Tokhary

Tocharové (v současnosti pod tímto jménem nejčastěji znamenají pseudo -Tochar [1] ) - obyvatelé Střední Asie (známí od 3. do 8. století našeho letopočtu ), kteří mluvili tocharskými jazyky (tedy jazyky ​​ārsí a kučaññe); pravděpodobně nejvýchodnější mluvčí jazyků indoevropské rodiny . Nezaměňujte se skutečnými Tochary (Togary, řecky Τοχάριοι ) [1] , kteří mluvili východními íránskými jazyky a byli příbuzní Yuezhi . Badatelé R. Kellogg, E. Schwentner, V. Krause, V. Porzig, E. Benveniste zaznamenali zvláště úzké vazby, které spojují Tocharian (ārsí-kučaññe) sThrácko - frygština , germánské a baltoslovanské jazyky ​​[2] . Předpokládané vlastní jméno pseudotochariánů je ārsí a kučaññe . Původní Pseudo-Tocharané obsadili místo v Tarimské pánvi , Gansu . Tarimské mumie umožňují posoudit jejich předpokládaný vzhled . Nejstarší mumie lze datovat do 18. století před naším letopočtem. e., nejnovější - II století našeho letopočtu. E. Vyznačují se dlouhými, spletenými vlasy červeného nebo světle blond odstínu. Látky jsou zachovalé - filcové pláštěnky a legíny s károvaným vzorem.

Původní stanoviště

Střední Asie se vždy vyznačovala neobvyklou etnickou rozmanitostí, a když to člověk ví, může být jen zmaten, když sleduje proměnu „uralsko-dravidské“ bipolární jednoty monolitickým íránským světem. Předpoklady pro revizi zavedených základů jsou dány mj. tzv. „tocharským problémem“, neboť v kontextu předchozího schématu samozřejmě nemůže být o žádných Tocharech či navíc prototocharech hovořit až do r. 2. polovina 2. století před naším letopočtem. před naším letopočtem e., když kmeny Yuezhi napadnou území Greco-Bactria . Da Yuezhi (velké Yuezhi), známé z čínských kronik, většina badatelů ztotožňuje s Tocharany z klasických starověkých zdrojů [5] .

Důvod přesídlení Yuezhi do zemí podél Amudarya je uveden v knize Shi Ji : „Na počátku žili Yuezhi mezi (okresem) Dunhuang a (hřebenem) Qilian . Když (oni) byli poraženi Xiongnuy , zašli daleko. Poté, co minuli (Dai) yuan , na západě zaútočili na Dasii a podmanili si ho. Poté založili velké město severně od řeky Guishui , čímž se stalo hlavním sídlem vládce. Ta malá část (Yuezhi), která nemohla odejít, začala sponzorovat Nanshan Qiangs (tibetský lid) a říká se jim Xiaoyuezhi“ [6]

V tuto chvíli existují tři hypotézy o domově předků a migračních cestách Tocharů, které lze v případě potřeby spojit se třemi odpovídajícími domovy předků indoevropských národů .

1) Podmíněně „autochtonní“ , což znamená konečný výběr mluvčích tocharských jazyků (v rámci „kurganské hypotézy“ nebo blízko ní) někde nedaleko od míst jejich historického bydliště. Podle souhrnu názorů jsou pro tuto roli nejvhodnější tři jihosibiřské archeologické kultury  - afanasievská kultura , karasucká kultura a andronovská kultura . Andronovská kultura je zcela jasně spojena s mluvčími indoíránských jazyků , takže ji lze ze seznamu vyškrtnout. Ze zbývajících dvou nejvíce badatelů ( Danilenko V. N. [7] , Safronov V. A. [8] , Semenov Vl. A. [9] [10] [11] , Posrednikov V. A. [12] , Napolskikh V. [13] , as i zahraniční, např. Mallory a Adams [14] ) považují afanasievskou kulturu za nejvhodnější. Údaje lingvistiky a archeologie přitom podle Napolskicha V. V. svědčí o výrazné účasti prototocharské (přesněji již paratocharské [15] ) složky na transkulturním fenoménu Seima-Turbino [16] . Semjonov Vl. A. navrhuje Yamnaya (starověké kulturní a historické společenství Pit) pro roli prototocharské kultury , což se setkává s tvrdou kritikou, protože většina badatelů v ní vidí předky mluvčích indoíránských jazyků.

