Gely

Gelové ( jinak řecky Γηλαι ) nebo Gelatové [1] - starověký skythský [2] [3] [4] [5] [6] [7] kmen, o kterém se zmiňují Strabón a Plinius , který byl se vší pravděpodobností součástí etnickým složením heterogenní kmenový svaz kavkazských Albánců [8] [9] .

Původ

Moor Servius Honoratus („Vysvětlení Virgilovy Aeneidy“. Xl, 659) je považuje za Skyty . [10] Podle Josepha Wieselhufera byli Gelové středním lidem skytského původu, o kterém se poprvé zmínil Strabo (podle Theophana z Mytilény ), který obýval jihozápadní pobřeží Kaspického moře . Někteří starověcí autoři ( Plinius nebo Ptolemaios ) je ztotožňovali s cadusií [11] [12] . Jméno kmene nadále existuje v moderním názvu provincie (nebo spíše provincie Sassanidů ) - Gilan (ve střední perštině Gēlān) [13] . Karpov ve svém článku pod jménem Gilyaki Mazanderan v sovětské etnografii označuje Gely jako Galy [14] . Alan Akhsarovich Tuallagov srovnává Gelony s Gelony a naznačuje jejich sexuální blízkost s Amazonkami [15] [16] [17] . M. M. Ikhilov navrhl, že název „gely“ je formou etnonyma „ noha “ vytvořeného jako výsledek metateze. [osmnáct]

Sarmatská hypotéza

Podle V. N. Tatiščeva , Gili, Sarmatů nebo Slovanů to není s určitostí známo, žili podél řeky Ugla, která se nyní nazývá Orel, a je pozoruhodné, že řeka se v jejich jazyce nazývá Gilia, Rusové v překladu pojmenovali Coal, protože v sarmatském jazyce Gilia coal, a guilio west. Někdy jim Rusové říkají gely, myslím, ty samé, kterým Melya říká gelony; Ptolemaios klade galindy, galiony a gitony v Litvě . Strykovskij klade galoidy do Prusů, od nichž si oblast Galindia zachovala své jméno. Gely podle Plinia v Persii, Řekové je nazývali caduziami . Naši starověcí se zmiňují o lidu Galyad, ale kde, to místo není známo. [19]

Podle Vasilije Stěpanoviče Peredolského Amazonky obsadily hornatou zemi Kavkaz nad Albánci , kterou zčásti obývali výše jmenovaní Skythové , Gelové a Nohy, kteří stejně jako Amazonky sousedili se svými zeměmi se Sarmaty , kteří seděli od půlnoční svahy Kavkazu a dále o půlnoci. Je možné, že Gelové a Nohy byli právě kavkazští Sarmati . [20] [21]

Gely a gelony

Kolem roku 356 Shapur , který se nachází v „oblasti Chionitů a Kusenů (tj. Kushanů ), „s obtížemi odráží nepřátelské národy v krajních mezích svého království“. Je zřejmé, že se s největší pravděpodobností jedná o vojenské operace proti Kušánům, protože v roce 358 Shapur uzavírá spojeneckou smlouvu s Chionity a Gelany. Pod gelany Marcellina by měly být vidět gely jednoho z kmenů kavkazské Albánie . [22] [23]

Hérodotos gelonům vůbec nerozuměl tomu, co jiní řečtí, ale později latinští autoři. Řekové si míchali jména Budinů a Gelonů ( Gelons ), pravděpodobně proto, že pro ně byly neodmyslitelné i skutečné kmeny, kterým tato jména dali - Budii - Udins a Gelos-Kadusii . Pomponius Mela argumentoval o sauromatském původu Boudins-Gelons. [24]

