlouhou čepelí byla šavle (zbraň Adyghe, kterou si půjčovaly všechny sousední národy s nepoužíváním kovového brnění a stala se nejoblíbenější chladnou zbraní s dlouhou čepelí na Kavkaze), i když někteří raději používali šavli . . Ze šavlí byla ceněna šavle mamlúckého typu nebo Kilich (turecká šavle) nebo Gaddare (íránská šavle) .

I luk (zbraň) s toulcem na šípy byl považován za součást oděvu jezdce .

Kabardští měli u sebe malý nůž , který mohl být použit pro domácí účely, ale který nebyl vidět, a proto nebyl součástí oděvu.

Kabardská národní kuchyně

Tradičním jídlem Kabardianů je vařené a smažené jehněčí, hovězí, krůtí, kuřecí maso, vývary z nich, kyselé mléko , tvaroh . Rozšířené je sušené a uzené jehněčí maso, ze kterého se griluje . Masové pokrmy podáváme s těstovinami (vařená jáhlová kaše). Tradiční sváteční nápoj s mírným obsahem alkoholu - makhsym , se vyrábí z jáhlové mouky se sladem .

Tradiční aktivity

Výroky o Kabardianech

Ruský vojenský historik 19. století P.P. Zubov :

Kabardové mají výhodu nad všemi horskými národy, kromě některých Dagestánců; všechny ostatní klany, jako jsou: Kumykové , Čegemcy, Karabuláci, Aksajevci, Altisté, Oseti, Abaza, Besleneyci, Inguševci a další, je nejen napodobují v morálce a ve všech zvycích, ale částečně na nich záviseli a vzdávali hold; Žádné zákony neměli a nemají, podle zvyků jsou podle pověsti známí a z neshody, která mezi nimi zakořenila, jsou velmi rozmazlení [30] .

Viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Dalším významem exoetnonyma „ Pjatigorsk Čerkasy “ u některých evropských autorů je společný název pro všechny kmeny a národnosti Adyghů ( Kusheva E.N. Peoples of the North Caucasus and their connections with Russia. - M . : Publishing house of the SSSR Academy věd , 1963. - S. 145).
Prameny
  1. ↑ Skupiny Turecko–Lidé . Získáno 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 19. července 2019.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Oficiální stránky celoruského sčítání lidu v roce 2010. Informační materiály o konečných výsledcích celoruského sčítání lidu v roce 2010 . Získáno 3. ledna 2012. Archivováno z originálu dne 30. dubna 2020.
  3. ↑ Jordánsko - Skupiny lidí . Získáno 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 24. prosince 2018.
  4. ↑ Sýrie–skupiny lidí . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 21. listopadu 2013.
  5. ↑ Saúdská Arábie–skupiny lidí . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 27. února 2014.
  6. ↑ Německo - Skupiny lidí . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 25. prosince 2011.
  7. ↑ USA - Skupiny lidí . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 5. února 2014.
  8. ↑ Kabardians // Velký encyklopedický slovník . - 2000. // Velký encyklopedický slovník , 2000.
  9. ↑ Sčítání lidu 2010. Obyvatelstvo podle národnosti a znalosti ruštiny. . Získáno 30. 8. 2017. Archivováno z originálu 12. 3. 2017.
  10. ↑ Hotko S. Kh. Čerkesský historický a kulturní typ. Historie Circassia ve středověku a novověku Archivní kopie z 6. června 2010 na Wayback Machine
  11. ↑ Krupnov E.I. Památky kobanské kultury severního Kavkazu // Starověká historie severního Kavkazu. - M .: "Věda" , 1960.
  12. ↑ Dunaevskaya I. M., Dyakonov I. M. Hattiansky (proto-chetitský) jazyk Archivní kopie ze dne 27. prosince 2019 na Wayback Machine // Jazyky Asie a Afriky. T. III. - M., 1979. - S. 79-83
  13. ↑ Meoty // Moesia - Morshansk. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1974. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 16).
  14. ↑ Sindo-meotské kmeny . Datum přístupu: 29. ledna 2014. Archivováno z originálu 2. února 2014.
  15. ↑ Vita de' Zichi chiamati Ciarcassi di G. Interiano Archivováno 8. prosince 2012.
  16. ↑ Státní jednotný podnik "Dědictví" (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. května 2012. Archivováno z originálu dne 3. září 2021. 
  17. ↑ Konstantin Porphyrogenitus. Stránky Východní literatura . Získáno 24. května 2012. Archivováno z originálu dne 5. listopadu 2013.
  18. ↑ Dekret Kusheva E. N. op. - S. 91-93, 145-146.
  19. ↑ Kniha Velké kresby / Příprava k tisku a úpravě K. N. Serbiny . - M. - L .: Nakladatelství Akademie věd SSSR , 1950. - S. 90 (ll. 65, 65v.).
  20. ↑ Kniha do Velké kresby. — S. 90 (ll. 65v., 66).
  21. ↑ 1 2 K problému vzniku kobanské kultury a jejích lokálních variant . Získáno 18. září 2017. Archivováno z originálu 10. července 2018.
  22. ↑ 1 2 3 4 Vladimír Gudakov. Ruská cesta na jih (mýty a realita). Část 1 . Datum přístupu: 18. října 2011. Archivováno z originálu 16. února 2012.
  23. ↑ [1] Archivní kopie ze dne 15. prosince 2017 u Wayback Machine V. I. Buganova . Vyšetřovací případ Stepana Razina
  24. ↑ Kabardians // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  25. ↑ Laurentian Chronicle  – Nižnij Novgorod, 1377. – http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex/_Project/page_Show.php?list=105&n=116 Archivní kopie ze 4. října 2013 na Wayback Machine
  26. ↑ http://www.kbiggi.ru/media/izdat/ebib/Zhanshitov.pdf  (nepřístupný odkaz)
  27. ↑ Den adyghského písma a kultury se slaví v Adygeji . Datum přístupu: 6. listopadu 2014. Archivováno z originálu 6. listopadu 2014.
  28. ↑ V Adygeji se slaví Den písma Adyghe  (nepřístupný odkaz)
  29. ↑ Obyvatelstvo podle národnosti a znalosti ruštiny . Získáno 12. března 2010. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  30. ↑ Obrázek kavkazské oblasti patřící Rusku a přilehlých zemí; v historických, statistických a etnografických, finančních a obchodních vztazích, 3. díl. Petrohrad. 1835 . Získáno 29. října 2019. Archivováno z originálu dne 20. října 2019.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích