Ingush

Ingush ( Ingush . GӀalgӀay ) - Nakhové žijící na severním Kavkaze , původní obyvatelstvo Ingušska , stejně jako okres Prigorodnyj a město Vladikavkaz v moderní Severní Osetii [30] [31] [32] . Ingušské diaspory existují v řadě zemí Evropy, Střední Asie a Středního východu [33] [34] [35] . Celkový počet Ingušů na celém světě dosahuje 1 milionu lidí [15] . Poprvé byly zmíněny v 1. století v díle starověkého řeckého vědce Strabóna , později je najdeme i ve středověkých arménských a gruzínských pramenech . Mluví ingušským jazykem psaným azbukou . Vyznávají sunnitský islám [ .

Etymologie

Etnonymum „Ingush“ pochází z názvu ingušské vesnice Angusht , která se koncem 17. stol. byla velká vesnice v údolí Tara (moderní okres Prigorodny ) [36] [37] [38] .

Vlastní jméno Ingušů – „ galgai “ ( galgӏai ) má prastarý původ [39] . Nejčastěji je spojován s pojmem „gala“ ( gӏalaʹ ) – věž, pevnost, a podle toho se překládá jako stavitel/obyvatel věže, pevnosti. B. A. Khairov doplňuje tuto verzi a spojuje termín Galga s etnonymem v sumerském jazyce, které Sumerové nazývali obyvatelstvo Sumeru, ve vědě známé jako Su, Subir, Hurrians a které znamenalo „moudrci“ [40] . Podle některých badatelů se vlastní jméno „Galgay“ usadilo mezi všemi jihozápadními Vainakhy teprve ve 20. letech 20. století [41] . Nicméně, podle jiných vědců, dokonce i v období druhé poloviny XVI - první polovině XVII století. jméno "Galgai" (v ruských dokumentech té doby - Kolki , Kalki, Kalkans ) mělo široký význam a kromě vlastního Galgai se rozšířilo i na další kmenové skupiny ( společnosti ) horského Ingušska [42] [43] . V pracích německých badatelů I. Guldenshtedta , P. Pallase a Y. Klaprotha se také uvádí, že v 18. století se Inguši nazývali Gaalgaai [44] [45] [46] .

Osídlení a čísla

Ruské impérium

V 17. a 18. století se Ingušové usadili v údolích Armkhi , Kambileevka , Sunzha a Assy . Na západě byla oblast osídlení omezena Darialskou soutěskou , nicméně v 16.-počátkem 17. století žili Inguši v soutěskách Koban , Dargav , Saniban a Kurtatin , které sousedily s Osetiny . Na jihu se ingušská příjmení setkala v Gveleti a Okhkarokhi , stejně jako v Arhotu , odkud odešli ve druhé polovině 19. století [47] .

Sovětské Rusko, SSSR

Po říjnové revoluci v roce 1917 zůstalo území hlavní osady Ingušů součástí okresů Nazranovskij a Sunzhensky (správní centrum obou Vladikavkazu ), oba okresy jako součást regionu Terek (správním centrem je také Vladikavkaz) [ K. 1] . Koncem roku 1920 - začátkem roku 1921, po administrativně-územních reformách sovětského Ruska na Kavkaze, byly zrušeny okresy Nazranavskij a Sunzhensky, jakož i samotná oblast Terek, a pro Inguše vytvořili Ingušské NO (správní centrum hl. Vladikavkaz) jako součást Horské autonomní sovětské socialistické republiky (adm. centrum Vladikavkazu). Město Vladikavkaz, i když zůstalo správním centrem, nyní nebylo součástí žádného okresu, ale bylo odděleno do samostatné správní jednotky - autonomního města. Žilo v něm Ingušů - 1517 lidí (966 mužů a 551 žen), což činilo 19,4 lidí na 1000 obyvatel [48] . Během delimitace národního státu v roce 1924 byla Gorskaja ASSR zrušena a Ingušské NO se transformovalo na Ingušský autonomní okruh jako součást Jihovýchodní oblasti (vzniklé v roce 1924, správní centrum Rostova na Donu ), přejmenován ve stejném roce na Severokavkazský region (první správní centrum Rostova na Donu , později další).

Do poloviny 20. let 20. století se ingušská populace v zemi ve srovnání s koncem 90. let 19. století zvýšila, sovětští statistici zavedli koeficient při srovnání sčítání lidu v Ruské říši (1897) a sčítání lidu v SSSR (1926) , a např. tzv. „čečenská skupina“, činila 143,2 v celém SSSR a 143,8 v jeho evropské části [K. 2] . Podle sovětského sčítání žil v roce 1926 celkový počet Ingušů (spolu s Kistinovými ) - 74 094 lidí (37 160 mužů a 36 934 žen), z toho 94,38 % - 69 930 lidí (34 773 mužů a 35 157 žen v autonomních Inguších) Okrug, což činilo 930,7 lidí na 1000 obyvatel regionu (další byli Čečenci - 34,3 na 1000 a Rusové - 12,3 na 1000). Ve městech a regionech sousedících s Ingušskou autonomní oblastí ( RSFSR ) žilo 2 207 Ingušů, v ZSFSR ( Zakavkazsko ) - 1 936 lidí, v ostatních svazových republikách SSSR  - 21. Hlavní část ingušského obyvatelstva žila na venkově - 71 490 lidí na venkově a pouze 2 604 ve městě; Pohlavní složení Ingušů té doby bylo asi 990 žen na 1000 mužů [49] .

V roce 1927 byla území sídel nakhských národů Kistů , Maistinů a Malkhistů (začátkem 20. století, z nichž někteří se ztotožnili s Ingušy [K. 3] ), úřady zařazené do čečenského autonomního okruhu (adm. centrum Groznyj ). Správní obvod jejich bydliště - Allago (vytvořený v období Ruské říše , správní centrum obce Benesta ), byl oddělen od SSRG ZSFSR .

Nevýznamná část ingušské venkovské populace žila v okrese Sunzha Cossack (správní středisko vesnice Sleptsovskaya ) - 301 lidí (155 mužů a 146 žen), což bylo 8,6 lidí na 1000 obyvatel [50] . V roce 1929 byl okres zrušen, část jeho území - okres Sleptsovsky a obecní rada Voznesensky - byly převedeny do čečenského autonomního okruhu (vytvořil okres Sunzhensky ), druhá část - okres Tersky, byla převedena do okresu Terek . (vznikl v roce 1924, správní centrum Pyatigorsk , v roce 1930 byl zrušen a jeho okresy byly převedeny do přímé podřízenosti území Severního Kavkazu). V roce 1934 byla Ingušská OA sloučena s Čečenským autonomním okruhem do jednoho Čečensko-Ingušského autonomního okruhu jako součást území Severního Kavkazu a v roce 1936 byl region oddělen od regionu a přeměněn na Čečensko-Ingušskou autonomní sovětskou socialistickou republiku .

V roce 1944 byli Ingušové, kteří sdíleli tragický osud s ostatními Vainakhy , násilně vystěhováni sovětskou vládou do Střední Asie ( Kazach a Kirgizská SSR ); Orgány ČIASSR byly zrušeny, území hlavního sídla Ingušů bylo postoupeno Severoosetinské autonomní sovětské socialistické republice a na jihu Gruzínské SSR ; na těchto pozemcích nezůstali prakticky žádní zástupci Ingušů (kromě ojedinělých případů). V roce 1957 byl CHIASSR obnoven a Ingušům bylo umožněno vrátit se do svých bývalých míst pobytu – většina toho využila a odešla do své vlasti, zatímco malé ingušské diaspory zůstaly v Kazachstánu a Kirgizské SSR.

Antropologický typ

Kavkazský typ ( lat.  Varietas Caucasia ) je severokavkazská varianta kavkazské rasy [K. 5] mají národy žijící na středním Kavkaze na území kobanské archeologické kultury (polovina II - konec 1. tisíciletí př. n. l.) a osídlení Alanů (I-XV století). Antropolog V. V. Bunak argumentoval:

U Ingušů se tento vlastní kavkazský typ zachoval více než u kteréhokoli jiného severokavkazského národa [29] .

Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona , vydaný koncem XIX - začátkem XX století, uvádí následující popis Ingušů:

Navenek je Inguš štíhlý, štíhlý, středně vysoký, s ostrými rysy a rychlýma očima na bledé, snědé tváři; barva vlasů je převážně černá, nos je orlí, pohyby jsou uspěchané a překotné [53] .

Nejnovější údaje o ingušských haploskupinách [54] :

• J2  – 88,9 %
• L1c  – 2,8–8,5 %
• J1 – 2,8 %
• G2a1 – 1,5 %

Historie

Starověká historie

Na základě kultur severokavkazské kulturní a historické komunity se vyvinula starověká kultura severokavkazských autochtonů  - kultura Koban , jejíž chronologický rámec je obvykle určen XII-IV stoletím. před naším letopočtem E.; mezitím jsou jednotlivé památky datovány do starší doby. Vývoj kobanské kultury ve středním Kavkaze přitom pokračoval až do raného středověku [55] . Právě s kmeny kobanské kultury je zvykem spojovat etnogenezi protoingušských etnik. V písemných gruzínských pramenech popisujících události tohoto období jsou předci Ingušů (kmeny kultury Koban) známi pod etnonymem „Kavkasions“ a „Dzurdzuks“ ( Dzurdzuks ), ve starověku pod jménem „Makhli“ [56] .

Je možné, že etnonymum „ gargarei “ („gargars“) [56] je spojeno s kmeny kultury Koban , o kterých se starověký řecký geograf Strabón ve své „Geografii“ (1. století n. l.) zmiňuje jako o severokavkazanu. lidé žijící vedle Amazonek [57] . Někteří autoři, spojujíce to s ingušským výrazem „gargara“ ( „příbuzný“/“blízko“ ) [58] , jej ztotožňují s vlastním jménem Ingušů – „Galgai“ [59] [60] . Dalším etnonymem, které Strabo zmiňuje, je „ gels“ ( „gelai“ ), řada vědců je také ztotožňována s Ingušy ( Galgai ) [61] [62] [63] [64] [65] .

V 7. století se ve známé kronice „ Arménská geografie “ uvádí pod etnonymem „keře“ [66] .

V gruzínských pramenech jsou Inguši (Galgai) ve formě Gligvi uváděni jako etnonymum, které existovalo za vlády vládce Kakhie Kvirika III., tedy v XI. [67] [68] . V ruských pramenech se etnonymum „Galgay“ poprvé stalo známým ve druhé polovině 16. století. v podobě „Kalkánů“, „Kalki“, „Kalkánských lidí“. Zmínka o tomto etnonymu se nachází v seznamech článků ruských ambasád ve východní Gruzii (Kacheti), kde je podrobně popsána jak samotná trasa, tak i incidenty, které se na cestě staly [69] .

Středověk

V období raného středověku jsou dějiny Ingušů úzce spjaty se severokavkazskými Alany a alanským státem (konec 9. - počátek 13. století) [70] , který je zahrnoval (spolu s předky Osetinců, Karačajci, Balkánci a Čečenci) [71] [72 ] . Podle ingušských výzkumníků se hlavní město Alanye - město Magas nacházelo na území Ingušska v oblasti pokrývající část moderních měst Magas, Nazran a vesnic Yandare, Gazi-Yurt, Ekazhevo, Ali-Yurt a Surkhakhi, tedy v oblasti, kde se nachází četné památky alanského času. Na určeném území se nachází řada alanských osad. Vědci poznamenali, že mnoho zdejších osad se nachází ve skupinách nebo „hnízdech“ na dohled. V některých z těchto skupin zpravidla jedno z centrálních sídel vyniká velkou rozlohou, opevněním a složitostí plánování, k nimž tíhnou méně významní. „Vnořená“ poloha osad je spojena se silnými kmenovými zbytky v odpovídající společnosti [73] . Podle V. B. Vinogradova je tato oblast skupiny památek jednou z největších na severním Kavkaze [74] [75] .

V letech 1238-1240. celý severní Kavkaz dobyli mongolští Tataři a zařadili jej do Jochi ulus . A v roce 1395 bylo sdružení Alanů nakonec zničeno během Tamerlánova tažení na Severní Kavkaz a zbývající obyvatelstvo se přestěhovalo do hor. Zhroucení Alanye a odliv jejího obyvatelstva do hor, které bylo opevněno na východ a západ od Darialu výstavbou pevností, posloužily jako základ pro vytvoření nových etno-teritoriálních komunit, což vedlo k vytvoření moderních severokavkazských národů [76] .

Vesnice nacházející se v hornatém pásmu byly seskupeny převážně podél místních soutěsek, což přispělo k jejich etnopolitickému sjednocení do samostatných územních skupin / regionů - společností (v Ingušsku Ingush Shakhar ). Koncem 16. století se již zřejmě vytvořily hlavní teritoriální společnosti Ingušů . Na základě údajů ruských pramenů z 16.-17. století, které jmenují několik teritoriálních společností Ingušů, dochází k závěru, že v Ingušsku a v 15. stol. existoval přibližně stejný počet politických formací (šaharských společností), z nichž každá sdružovala několik vesnic [77] [78] .

Od západu, počínaje Darjalskou soutěskou, na východ se nacházely tyto ingušské šacharské společnosti: Džeyrakhovskij (Džerahovci; "Erokhanští" - v ruských zdrojích; Inguš . Zhaairakhoy ), Kistinsky (Fyappinsky, Metskhalsky) (Kists, Kistins ; Fyappins; Ingush . kӀisty , fayppy ) , Chulkhoevsky ( Ingush . chulkhoy ), Galgaevsky (Khyakhalinsky, Khamkhinsky) ( Galgaev; Ingush . gӀalgӀay , khakkhaloy ), Tsorinsky , Ingushtshy , Ingush . , orstkhoy ). Na jih od nich byly založeny společnosti Merzhoy, Tsechoy, Galai [K. 6] . Na jihovýchod od Tsorinského šacharu byla společnost Myalkhi, nad posledně jmenovanou na jihovýchodě malá společnost - Maistoy [79] .

Postupem času se měnil počet a hranice společností, stalo se tak v důsledku migračních procesů ingušsky mluvícího obyvatelstva, včetně těch spojených s návratem Ingušů do roviny (roviny). Začali poměrně brzy, brzy poté, co Timur opustil Severní Kavkaz. Ve velmi raném stadiu měly povahu individuálních vojensko-politických akcí, které Ingušové podnikali na rovinatých územích, aby na nich působili proti konsolidaci cizích nomádských národů [76] . Samostatné epizody spojené s touto dobou se odrážejí v jedné z ingušských legend, zaznamenaných v 19. století. etnografa Albasta Tutaeva, kde vystupují zástupci Galgaevovy společnosti horského Ingušska [80] . Také v paměti lidu se zachovaly nejdůležitější epizody z událostí spojených s vývojem rovinatých zemí. Zejména legenda zaznamenaná v horské vesnici Pkhamat I. A. Dakhkilgovem vypráví, jak se významní muži z několika územních společenství horského Ingušska shromáždili, aby sjednotili zemi. Účastníci se rozhodli, že od nynějška budou všichni označováni jediným jménem – „Galga“, přestanou spory a začnou se organizovaně přesunovat do letadla [81] . Pravděpodobně tyto události souvisely s rozvojem země v horním toku Sunzha a Kambileevka, kde vznikly nejstarší osady Ingush Akhki-Yurt a Angusht . Kolonizace této zóny byla zjevně provedena během XVI-XVII století. a obdržel aktivaci s dalším postupem na sever, po odchodu Kabardů ze Sunzhy a Kambileevky, počínaje 30. lety. XVIII v [82] . Podle některých autorů v těchto letech Ingušům ještě chyběl smysl pro etnickou jednotu a k úplné etnické konsolidaci a přijetí jednotného vlastního jména došlo až mnohem později, v první polovině 20. století [41] . Nicméně, podle jiných vědců, dokonce i v období druhé poloviny XVI - první polovině XVII století. jméno "Galgai" (v ruských dokumentech té doby - Kolki , Kalki, Kalkans ) mělo široký význam a kromě vlastního Galgai se rozšířilo i na další kmenové skupiny ( společnosti ) horského Ingušska [42] . V pracích německých badatelů I. Guldenshtedta , P. Pallase a Y. Klaprotha se také uvádí, že v 18. století se Inguši nazývali Gaalgaai [44] [45] [46] .

Jako součást Ruské říše

V 18. století byl dokončen proces návratu Ingušů do jejich úrodných zemí v povodí Sunzha a Terek. Ingush se stal součástí Ruské říše v roce 1770. března 1770, s velkým shromážděním lidí poblíž podhorské vesnice Angusht na mýtině se symbolickým názvem „Barta-Bos“ („Svah souhlasu“), autoritativní zastoupení Ingušského lidu z 24 starších slavnostně složil přísahu. Této akce se zúčastnil akademik I. A. Guldenshtedt , který ji popsal ve svém díle „Cesta Ruskem a Kavkazem“ [83] [K. 7] .

Rozhraní Terek a Sunzha, kterým procházela cesta do Gruzie, nabývá pro Rusko v tomto období strategického významu. Toto území ovládli Ingušové nejpozději koncem 17. - začátkem 18. století. Podle I. A. Guldenshtedta bylo na březích řek Sunzha a Kambileevka mnoho ingušských vesnic. Angusht byl centrem okresu, známého jako „Velký Ingush“. Osadníci z „Velkých Ingušů“ vytvořili novou kolonii „Malý Inguš“, jejímž centrem byla vesnice Sholkhi [84] . V budoucnu Ingušové postupují do údolí Nazran.

V roce 1781, na soutoku Nazranky se Sunzha, lidé z oblasti Angushta založili vesnici Nazran (Nyasare). V témže roce zaznamenal proviantní důstojník ruské armády L. Shteder na tomto území ingušskou základnu [85] . V roce 1781 tak údolí Nazran již ovládali Ingušové [86] .

V květnu 1784 byla v souvislosti s potřebou navázat spolehlivé spojení s územím Gruzie poblíž ingušské vesnice Zaur (Zaur-Kov) založena vladikavkazská pevnost [87] [88] [30] [89] [K . 8] . Vladikavkaz se stal hospodářským, politickým a kulturním centrem Ingušů a jedním z nejdůležitějších měst severního Kavkazu.

Koncem 40. let 19. století začala v rovinaté části Ingušska výstavba řetězce kozáckých vesnic. Ingušové byli vyhnáni z nížinných vesnic do hor a podhůří, na těchto územích byly zakládány kozácké vesnice. V roce 1845 byla na místě vesnice Ebarg-Yurt založena vesnice Troitskaya a na místě vesnice Kurai-Yurt (v roce 1851 přejmenovaná na vesnici Sleptsovskaya) byla založena vesnice Sunzhenskaya. V roce 1847 byla založena vesnice Voznesenskaya na místě vesnice Mahmad-Khita, v roce 1859 Karabulakskaya na místě vesnice Ildarkha-gala, v roce 1860 Field Marshalskaya na místě vesnice Alkhasty , Tarskaya na místo vesnice Angusht , Sunzhenskaya na místě vesnice Akhki-Yurt , v roce 1861 Nesterovskaya na místě vesnice Gazhar-Yurt, Vorontsovo-Dashkovskaya na místě vesnice Touzan-Yurt , Assinovskaya na místo vesnice Akh-Borze. V roce 1867 farma Tarsky na místě vesnice Sholkhi . Také byli vystěhováni obyvatelé vesnic na Fortangu a Asse - Galashki , Muzhichi , Dattykh a na jejich místě byly založeny vesnice Galashevskaya, Dattykhskaya a farma Muzhichiy. Později se kozáci z posledních tří vesnic odstěhovali pro nevhodnost půdy k obdělávání, ale půda a les zůstaly majetkem kozáckého vojska Terek až do roku 1918. Ingušové si museli od kozáků pronajmout vlastní půdu na dobu určitou. poplatek. V květnu 1888 byli z rozhodnutí carských úřadů Ingušové vystěhováni z vesnice Gvileti (Gelate), která se nachází na gruzínské vojenské dálnici. V 60. letech 19. století se část Ingušů, většinou obyvatel zlikvidovaných vesnic, přestěhovala do Osmanské říše [90] .

V roce 1860 vytvořilo území Ingušska Ingušský Okrug v Terekské oblasti . V roce 1870 byl Ingušský okres sloučen s Osetským do okresu Vladikavkaz. V roce 1888 byl okres Vladikavkaz rozpuštěn a na místě okresu Inguš byl vytvořen ingušsko-kozácký department Sunzha . V roce 1909 bylo oddělení Sunzha rozděleno na dva okresy - Sunzhensky a Nazranovsky . Podle sčítání lidu z roku 1897 bylo v Ruské říši 47 409 Ingušů [91] .

V SSSR

V roce 1923 byla zavedena ingušská abeceda založená na latinské abecedě, kterou vyvinul Zaurbek Malsagov. 1. května 1923 vyšly první noviny v ingušském jazyce, Serdalo. Nové školy se objevily ve vesnicích Gamurzievo , Bazorkino , Yandar . Muslimské školy – madrasy – stále fungovaly.

Podle sčítání lidu z roku 1926 žilo v SSSR 74 097 Ingušů [92] a podle sčítání z roku 1939 jejich počet činil 92 120 lidí [93] .

V roce 1944 byla zlikvidována Čečensko-Ingušská autonomní sovětská socialistická republika a Ingušové byli násilně vystěhováni do Kazachstánu a Střední Asie na základě obvinění z kolaborace s nacisty. Území Ingušska bylo rozděleno mezi nově vytvořenou oblast Groznyj a Gruzii.

Na počátku 90. let 20. století předložila osetská strana verzi, že „místo okresu Prigorodnyj byly v roce 1957 do obnoveného Čečensko-Ingušska zahrnuty okresy Naur a Shelkovskaya na území Stavropol (do roku 1957 byly tyto okresy součástí Grozného kraj). Převedení těchto oblastí do Čečensko-Ingušska však nelze považovat za „kompenzaci“ za Prigorodnyj region [94] .

Podle celounijního sčítání lidu z roku 1959 činil počet Ingušů 105 980 lidí [95] .

Od návratu Ingušů prosazovali návrat rozervaných území za vytvoření vlastní státnosti. Tato představení dosáhla svého vrcholu v roce 1973 - na shromáždění v Grozném , pořádaném Ingušy požadujícími návrat okresu Prigorodnyj. Podle celosvazových sčítání počet Ingušů dále rostl: například celkový počet Ingušů v SSSR v roce 1979 činil 186 198 lidí [96] , podle sčítání z roku 1989 - 237 438 lidí [97] .

Od roku 1988 vznikají v Ingušsku neformální organizace, objevují se různá hnutí („Niiskho“, „Dakkaste“, „Lidová rada“), která si kladou za cíl vytvoření ingušské státnosti v rámci Ruské federace s navrácením všech území. odtrženo při deportaci. Formálně byli Ingušové ve svých právech rehabilitováni 26. dubna 1991, kdy byl na 1. sjezdu Nejvyššího sovětu RSFSR přijat zákon „O rehabilitaci obětí politických represí“ [98] . Tento zákon se stal jakýmsi katalyzátorem obnovení historické a sociální spravedlnosti pro další miliony občanů bývalého Sovětského svazu [99] .

Moderní doba

V roce 1992 byl přijat zákon „O vytvoření Ingušské republiky jako součásti Ruské federace“ (viz Ingušsko ). V říjnu až listopadu přerostl osetsko-ingušský konflikt kolem okresu Prigorodnyj v Severní Osetii v ozbrojené střety. Podle ruské prokuratury při střetech v důsledku konfliktu zemřelo 583 lidí (350 Ingušů a 192 Osetinců), 939 lidí bylo zraněno (457 Ingušů a 379 Osetinců), dalších 261 lidí se pohřešovalo (208 Ingušů a 37 Osetinci) [100] , 30 až 60 tisíc Ingušů bylo nuceno se přestěhovat z Vladikavkazu a Prigorodského kraje do Ingušska [101] .

V roce 1995 bylo založeno nové hlavní město Ingušska, město Magas .

Jazyk

Národním jazykem Ingušů je Ingušština . Patří do skupiny nakhů z rodiny jazyků Nakh-Dagestan. Distribuován na Severním Kavkaze , hlavně v Ingušské republice , v okrese Prigorodnyj a ve městě Vladikavkaz v Severní Osetii a částečně také v některých zemích Evropy, Středního východu a Střední Asie. Podle ruského sčítání lidu z roku 2010 mluví v Rusku ingušským jazykem 444 tisíc lidí (2010) [1] [2] [7] .

Ingušština je (úředním) státním jazykem v Ingušské republice .

Demografie

Ingušové jsou tradičně jedním z nejúrodnějších národů RSFSR a Ruské federace. V roce 1989 se podle tohoto ukazatele dostaly na vrchol mezi národy Ruska a udržely si ho od roku 2015 [102] .

Náboženství

Ingushové jsou sunnitští muslimové . V otázkách fiqhu se drží školy imáma Muhammada ash-Shafi’i , zakladatele shafi’i madhhabu . Jsou také přívrženci dvou súfijských tarikatů : Qadiri a Naqshbandiya [103] [104] . Před konečným upevněním islámu měli Ingušové z dávných dob své tradiční pohanské přesvědčení rozšířené, s vlastním jedinečným panteonem , rozvinutou mytologií a četnými náboženskými architektonickými objekty. V určitém období bylo rozšířeno i křesťanství .

křesťanství

První křesťanští misionáři se podle spisů historika Bašíra Dalgata [105] objevili v Ingušsku kolem 10. století současně s rozkvětem Gruzie a byli Gruzínci [105] . Křesťanství se poměrně široce rozšířilo v Ingušsku a Čečensku [105] , v současné době se na území moderního Čečenska, Ingušska a Severní Osetie nachází mnoho archeologických, historických a architektonických památek potvrzujících staleté křesťanství zejména mezi Ingušany a Vainachy. obecně [105] . Vědcova studie popisuje četná svědectví historiků a cestovatelů raného a středního středověku, podle nichž byly na území ingušských zemí stavěny kostely nebo možná i klášter [105] . Zejména podle svědectví ruských německých vědců Johanna Guldenshtedta a Peter-Simon Pallas , kteří navštívili Ingušsko v 18. století, si kostel Tkhaba-Erda (příklad architektury 9.–10. století [106] ) zachoval starobylý listiny psané, podle nich mnich-partner, „zlatým, modrým a černým písmem“, že nad dveřmi chrámu je nápis „gotickými písmeny“ [105] . Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona , vydaný koncem XIX - začátkem XX století, naznačil přítomnost křesťanů a pohanů mezi Inguši:

Ingushové jsou většinou sunnitští muslimové, ale jsou mezi nimi jak křesťané, tak dokonalí pohané. Islám se v nich usadil nejdříve v polovině minulého století, ale v dávných dobách byli Inguši křesťany, o čemž svědčí mnoho kaplí a pozůstatků starověkých kostelů, které jsou Inguši velmi respektovány a v nichž přinášejí oběti, slaví různé slavnosti, které jsou směsicí křesťanských tradic a pohanského pohledu. Ingušové mají zvláštní úctu k lidským kostrám umístěným v kamenné budce poblíž místa. Nazraň; podle legendy tyto kostry patří lidem Nartů, kteří kdysi žili poblíž Nazranu a zůstali 200 let nezničitelní, ale s příchodem Rusů začaly chátrat [53] .

Islám

Islám začal k předkům Ingušů pronikat již v 8. století v důsledku válečných tažení Arabů proti Chazarům a Alanům, které procházely průsmyky Darial a Derbent . Do tohoto období spadá i bronzová postava orla („ Orel Suleimanův “) z věžové osady Erzi v Kistinské soutěsce v hornatém Ingušsku, která se sem pravděpodobně dostala v podobě vojenské trofeje [107] a dnes je nejstarší přesně datovanou bronzový produkt islámského umění [108] . Orel sloužil jako erb vesnice Erzi (z ingušského „Orel“ ) a předával se z generace na generaci na nejstaršího člena rodu [109] . A jméno vesnice Dzheyrakh v hornatém Ingušsku je spojeno se jménem arabského velitele Jarrah ibn-Abdullah . Také legendy Ingušů spojují šíření islámu mezi nimi s dalším arabským velitelem jménem Abu Muslim [110] .

Někteří badatelé mají tendenci spojovat pronikání islámu s přítomností mongolských Tatarů v rovinatých oblastech Ingušska, zejména s nástupem uzbeckého chána (r. 1312–1340), kdy se začala intenzivněji provádět islamizace . V. B. Vinogradov věřil, že sídlo chána Uzbeka se nachází v oblasti moderní ingušské vesnice Plievo , města Karabulak a mauzolea Borga-Kash . Tato unikátní architektonická památka byla postavena v letech 1405-1406 [110] . Existuje názor, že vládce Burakan (Borokhan), zmíněný v kronikách "Zafar-name" ("Kniha vítězství") Nizam-ad-din Shami, který byl současným a osobním tajemníkem Tamerlane , a "Zafar-name" “ („Kniha vítězství“) Sheref-ad-din Yazdi, který žil v první polovině 15. století [111] [112] .

Podle jiných zdrojů začínají placatí Inguši na rozdíl od ingušských horalů přijímat islám v 16. století a období jeho širokého rozšíření připadá na století 18. [113] . Podle gruzínského geografa a historika prince Vakhushti Bagrationiho na počátku 18. stol. část Ingušů, jmenovitě společnost Angusht, byli sunnitští muslimové [114] [115] . Přítomnost starověkých mešit XVIII-XIX století. zaznamenané v hornatém Ingušsku [116] [117] .

V první polovině 19. století sehrály aktivity imáma Šamila významnou roli v zakořenění islámu mezi Inguši . Během kavkazské války se jeho Naqshbandi tariqa stala oficiální ideologií Imáma , takže některé ingušské společnosti – Karabulakové , Galašiové – se stali následovníky Imámova učení [118] .

Kultura

Illy

Ve druhé polovině 19. století se bohaté tradice a poetické prostředky nashromážděné žánrem illi začaly přetvářet do jiných žánrů ingušského folklóru. V tomto období jsou ingušské historické písně stále aktivnější a některé hrdinsko-epické písně se i poté mění v lidové balady a legendy. Na konci devatenáctého - začátku dvacátého století. mezi Inguši se stále více začínají objevovat písně o abrecích, lupičích, lidových mstitelích a válečnících. Národní hrdinové té doby, zvláště uctívaní mezi Ingušskými, jsou [119] :

• Sulumbek Sagopshinsky ,
• Ahmed Khuchbarov ,
• Mandre Nalgiev ,
• Khizir Ortskhanov ,
• Khizir Khadziev [ 120]
• Zyazikov Idris .
• Agurbi Getagazhev

Architektura

• Aul Erzi

• Bojové věže vesnice Erzi

• Niy

• Vovnushki

• Vesnice Pyaling

• Falhan

• Falhan

• Egikhal

• Aul Targim

Sport

Na začátku 21. století začal v Ingušsku ožívat národní sport. V roce 2009 uspořádalo Ingušsko z iniciativy olympijského vítěze Israila Arsamakova první Ingušské hry, sportovní festival, který zahrnoval turnaje v různých národních sportech (včetně vzpírání, přetahování lanem, házení kamenů atd.). Následně se festival stal každoroční událostí.