Podle sovětských vědců zanechali Geloni svou stopu v názvu starověké albánské oblasti Gelava. [25] [26] [27] [28] Gelavu je region poblíž moderní vesnice Kalva v oblasti Akhsu v Ázerbájdžánu. Název regionu je spojen s kmenem Gelů, kteří žili v severovýchodní části pohoří Kavkaz, jižně od Legs. [29] Je také vhodné dodat, že předci moderních Ingiloyů , Gelové, patřili k íránsky mluvícím [30] albánským kmenům. [31] [32] [33] [34] [35]

Borovkova L.A. ve svých prohlídkách napsala: [36]

Sotva lze pochybovat o tom, že Khonové a Gelové jsou potomky Chionitů a Gelonů , pojmenovaných v arménštině, „obzvláště bojovné kmeny“, s nimiž podle Ammianus Marcellinus poprvé v letech 356-358 Shahanshah Shapur II . bojoval a poté v roce 358 uzavřel dohodu. A ti spolu s Albánci v roce 359 pomohli Peršanům v boji s Římany u města Amida. V naší první kapitole bylo také zjištěno, že Chionité a Geloni byli alanské kmeny , které měly již v polovině 4. stol. jeho království na severním Kavkaze.

Informace od antických autorů

Strabón ve své „ Geografii “ píše o západním pobřeží Kaspického moře s odkazem na Patrokla Makedonského ( 3. století př. n. l. ) [9] [37] :

na horských svazích k vrcholům, počínaje mořem, část Albánců a Arménů žije na malém území, ale z větší části - gely, kadusii , amardy , whitii a anariaky

V další kapitole dodává s odkazem na Theophana z Mytilény , Pompeiova společníka v jeho kavkazském tažení ( 1. století př. n. l. ), že „mezi Amazonkami a Albánci žijí Gelové a Nohy – Skythové“ [9] .

Plinius starší ( 1. století ) v Natural History (bk. VI, XVIII.48) ztotožňuje Gelae s Cadusii : „Geli, které Řekové nazývali Cadusii“. To je v rozporu se starším Strabónem (viz citace výše) a pozdějším Ptolemaiem ( 2. století ). Ten v „ Geografii “ (Kniha VI) identifikuje Cadusiany a Nohy a umístí Gely na sever. Při porovnání všech dochovaných fragmentů Kai Brodersen naznačuje, že v Pliniově textu by slovo „noha“ mohlo během kopírování zmizet. To znamená, že původní fragment byl přečten jako „<…> gely, nohy – které Řekové nazývali cadusia, <…>“ [38] .

Náboženství Gelů

Šíření křesťanství v Gilan je spojeno se jménem apoštola Tadeáše . O křesťanství v Gilan pro 4. stol. svědčí o mučednické smrti 20 Gilanů , kteří sloužili v armádě Shapur II během válek s Byzancí . Gilyanové odmítli ctít „slunce, měsíc a oheň“ a byli popraveni. Dochovala se jména 9 z nich: Brihisho, Avdisho, Italakha, Shapur, Hadar-Shapur, Sanatruk , Hormizd, Mayim a Khalpid. [39] [40] [41]

Gel životní styl

Podle pozdního klasického autora Bardesana byli mezi Gely muži navenek ženský a ženy byly mužské, stejně jako obyvatelé Qomu pod vládou tyrana Aristodema .

Gelové ženy sejí, sklízejí, staví a dělají vše, co dělníci běžně dělají. Nosí jednoduché oblečení, nenosí sandály a nepoužívají příjemné parfémy. Není jim vyčítáno, když se dopustí cizoložství s cizinci nebo služebníky ve svém domě. Gelmani naproti tomu nosí barevné oděvy a ozdoby ze zlata a drahých kamenů a jsou potřísněni příjemnými vůněmi. Nedělají to proto, že by byli hýčkáni, ale podle zákona. Muži milují lov a boj. [42]

V antické literatuře byly gelům někdy připisovány tvůrčí schopnosti, které měly zobrazovat jako exotické národy mimo civilizaci. Spolu s nimi prý ženy přijímaly práce, které by jinak dělali muži, například obdělávání polí nebo stavbu domů. Naopak si sami mohli vybrat své sexuální partnery. Ženy z Gelů navíc nepoužívaly parfémy, nenosily barvené látky a chodily vždy bosé. Muži naproti tomu nosili měkké a světlé oblečení, šperky a parfémy, i když jinak nebyli „feminizováni“ a projevovali odvahu ve válce a lovu. [43]

Hypotézy

V literatuře byly gely často ztotožňovány s leks , ale v 1. stol. INZERÁT Strabo odlišil Gely od Leks a lokalizoval je do oblastí Západního Kaspického moře na hranici s Albánci. Je překvapivé, že Ibn Hajar (XVI, 221) přímo říká, že Ma'juj ( Magog ) je Jil a Dailam; Jil (plný tvar Jilan) je arabské jméno pro Gilan (Gilan, Kurd . Gîlan), který se ve starověku také nazýval Daylam . [44]

Později výzkumníci předložili různé hypotézy o přesnějším místě osídlení, etnickém původu a jazyce Gelů. P. K. Uslar tedy píše (bez upřesnění příkladů): „stopy názvu gelů lze nalézt v severním Dagestánu “ [45] . Jiná hypotéza spojuje s gely oblast Gilan (jihozápadní pobřeží Kaspického moře) [9] .

Souvislost mezi názvem regionu Gilyan a etnonymem Gels vyjádřil V. V. Bartold a rozvinul ji v dílech E. A. Grantovsky . Součástí této hypotézy je identifikace Gelů a Kadusiánů jako jednoho národa, který mluvil jedním z předků íránských jazyků . Při vývoji stejné hypotézy je jazyk Talysh přijímán jako potomek jazyka Gel [46] .

Podle jednoho z předních odborníků na historii kavkazské Albánie K. V. Trevera:

Zmíněné vedle gelů žily nohy zřejmě v horských oblastech povodí. Samura , severně od Udinů a Albánců. Skutečnost, že Strabo nazývá Legs and Gels Skythy, dává důvod se domnívat, že etnicky se tyto horské kmeny lišily od Udinů a Albánců [9] .

Jak poznamenávají Kh. Kh. Ramazanov a A. R. Shikhsaidov , „gely nebo nohy nelze připsat žádnému jedinému lidu. S největší pravděpodobností by tato etnonyma měla být chápána jako dagestánské národy obecně, včetně zástupců skupiny jazyků Lezgi . Ale podle Strabóna byli Gelové a Nohy skythské kmeny . [47] Bylo také naznačeno, že etnonymum Gels neoznačuje samostatný kmen, ale je pouze formou názvu Nohy antických autorů (Leks raně středověkých arménských a gruzínských zdrojů), vzniklého jako výsledek metateze [ 47] 48] .

Lev Nikolajevič Gumiljov vyprávěl o invazi Galaťanů do zemí starověkého Íránu. [49]

Pravítka

Během období vlády Sassanidů byl Bahram I. vládcem Gilanu . [50] [51] [52] [53] [54] [55] Albert Olmsted ve svých spisech jmenuje jednoho z vládců Gelů jménem Guarathranos. [56]

Viz také

• Cadusii
• Lehi (kmen)
• Cadusiánské tažení Artaxerxa II
• Gelonians
• Historie Gilan