V roce 2016 bylo představeno ingušské národní bojové umění „ Shod san lat “, které znovu vytvořil profesor M.-G. I. Sukiev, vycházející z historických vojenských a sportovních tradic Ingušů, který zahrnuje symbiózu šokového a vrhacího vybavení. Shod san lat byl poprvé předveden široké veřejnosti v roce 1990 na konferenci bojových umění v Moskvě. První sekce byla otevřena v roce 2013 v hlavním městě Ingušska Magas.

Pět zástupců Ingušů se stalo šampiony olympijských her :

• Israil Arsamakov (v roce 1988 v Soulu );
• Nazir Mankiev (v roce 2008 v Pekingu );
• Rakhim Chakhkiev (v roce 2008 v Pekingu );
• Khasan Khalmurzaev (v roce 2016 v Rio de Janeiru );
• Musa Evloev (v roce 2020 v Tokiu ).

Poznámky

1. ↑ Během občanské války v Rusku byla tato území zahrnuta do řady krátkodobých politických subjektů, a to jak probolševické - Terek sovětská republika (březen 1918), Severokavkazská sovětská republika (červenec 1918), tak protibolševické - Horské republika (listopad 1917), republika svazových horalů severního Kavkazu (květen 1918), severokavkazský emirát (září 1919).
2. ↑ Koeficient ukazuje poměr výsledků sčítání 1897 a 1926 , kde výsledky prvního sčítání byly brány jako 100 . Informace v sovětském sčítání lidu jsou uvedeny pro tzv. "čečenskou skupinu" - která ve skutečnosti zahrnuje Batsbi , Ingush, Čečence atd. (tedy všechny národy Nakhů ). V přímých číslech vypadal poměr Ingušů v roce 1897 na 47,8 tisíce a v roce 1926 na 74,1 tisíce. Sčítání lidu v roce 1926 také uvedlo poměr rodilých mluvčích čečenského jazyka - 144,5 pro celý SSSR a 144,3 pro evropskou část země. Je však třeba si uvědomit, že lingvistika té doby neoddělovala čečenské a ingušské jazyky, ale sjednotila je pod jedním pojmem - čečenština (dnes se používá termín vainakhské jazyky ); také statistika pro usnadnění při zohlednění koeficientu přidala k mluvčím jazyka Vainakh také mluvčí jazyka Batsbi ; tyto tři jazyky dohromady se podle moderní terminologie nazývají nakh ( Sčítání lidu 1926, číslo IV, 1928 , str. XIII, XVI, XXIV, XXVIII).
3. ↑ V této záležitosti došlo k určitému zmatku - někteří z představitelů těchto nakhských etnických skupin se považovali za Čečence, někteří za Inguše a někteří si byli vědomi, že jsou samostatnými nakhskými společnostmi. Například při sčítání lidu v SSSR v roce 1926 byli kisté uvedeni spolu s Inguši a dnes se většina kistů považuje za Čečence ( Sčítání lidu 1926, IV. vydání, 1928 , s. XXIV).
4. ↑ Sčítání lidu SSSR z roku 1926 obsahuje nepřesné informace o Inguších. Na straně XIII je chybně uveden počet Ingušů podle sčítání lidu - 75,1 tisíc lidí (správně 74,1 tisíc lidí) a v důsledku toho je chybně vypočítáno procento obyvatel žijících v Ingušském autonomním okruhu - 93,1 % (správně 94,4 %) ( Sčítání lidu 1926, číslo IV, 1928 , str. XIII, XXV, 6-7, 28-29).
5. ↑ Termíny " Varietas Caucasia " a " kavkazská rasa " se také používají k označení bílé rasy, kterou zavedl německý vědec Johann Friedrich Blumenbach , který jí připsal obyvatele Evropy. Název vznikl z toho, že Blumenbach považoval Kavkaz za první sídlo bělocha, a protože uznal kmeny, které v současnosti na Kavkaze žijí, jako nejčistší a nemíchaný typ této rasy (1. Johann Friederich Blumenbach . Životopisné detaily jsou v Charles Coulston Gillispie // Dictionary of Scientific Biography , 1970:203f sv 2. Johann Friedrich Blumenbach , The antropologická pojednání Johanna Friedricha Blumenbacha, přeložil Thomas Bendyshe, 1865, 2. listopadu 2006. Dosud byl výraz Caucasian v angličtině standardním označením pro bílou rasu.
6. ↑ Tyto společnosti měly blízko k přilehlé společnosti Akkkhii, odkud podle etnogenetických legend pocházela část Orstkhoevů. Je možné, že dříve se etnonymum „Akkhi“ rozšířilo na některé z těchto společností. Etnoteritoriální skupina Kiy (Kay) také sousedila s Akkiny.
7. ↑ Ingušská přísaha přispěla k navázání přátelských spojeneckých vztahů mezi Ruskem a Inguši. Někteří autoři se zároveň domnívají, že takové přísahy by stěží měly být považovány za akty začlenění toho či onoho lidu do Ruska. Skutečnost, že vztah podřízenosti a loajality byl ruskou stranou a jejími partnery často vnímán zcela odlišně, stejně jako nutnost brát v úvahu rozdíly v názorech na připojení k Rusku a na postavení v jeho složení ze strany Ruské úřady a anektované národy ( Bliev M. M. Rusko-osetinské vztahy. - Ordzhonikidze, 1970. - S. 212-215. ), dává důvod se domnívat, že obě strany vnímaly tuto přísahu jako uzavření alianční dohody (Dolgieva M. B., Kartoev M. M., Kodzoev N. D., Matiev T. Kh. 2013. S. 236).
8. ↑ Velitel převzal funkci koordinátora v rusko-ingušských vztazích. Desítky originálních dokumentů pocházejících z velitelství ruských jednotek umístěných na severním Kavkaze odrážejí blízkou a různorodou povahu vztahů, které byly původně navázány mezi Inguši a posádkou pevnosti (Mutaliyev T. Kh.-B. 1990, str. 32). To bylo usnadněno nejen stříbrem distribuovaným úřady „k pohlazení horalů“ v den položení pevnosti, ale především potřebou vzájemné podpory. Ingušové potřebovali pomoc vojáků posádky, protože jejich vesnice, které se nacházely v oblouku kolem pevnosti Vladikavkaz na otevřeném prostranství, byly často napadány dobře vyzbrojenými a početnými oddíly kabardských a kumyckých vládců (Mutalijev T. Kh. -B. 1999, str. 175). Při prvním volání o pomoc se pod zdmi pevnosti objevili i Inguši. To potvrzují zprávy velitele a další dokumenty naplněné jmény Ingušů. obsahují zejména jména předáků vesnic Zaur a Sholkhi - Geta a Chosh (RGADA. F. 23. Raz. 23. D. 13. Ch. 10-a. L. 111). O vzájemné důvěře Ingušů a ruské vojenské správy na Kavkaze svědčí i to, že v roce 1786 byl vytvořen ingušský policejní oddíl, který střežil pevnost Vladikavkaz. V případě potřeby bylo vojenským úřadům na Kavkaze „povoleno zformovat větší počet jednotek z Ingušů... pro akci ve svém regionu“ (Butkov P. G. 1869. S. 173).