Poznámky

1. ↑ Onomastika a epigrafika středověké východní Evropy a Byzance / ed. vyd. V. P. Yaylenko. - Moskva: RAN, 1993. - S. 204. - 264 s. - ISBN 978-5-201-00415-6 . Archivováno 6. února 2022 na Wayback Machine
2. ↑ Strabo. Geografie Strabóna . - W. Heinemann, 1988. - S. 233. - 574 s. - ISBN 978-0-674-99233-7 . Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
3. ↑ William Scott Shelley. Původ Evropanů: klasická pozorování v kultuře a osobnosti . - International Scholars Publications, 1998. - S. 183. - 328 s. - ISBN 978-1-57309-221-0 . Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
4. ↑ Sundeep S. Jhutti. Getes . - Katedra východoasijských jazyků a civilizací, University of Pennsylvania, 2003. - S. 53. - 156 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
5. ↑ Bulletin dějin starověku č. 4 (102) . - Nauka, 1967. - S. 51. - 1056 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
6. ↑ Simon Janasia. Šromebi . - Mecʻnierebataʻa, 1900. - S. 468. - 576 s. - ISBN 978-5-520-00161-4 . Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
7. ↑ Vasilij Ivanovič Abajev. Studia iranica et alanica: festschrift pro prof. Vasilij Ivanovič Abaev u příležitosti jeho 95. narozenin . - Istituto italiano per l'Africa e l'Oriente, 1998. - S. 94. - 558 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
8. ↑ Onomastika a epigrafika středověké východní Evropy a Byzance. - M. : RAN, 1993. - S. 204. - ISBN 5201004156 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 K. V. Trever . Albánie ve IV-II století. před naším letopočtem E. // Eseje o historii a kultuře kavkazské Albánie: IV století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. - 7. století INZERÁT - M. : AN SSSR, 1959. - S. 44-45, 93.
10. ↑ Tuallagov Alan Akhsarovič. Sarmati a Alané ve 4. století př. Kr. e.-I c. n. E. : Hlavní problémy etnogeneze a etnopolitických dějin . - Vladikavkaz, 2002. - S. 292. - 450 s. Archivováno 21. července 2018 na Wayback Machine
11. ↑ Onomastika Kavkazu: meziuniverzitní sborník článků . - Stát Severní Osetie. univerzita. K. L. Khetagurová, 1980. - S. 134.
12. ↑ Tarikh vă Fălsăfă Institutu (Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asy). Ocherki po drevneĭ istorii Ázerbájdžán . - Izd-vo Akademii Nauk Azerbaĭdzhanskoĭ SSR, 1956. - S. 80. - 206 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
13. ↑ Joseph Wieselhüfer. G(a)eli. Der Neue Pauly .
14. ↑ Karpov, Georgij Ivanovič. Gilyaki Mazanderan // Sovětská etnografie. - 1946. - č. 1. . - Izd-vo Akademii nauk SSSR,, 1946. - Sv. č. 1. - S. 219-225.
15. ↑ Alan Akhsarovič Tuallagov. Sarmati a Alané ve IV století. BC-I století našeho letopočtu . - Nakladatelství SOGU, 2001. - S. 128, 168.
16. ↑ Tuallagov Alan Akhsarovič. Skytsko-sarmatský svět a nartský epos Osetinců . - Nakladatelství státu Severní Osetie. un-ta, 2001. - str. 251.
17. ↑ V. V. Černus. Íránský svět a ruský jih: Minulé a moderní perspektivy: Sbírka vědeckých článků . - Nakladatelství SKNTS VSH, 2004. - 272 s.
18. ↑ Semenov, Igor Godovič. Etnopolitické dějiny východního Kavkazu ve III - VI století. . - Machačkala, 2002. - S. 48. - 249 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
19. ↑ Vasilij Nikitič Tatiščev. Vybraná díla . - Nauka, Leningradskoe otd-nie, 1979. - 470 s. Archivováno 14. dubna 2021 na Wayback Machine
20. ↑ Vasilij Stěpanovič Peredolskij. Novgorodské starožitnosti: poznámka pro místní výzkum . - Gubernskaja tipografija, 1898. - 806 s.
21. ↑ Vasiliĭ Stepanovič Peredolʹskiĭ. Novgorodskii︠a︡ drevnosti: zapiska dli︠a︡ mi︠e︡stnykh izyskaniĭ . — Gub. tip., 1898. - 804 str.
22. ↑ Gadzhiev M.S. Gemma-pečeť albánského krále Aswagen // Bulletin starověké historie č. 1 (244) / ed. Bongard-Levin G.M. - Moskva: Nauka , 2003. - S. 115. - 208 s. Archivováno 19. března 2022 na Wayback Machine
23. ↑ Roman Ghirshman. Les Chionites-Hephtalites: Par R. Ghirshman Avec la Collaboration de Mme. T. Ghirshman . - Institut français d'archéologie orientale, 1948. - S. 73. - 156 s. Archivováno 22. března 2022 na Wayback Machine
24. ↑ Sovětská archeologie č. 2 . - Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1970. - S. 72. - 308 s. Archivováno 2. prosince 2021 na Wayback Machine
25. ↑ Trudy VII Mezhdunarodnogo kongressa antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Sektsii͡a 16. Religionznye verovanii͡a i mifologii͡a. Sektsii͡a 17. Prikladnai͡a etnografii͡a etnografii͡a. Sektsii͡a 18. Etnicheskai͡a geografii͡a . - Nauka, 1970. - S. 402. - 558 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
26. ↑ VII Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3.-10. srpna 1964) [Trudy .]. - Nauka, 1970. - S. 402. - 548 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
27. ↑ Sedʹmoĭ Mezhdunarodnyĭ kongress antropologicheskikh i ėtnograficheskikh nauk: Moskva, (3.–10. srpna 1964) [Trudy .]. - Nauka, 1968. - S. 402. - 548 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
28. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐asy. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava . - Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. - S. 99-100. — 620 str. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
29. ↑ Robert H. Hewsen. Geografie Ananiáše ze Siraku (Asxarhacoyc): The Long and the Short Recensions Introd. Trans. a Komentář Roberta H. Hewsena . - Reichert, 1992. - S. 248. - 501 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
30. ↑ Bulletin dějin starověku č. 3 (182) . - Nauka, 1987. - S. 70. - 1116 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
31. ↑ Literární Gruzie. Vydání 9–12 . - Úsvit východu, 1987. - S. 193. - 922 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
32. ↑ Referativní zhurnal: Geografii͡a . - Izd-vo Akademii nauk SSSR., 1985. - S. 59. - 680 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
33. ↑ Literární Gruzie. Vydání 10–12 . - Izd-vo TSK KP Gruzii, 1987. - S. 189. - 692 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
34. ↑ Azărbai̐jan SSR Elmlăr Akademii̐asynyn khăbărlări: Izvestii︠a︡ Akademii nauk Azerbaĭdzhankoĭ SSR.. Tarikh, fălsăfă vă ḣu̇gug serii̐asy. Serii︠a︡ istorii, filosofii i prava . - Azărbai̐jan SSR EA Năshrii̐a̐ty, 1989. - S. 100. - 620 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
35. ↑ E. M. Letifová. Severozápadní Ázerbájdžán: Sultanát Ilisu . - Altaĭ, 1999. - S. 34. - 168 s. Archivováno 28. listopadu 2021 na Wayback Machine
36. ↑ Borovkova L. A. Národy Střední Asie III-VI století (podle starých čínských a západních zdrojů) . - Moskva: Ros. akad. věd, Ústav orientálních studií, 2008. - S. 128. - 359 s. - ISBN 978-5-89282-304-3 . Archivováno 14. února 2019 na Wayback Machine