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Celoruské sčítání lidu 2010 Etnické složení ruských regionů
2. ↑ 1 2 Celoruské sčítání lidu 2010. Národnostní složení obyvatelstva Ruské federace 2010
3. ↑ To jsme my – Rusové. K výsledkům celoruského sčítání lidu // Rossijskaja gazeta , federální vydání č. 284 (5660), 22.12.2011.
4. ↑ Přílohy k výsledkům VPN v Moskvě 2010 // Archivní kopie Mosstatu z 8. února 2012 na Wayback Machine : Příloha 5. Národnostní složení obyvatelstva v Moskvě  (nepřístupný odkaz)
5. ↑ Pole N. Ingušská diaspora v Turecku  // Ingušsko  : noviny. - 2020. - 13. srpna. (Ruština)
6. ↑ Stepanova A. "Lidé z věží": Jak žijí Ingušové // ​​Russia Beyond , 03.10.2018
7. ↑ 1 2 3 Lyanova R. U-M. Ingušská diaspora Středního východu // Státní archivní služba Ingušské republiky, 17.06.2013.
8. ↑ 1 2 Ingush // Goturist
9. ↑ Ingushové bojují v Sýrii a vedou jednu z nejodvážnějších povstaleckých bojových skupin // Bezformat, 1.11.2019 (3.8.2013).
10. ↑ Ingush v Kazachstánu  (anglicky) . // Joshua Project . Datum přístupu: 21. února 2016.
11. ↑ Země: Uzbekistán  (anglicky) . // Joshua Project . Datum přístupu: 21. února 2016.
12. ↑ Haug W. Demografické trendy, formování národa a mezietnické vztahy v Kyrgyzstánu . // Demoscope . (neurčitý)
13. ↑ Kharsieva L. Mezinárodní den kinematografie. Ingush v Los Angeles na začátku 20. století  // Ingušsko  : noviny. - 2016. - 28. prosince. (Ruština)
14. ↑ Gantimurova T. Děti ingušských uprchlíků odjely do USA, kde stráví tři měsíce v amerických rodinách // Kavkazský uzel , 21.07.2014.
15. ↑ 1 2 3 Albogachieva, 2017 , str. čtyři.
16. ↑ Očekává se Yunus-Bek Yevkurov v Evropě a krátce o organizátorech setkání v Belgii  // Habar.org. — 2012.
17. ↑ Jevkurov popřel zvěsti o nuceném návratu Ingušů žijících v Belgii do vlasti // Vedomosti , 25.11.2012.
18. ↑ Tsechoev A., Parov A. O ingušské diaspoře v Turecku // Program "Interview" . SNTRK " Ingušsko " (2019). Staženo: 1. září 2022. (Ruština)
19. ↑ Alichanov A. European Ingush seznámil obyvatele hlavního města páté republiky s kulturou jejich vlasti  // Serdalo  : noviny. - 2021. - 25. října. (Ruština)
20. ↑ Mutsolgov M. Ingush , aktivista za lidská práva: Vainakhové žijící v Norsku přísně ctí své národní tradice // Regnum , 06.03.2008.
21. ↑ Sevryukova E. Příbuzenský vztah  // Our Faces: magazine. - 2019. - S. 37 . (Ruština)
22. ↑ Celoukrajinské sčítání lidu z roku 2001. Rozložení obyvatelstva podle národnosti a rodného jazyka . // Státní statistická služba Ukrajiny . (neurčitý)
23. ↑ Sčítání lidu Běloruské republiky 2009. Obyvatelstvo podle národnosti a mateřského jazyka . // Národní statistický výbor Běloruské republiky . Archivováno z originálu 3. února 2012. (neurčitý)
24. ↑ Rozdělení obyvatelstva Lotyšska podle národnostního složení a národnosti k 1. 1. 2021 . (neurčitý)
25. ↑ Victoria S. Oslavy v Leedsu. Ingušská diaspora oslavila Den vítězství ve Velké Británii  // Ingušsko  : noviny. - 2018. - 14. května. (Ruština)
26. ↑ Bokov I. Publikace z anglických novin o Inguších // Bakdar, 01/10/2019.
27. ↑ Shromáždění na podporu ingušských aktivistů se konalo v Belgii a Finsku // Kavkazský uzel , 04.06.2019.
28. ↑ news.myseldon. Ingush "Vikingové" v Dánsku: "Jsme rozptýleni po ostrovech, ale snažíme se komunikovat"  : informační stránka. (Ruština)
29. ↑ 1 2 Bunak V. V. Antropologická studie čečensko-Ingušského lidu // Groznensky Rabochiy: noviny. - 1935. - 5. července.
30. ↑ 1 2 Terecký kalendář, 1895 , str. čtrnáct.
31. ↑ Katysheva M., Oziev M. Uvědomit si míru odpovědnosti // Tragédie Ingušů / Comp. Y. Tangiev. - Groznyj : Groznensky dělník , 1991. - S. 3-35.
32. ↑ Pavlova, 2012 , str. 26-27.
33. ↑ Chapanov A. K. Společenský a politický život ingušské emigrace v Evropě  // Bulletin RUDN . - 2018. - T. 17 , č. 1 . — S. 198-214 . — ISSN 2313-2337 .
34. ↑ Sergej Dmitrijev. Aby svět věděl: v Paříži se konalo shromáždění na podporu lidu Ingušska  // RFI . - 2019. - 18. dubna.
35. ↑ Lyanova R. U-M. Ingušská diaspora na Středním východě . // Státní archivní služba Ingušské republiky (17. června 2013). Datum přístupu: 15. října 2021. (neurčitý)
36. ↑ Dakhkilgov I.A. , 2007 , s. patnáct.
37. ↑ Princ Vakhushti, 1904 , str. patnáct.
38. ↑ Genko A.N. , 1930 , s. 686.
39. ↑ Krupnov, 1971 , s. 34.
40. ↑ Khairov B. A. K problematice ingušsko-sumerských lexikálních korespondencí // Historie a kultura Ingušska. Problém. 1. - Nazraň, 2012. - S. 11.
41. ↑ 1 2 V. A. Shnirelman . Buď Alans. Intelektuálové a politika na severním Kavkaze ve XX století. - M . : Nová literární revue, 2016. - S. 103.
42. ↑ 1 2 Kusheva E. N., 1963 , s. 65, 66.
43. ↑ Krupnov, 1971 , s. 38.
44. ↑ 1 2 Guldenshtedt I. A. , 2002 , str. 238.
45. ↑ 1 2 Peter Simon Pallas , 1811 , str. 176.
46. ↑ 12 Julius von Klaproth, 1814 , str. 5, 9, 57.
47. ↑ Volkova N. G. Etnické složení obyvatelstva severního Kavkazu v XVIII-začátek XX století / Gardanov V. K. . — M .: Nauka, 1974. — 276 s. - 2300 výtisků.
48. ↑ Sčítání lidu 1926, sv. IV, 1928 , str. 72.
49. ↑ Sčítání lidu 1926, sv. IV, 1928 , str. XIII, XXV, XXVIII, [XXXII], 6-7, 28-29, 79.
50. ↑ Sčítání lidu 1926, sv. IV, 1928 , str. 76.
51. ↑ Sčítání lidu 1926, sv. IV, 1928 , str. XIII, XXV, 6-7, 28-29.
52. ↑ Národnost a rodný jazyk obyvatelstva SSSR  // Celosvazové sčítání lidu 17. prosince 1926  : stručná shrnutí v 10 číslech. (1927-1929). - Nad hlavou. : Střed. další. např. SSSR. Odd. Sčítání lidu. - M  .: red. CSU SSSR, 1928. - Vydání. IV. — XXIX., 138, [1] str. : tab., diagr., cca - 3000 výtisků.
53. ↑ 1 2 Ingush . Brockhaus-Efron. (neurčitý)
54. ↑ Leyla Gagijevová. Od chromozomálního Adama a mitochondriální Evy po současnost  // "Ingushetia"  : noviny. - 2016. - 24. února. (Ruština)
55. ↑ Skvělý N.N. Etnogeneze a etnické dějiny // Severní Kavkaz od starověku do počátku 20. století (historické a etnografické eseje). - Pjatigorsk, 2010. - S. 17.
56. ↑ 1 2 Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 12.
57. ↑ Piotrovsky B.B. Dějiny národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století .. - M. , 1988. - S. 74.
58. ↑ Desheriev Yu.D. Srovnávací historická gramatika nakhských jazyků a problémy původu a historického vývoje horských kavkazských národů. - Groznyj., 1963. - S. 38.
59. ↑ Krupnov, 1971 , s. 32.
60. ↑ Adrienne Mayor, 2014 , str. 361.
61. ↑ Yanovsky A., 1846 , s. 201.
62. ↑ Karl Koch, 1842 , str. 489.
63. ↑ Julius von Klaproth, 1812 , str. 643.
64. ↑ Butkov P. G., 1837 , s. deset.
65. ↑ Wahl OW, 1875 , str. 239.
66. ↑ Krupnov, 1971 , s. 25.
67. ↑ Džanašvili M. G., 1897 , s. 31.
68. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 151.
69. ↑ Boguslavsky V.V. Slovanská encyklopedie: XVII století ve 2 svazcích. AM . - M. , 2004. - T. 1. - S. 538-539.
70. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 13-14.
71. ↑ Kodzoev N.D. Historie Ingušska. - Magas-Nalchik., 2011. - S. 89.
72. ↑ „Toto je Kavkaz“. Buď Alans. Několik kavkazských národů si nárokuje příbuznost se středověkými Alany najednou. Archeolog a etnolog Viktor Shnirelman - o tom, jak tajemní předci ovlivňují osud moderního Kavkazu  // etokavkaz.ru. - 2020. - 22. dubna. (Ruština)
73. ↑ Historie národů severního Kavkazu, 1988 , str. 167.
74. ↑ V. B. Vinogradov, 1980 , s. 29-31.
75. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 118.
76. ↑ 1 2 Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 142.
77. ↑ Historie národů severního Kavkazu, 1988 .
78. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 146.
79. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 192-193.
80. ↑ Gazikov B. Tutaev A .: Princ // Serdalo . - 1997. - č. 83, 85-89 .
81. ↑ Dakhkilgov I. A., Tankiev A. Kh., 1991 , s. 26-27.
82. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 199.
83. ↑ Guldenshtedt I. A., 1809 .
84. ↑ Guldenshtedt I.A., 1809 , str. 113.
85. ↑ Steder L.L., 1996 , s. 192.
86. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 238.
87. ↑ Oslava oslav 50. výročí založení města Vladikavkaz.  // "Terskiye Vedomosti"  : noviny. - 1911. - 5. dubna ( č. 75 ). (Ruština)