37. ↑ Στραβωνος. Γεωγραφικων . - Paříž, 1815. - Sv. 2. - S. 326-327.
38. ↑ Naturkunde. lateinisch-deutsch. Buch VI / Kai Brodersen. - Curych, 1996. - S. 184.
39. ↑ Azәrbaјҹan Elmlәr Akademiјasynyn khәbаrlаri: Sborník Akademie věd Ázerbájdžánu. Řada Historie, Filosofie a Právo. Tarikh, fәlsәfә vә һүгуг seriјasy . - "Jilm" Nashriyaty, 1991. - S. 108. - 312 s. Archivováno 7. prosince 2021 na Wayback Machine
40. ↑ S. Yu Kasumová. Křesťanství v Ázerbájdžánu v raném středověku . - Mistr, 2005. - S. 47. - 160 s. Archivováno 7. prosince 2021 na Wayback Machine
41. ↑ Zarema Ibragimová. Kavkazanů . — Litry, 2017-09-05. - 505 str. — ISBN 978-5-457-95093-1 . Archivováno 7. prosince 2021 na Wayback Machine
42. ↑ Bardaisan. "Kniha zákonů zemí" Odstavec 40. Str. 14-15 . Získáno 28. listopadu 2021. Archivováno z originálu dne 20. ledna 2021. (neurčitý)
43. ↑ Eusebius von Caesarea , Praeparatio evangelica 6,10,9 n.; Pseudo-Clemens , uznání 9.22.
44. ↑ Sborník článků. Ars Islamica. Na počest Stanislava Michajloviče Prozorova . — Litry, 2018-01-12. - S. 350. - 873 s. - ISBN 978-5-04-098105-2 . Archivováno 1. prosince 2021 na Wayback Machine
45. ↑ P.K. Uslar . Abeceda Lak // Etnografie Kavkazu. Lingvistika. - Tiflis, 1890. - T. IV.
46. ↑ Alikberov A.K. Ke zdrojům a historickým základům koránského příběhu o Yl'juj, Ma'juj a Zu-l-Karnain // Ars Islamica: na počest Stanislava Michajloviče Prozorova. - M. : Nauka, 2016. - S. 350. - ISBN 9785020397767 .
47. ↑ Kh Kh RAMAZANOV (a SHIKHSAIDOV (Amri Rzaevich)). Eseje o historii jižního Dagestánu. Materiály k historii národů Dagestánu od starověku do počátku 20. století . - 1964. - S. 20. - 278 s.
48. ↑ A. A. Akopyan. K chronologii dokončení etnokonsolidace Udinů a Lezginů (období oslabení arabského chalífátu) / A. K. Alikberov. Kavkazská Albánie a národy Lezgi: aktuální problémy, nové diskurzy. — M.: IV RAN, 2015
49. ↑ Lev Nikolajevič Gumiljov. Struna historie: Přednášky z etnologie . - Iris Press, 2008. - S. 57. - 607 s. - ISBN 978-5-8112-2977-2 . Archivováno 6. února 2022 na Wayback Machine
50. ↑ Wahrām I Gelānšāh . Získáno 30. března 2022. Archivováno z originálu dne 23. března 2022. (neurčitý)
51. ↑ Ehsan Yarshater. Encyclopædia Iranica, svazek 13, část 3 . - Routledge & Kegan Paul, 1982. - S. 333. - ISBN 978-0-7100-9090-4 . Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine
52. ↑ Ernst Kornemann. Das Prinzipat des Tiberius a der Genius Senatus . - Verlag der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, 1947. - S. 46. Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine
53. ↑ Philip Huyse. Corpus Inscriptionum Iranicarum . - Škola orientálních a afrických studií, 1999. - 1 s. - ISBN 978-0-7286-0306-6 . Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine
54. ↑ Udo Hartmann. Das palmyrenische Teilreich . - Franz Steiner Verlag, 2001. - S. 181. - 532 s. - ISBN 978-3-515-07800-9 . Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine
55. ↑ Walter Bruno Henning. WB Henning vybrané příspěvky . - Brill, 1977. - S. 424. - 716 s. - ISBN 978-90-04-03902-5 . Archivováno 31. března 2022 na Wayback Machine
56. ↑ Olmstead A. T. Polovina třetího století křesťanské éry // Classical Philology Vol. 37, č. 3. - Chicago: The University of Chicago Press, 1942. - S. 252. - 241-262 (22 stran) s.