    Dnes slavíme 50. výročí města Vladikavkaz. Dříve v místě, kde se nyní nachází město Vladikavkaz, byla ingušská vesnice Zaur , ale v roce 1784 na příkaz knížete Potěmkina v místě, kde tato vesnice existovala, střežila gruzínskou vojenskou dálnici, která sloužila jako jediným pohodlným způsobem, jak se spojit se Zakavkazskem, byla postavena pevnost Vladikavkaz a v roce 1785, výnosem císařovny Kateřiny II z 9. května, byl v pevnosti postaven první pravoslavný kostel. Jakmile byla tato pevnost postavena, část osetského lidu sestoupila z hor a usadila se poblíž zdí této pevnosti, pod ochranou místních vojsk. Výsledný osetský aul se začal nazývat „Kapkay“, což v ruštině znamená „Horská brána“.

88. ↑ Butkov P. G., 1837 , s. osm.
89. ↑ Vladikavkaz. 31. března  // "Terskiye Vedomosti"  : noviny. - 1911. - 31. března ( č. 71 ). (Ruština)
90. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 269-277.
91. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
92. ↑ Celosvazové sčítání lidu z roku 1926. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR . " Demoskop ". (neurčitý)
93. ↑ Celosvazové sčítání lidu z roku 1939. Národnostní složení obyvatelstva v republikách SSSR . " Demoskop ". (neurčitý)
94. ↑ Novitsky I. Ya. Management etnopolitiky severního Kavkazu P. 100
95. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
96. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
97. ↑ Demoscope Weekly – příloha. Příručka statistických ukazatelů
98. ↑ Historie Ingušska. Vědecká publikace. Editoval N. D. Kodzoev. Magas-Nalchik 2011, s. 451.
99. ↑ Zenkovich N. A. Tajemství minulého století. Hranice. Spory. Výčitky . - Olma-Press, 2004. - S.  656 -658. — 766 s. - ISBN 5-224-04403-0 .
100. ↑ Osetsko-Ingušský konflikt: kronika událostí  (ruština) , Incká skupina „Válka a mír“ (08.11.08).
101. ↑ Centrum pro lidská práva "Memorial" (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 1. července 2011. Archivováno z originálu 4. března 2016. (neurčitý) 
102. ↑ Demoscope Weekly Newsletter. Mezietnické rozdíly v plodnosti v Rusku: dlouhodobé trendy . - 2017. - 1.–22. ledna ( č. 711–712 ). (Ruština)
103. ↑ Albogachieva, 2017 , s. 4-5.
104. ↑ Johanna Nicholsová . Ingušové (s poznámkami k Čečensku): Základní informace . UC Berkeley (únor 1997). Získáno 10. února 2007. Archivováno z originálu 8. prosince 2006. (neurčitý)
105. ↑ 1 2 3 4 5 6 Dalgat, Bashir Kerimovič. Křesťanství a mohamedánství v Čečensku. Šíření křesťanství a mohamedánství mezi Inguši. // Primitivní náboženství Čečenců a Ingušů / S. A. Arutyunov. - 1. vyd. - M. : Nauka, 2004. - S. 38-52. — 240 s. - 550 výtisků.  — ISBN 5020098353 .
106. ↑ Chrám Tkhaba-Erdy v Ingušsku
107. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 116.
108. ↑ Pritula A.D. Arabské země Středního východu ve středověku (Egypt, Sýrie, Irák) . www.hermitagemuseum.org . Státní Ermitáž. Získáno 3. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 3. ledna 2022. (Ruština)
109. ↑ Akhriev, 1875 , str. jeden.
110. ↑ 1 2 Albogachieva, 2017 , str. 37.
111. ↑ Gazikov B. D. K otázce tras Timurových tažení proti „Elburzu“ // Ingušsko na prahu nového tisíciletí. Abstrakty vědecko-praktické konference 29. dubna 2000 . - Nazraň, 2000. - S. 79. (Ruština)
112. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 130-132.
113. ↑ Muzhukhoev M. B. Pronikání islámu do Čečenců a Ingušů // Archeologické památky Čečensko-Ingušska . - Groznyj, 1979. - S. 125-150. (Ruština)
114. ↑ Osady Kodzoev N.D. Ingush: Angusht / Recenze. Ph.D. A. Kh. Matieva. - Nazran: "Kep", 2020. - S. 16. - 64 s. - ISBN 978-5-4482-0066-3 . (Ruština)
115. ↑ Vakhushti Bagrationi, 1904 , s. 151.
116. ↑ Albogachieva, 2017 , s. 169.
117. ↑ V horách Ingušska bude obnovena starobylá mešita // Rossijskaja Gazeta , 30.09.2021.
118. ↑ Albogachieva, 2017 , s. 39.
119. ↑ Dolgieva, Kartoev, Kodzoev, Matiev, 2013 , str. 204-209.
120. ↑ Noviny Ingušsko. O detektivovi Mustafovi Gireevovi a abrku Khizir Khadziev  // Ingušsko  : noviny. — 2021. (Ruština)

Literatura

• Adrienne starostka . Amazonky: Životy a legendy válečnic napříč starověkým  světem . - Princeton: Princeton University Press, 2014. - 519 s. — ISBN 9781400865130 .
• Julius Heinrich Klaproth . Reise in den Kaukasus und nach Georgien unter nommen in den Jahren 1807 a 1808. Bd. 1.  (německy) . — Halle und Berlin: In den Buchhandlungen des Hallischen Waisenhauses, 1812.
• Julius Heinrich Klaproth . Geographisch-historische Beschreibung des östlichen Kaukasus, zwischen den Flüssen Terek, Aragwi, Kur und dem Kaspischen Meere. Pt.2 svazku 50  (německy) . - Berlín: Verlag des Landes-Industrie-Comptoirs, 1814.
• Petr Šimon Pallas . Druhá plavba de Pallas, ou voyages entrepris dans les gouvernemens méridionaux de l'Empire de Russie: pendant les années 1793 et ​​​​1794  (francouzsky) . - Paříž, 1811. - T. 2. - 383 s.
• Wahl OW Země  cara . - London: Chapman and Hall, 1875. - 417 s.
• Akiev Kh. A. Etnická mapa severního Kavkazu v polovině 16. století. (K problematice sídel ingušských kmenů v Darialské soutěsce) // Úhel pohledu: sborník článků . — Nazraň, 2006. (Ruština)
• Albogachieva M. S.-G. Islám v Ingušsku: etnografie a historické a kulturní aspekty / Recenzenti: Ph.D. M. E. Rezvan (MAE RAS, Petrohrad), Ph.D. N. A. Neflyasheva (Centrum civilizačních a regionálních studií, Moskva). - Petrohrad. : Ruská akademie věd; Muzeum antropologie a etnografie. Petr Veliký (Kunstkamera), 2017. - 264 s. - ISBN 978-5-88431-349-1 . (Ruština)
• Akhriev Ch. E. Ingush . Jejich legendy, přesvědčení a přesvědčení // Sběr informací o kavkazských horalech. Problém. VIII . - Publikace Kavkazské horské správy. - Tbilisi : Tiskárna generálního ředitelství kavkazského místokrále, 1875. (Ruština)
• Butkov P. G. Materiály pro nové dějiny Kavkazu od roku 1722 do roku 1803. Ch.I._ - Petrohrad. , 1869. (Ruština)
• Butkov P. G. Názor na knihu: Slovanské starožitnosti // Tři starověké smlouvy Rusů s Nory a Švédy . - Petrohrad: Tiskárna ministerstva vnitra, 1837. - 398 s.
• Vakhushti Bagrationi . Geografie Gruzie / Úvod, překlad a poznámky M. G. Jananashvili. - Tiflis , 1904. - 290 s.
• Vinogradov V. B. Čas, hory, lidé. - Groznyj, 1980.
• Genko A. N. Z kulturní minulosti Ingušů // Poznámky College of Orientalists v Asijském muzeu Akademie věd SSSR. - L. , 1930. - T. V.
• Guldenshtedt IA Geografické a statistické popisy Kavkazu. - Petrohrad. , 1809. (Ruština)
• Guldenshtedt I. A. Cesta přes Kavkaz v letech 1770-1773. . - Petrohrad. : Petersburg Oriental Studies, 2002. - 512 s. (Ruština)
• Gazikov B. D. Kabardský průnik do Ingušska v druhé polovině 16. století. // Moderní přístupy ke studiu problémů historie a jazyka Ingušů: sborník abstrakt republikové vědecké konference . - Magas, 2002. (Ruština)
• Gazikov B. D. Pohled do minulosti: články o historii Ingušska . — Nazraň, 2002. (Ruština)
• Dakhkilgov I. A. Moje bolest a pýcha, moje milé Ingušsko: Publicistická sbírka . - Nalčik, 2007. - 575 s. (Ruština)
• Džanašvili M. G. Izvestija z gruzínských kronik a historiků o severním Kavkaze a Rusku . - Tiflis, 1897. - 206 s. (Ruština)
• Dolgieva M.B. Moderní přesídlení Ingušů / Otázky historie. - Magas, 2013. - Vydání T. deset.
• Dolgieva M.B., Kartoev M.M., Kodzoev N.D., Matiev T.Kh. Historie Ingušska. - 4. vyd. - Rostov na Donu: Jižní nakladatelství, 2013.
• Dějiny národů severního Kavkazu od starověku do konce 18. století: monografie.  / Odpovědět. vyd. B. B. Piotrovsky , odpověď. vyd. série A. L. Narochnitsky . - Schváleno Historickým ústavem Akademie věd SSSR . — M  .: Nauka , 1988. — 554 s. - 14 000 výtisků.  — ISBN 5-02-009486-2 .
• Karlem Kochem . Cesta Ruskem do kavkazské šíje - 1836, 1837, 1838 - 1842.
• Kusheva E. N. Národy severního Kavkazu a jejich vazby na Rusko (2. polovina 16. - 30. let 17. století)  : monografie . / Ed. nakladatelství I. U. Budovnits. - Akademie věd SSSR . Historický ústav . - M .  : Nakladatelství Akademie věd SSSR , 2. typ., 1963. - 372 s. - 1500 výtisků.
• Kodzoev N. D. K otázce dobyvatelského tažení kabardského knížete Temrjuka Idaroviče do oblasti středního Kavkazu v 16. století. // Problematika historie Ingušska. Problém. 5 . - Magas, 2006. (Ruština)
• Kodzoev N. D. Historie Ingušů: učebnice . - Magas, 2002. (Ruština)
• Krupnov E.I. Středověké Ingušsko . — M .: Nauka , 1971. — 208 s. - 2800 výtisků.
• Mokhk vӀashagӀtokharah // Ingušský folklór  (Ing.) / A. Kh. Tankiev. - Groznyj, 1991.
• Mutaliev T. Kh.-B. K problematice vzniku ingušských osad na rozhraní Terek a Sunzha v 18. století. // Materiály krajské konference . - Groznyj, 1990. (Ruština)
• Mutaliev T. Kh.-B. Díky odvaze a síle národa // Ingušsko a Inguši / Yandieva M. D .. - Nazran-M, 1999. - T. 1. (Ruština)
• Muzhukhoeva E. D. Alania a Magas .. - M. , 2012. - S. 56.
• Pavlova OS Ingušský etnos v současné fázi: rysy sociálně-psychologického portrétu. - M. : Fórum, 2012. - 384 s. - 700 výtisků.  - ISBN 978-5-91134-665-2 .
• Pallas P.S. Cesta jižními provinciemi Ruské říše v letech 1793 a 1794 // Náš starověk. / Atalikov V. M .. - Nalčik, 1996.
• Národnost a rodný jazyk obyvatelstva SSSR  // Celosvazové sčítání lidu 17. prosince 1926  : stručná shrnutí v 10 číslech. (1927-1929). - Nad hlavou. : Střed. další. např. SSSR. Odd. Sčítání lidu. - M  .: red. CSU SSSR, 1928. - Vydání. IV. — XXIX., 138, [1] str. : tab., diagr., cca - 3000 výtisků.
• Princ Vakhushti. Geografie Gruzie // Poznámky kavkazského oddělení Ruské geografické společnosti. - Tiflis, 1904. - T. XXIV.
• Regionální statistický výbor Terek. Kalendář Terek. Problém. 5 / Vertepov G. A. - Vladikavkaz: Tiskárna krajské vlády Terek, 1895. - 409 s.
• Shteder L. L. Cestovní deník v roce 1781 z pohraniční pevnosti Mozdok do vnitřních oblastí Kavkazu // Náš starověk / Atalikov V. M .. - Nalčik, 1996. (Ruština)
• Edmund Spesner. Popis cest na západní Kavkaz v roce 1836. / K. A. Malbakhov. — Nalčik, 2008.
• Yalkhoroeva M.A. Ingušská diaspora v Turecku. — Nazraň, 2008.
• Yalkhoroeva M.A. Ingušská diaspora v Turecku a zemích Středního východu // Aktuální otázky historie Ingušů: sbírka článků . - Nazraň, 2020. - 88 s. - ISBN 978-5-4482-0075-5 . (Ruština)
• Yanovsky A. O starověké kavkazské Albánii // Věstník ministerstva národního vzdělávání. Část II. Odd. II .. - Petrohrad. , 1846.

Odkazy

• Ingušští  (nepřístupný odkaz - historie )
• Oficiální stránky Ingušska

Slovníky a encyklopedie	velká čínština Velký Rus Larussa Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích	BNF : 135065081 J9U : 987007550713605171 LCCN : sh85066364 NKC : ph117633