2) Podmíněně „evropské“ , což umožňuje spojit původ Tocharů s migrací té či oné evropské archeologické kultury a spojuje s tím výskyt odpovídající kultury na jižní Sibiři . L. S. Klein navrhuje pro tuto roli Balanovskou skupinu (kulturu) Fatyanovo culture , čímž ji spojuje s Karasukem , který považuje za pocházející z Faťjanova . Kovalev A. A. v řadě prací [17] [18] [19] [20] navrhuje představitele kultury Chemurchek z Altaje jako předky Tocharů, a proto vyvozuje prototochary přímo ze západoevropského neolitu (Francie a Švýcarsko) .

3) Podmíněně „přední asijské“ , spojující migraci Tocharů přímo z údajného „anatolského rodového domova“ Indoevropanů . Kovalev A. A. , autor hypotézy o migraci představitelů chemurchecké kultury z Francie na Altaj (tzv. „Velká chemurchecká migrace neolitu“) ve svých raných pracích [21] viděl spojení bronzových výrobků (především zbraně) čínské kultury Chaodagou s elamskou tradicí, čímž se odvozuje migrace Prototocharů do západní Číny z oblastí moderního východního Íránu . Podobný koncept vyjádřili již dříve TV Gamkrelidze a Vyach. Slunce. Ivanov , poukazující na vztah tocharských jazyků s jazykem Gutianů z oblasti Zagros [22] .

Větve

Ve vědě se Tocharové dělí na pravé (nebo skutečné, kteří byli nomádi a byli součástí kmenového svazu Yuezhi (Yatievů) , kteří mluvili východoíránskými severními dialekty, příbuznými jazykům Skythů [23] , kteří šli na jih a dali jméno regionu Tokharistan na severu zemí moderní republiky Afghánistán ) a nepravdivé (pseudo-Tokhar) - ve skutečnosti ti, na které toto jméno přenesli Indové a další, ale kteří mluvili tocharskými dialekty , které nebyly blízce příbuzné s yuezhijskými jazyky a nenazývaly se tocharijci, na rozdíl od skutečných tocharů [24] .

Potomci (pseudotochar)

Tocharové (pseudotocharové), kteří žili stovky let na stejných místech, kde se usadili, nikdy zcela neopustili svá stanoviště, jejich kultura existovala až do 8. století.

Potomci (pravých Tocharů)

Hlavní část skutečných Tocharů odešla na jih se svými Kushanskými příbuznými do Baktrie , usadila se na severu zemí moderní Republiky Afghánistán , založila oblastní stát Tokharistan a tam se rozpustila v mase národů , jejich potomci jsou částečně Tádžikové , Paštuni žijící ve stejnojmenné moderní provincii Afghánistán Tachár a Ujgurové.

Tokhary ztotožňují s kmenem Oguz tyuker (duger) vědci jako V. B. Henning [25] , Yu. A. Zuev [26] a také S. P. Tolstov :

... V hlavním složení kmenů máme několik shod s klasickým seznamem Oghuzů ... Ttaugara nachází přímou shodu s tyuker (duker) ... Jméno ttaugara (tuker) je uvedeno ve formě, která odhaluje, jak Henning zcela správně uzavírá, jeho nepochybná souvislost se jménem Tokharů . [27]

Galerie

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Millward, James A. Euroasijské křižovatky: Historie Sin-ťiangu. - Columbia University Press, New York, 2007. - S. 15. - ISBN 978-0-231-13924-3 .
  2. ↑ Sverchkov L. M. Historie studia a lingvistická analýza tocharských jazyků ​​ // BEHPS, ISSN: 2410-1788, ročník 3. č. 10, listopad 2016 (4), C. 810
  3. ↑ Rhie, Marylin Martin. Rané buddhistické umění Číny a Střední Asie, svazek 2 Období východní Chin a šestnácti království v Číně a Tumshuk, Kucha a Karashahr ve Střední Asii (2 svazky) . — BRILL, 15. července 2019. — S. 651 a násl. - ISBN 978-90-04-39186-4 .
  4. ↑ Le Coq, Albert von. Die buddhistische spätantike in Mittelasien, VI  / Albert von Le Coq, Ernst Waldschmidt. - Berlin, D. Reimer [atd.], 1922. - S. 80–81.
  5. ↑ Sverčkov L. M. Tokhary. Starověcí Indoevropané ve střední Asii. - T.: SMI-ASIE, 2012 .
  6. ↑ Sima Qian. Historické poznámky (Shi chi). - T.9. - M. : Vost.lit, 2010. - S. 201. - 623 s.
  7. ↑ Danilenko V. N. Eneolit ​​Ukrajiny. Kyjev, Naukova Dumka. 1974. S. 137, 234-235
  8. ↑ Safronov V. A. Problém indoevropské vlasti. Ordzhonikidze, stát Severní Osetie. univerzita. 1983, str. 84
  9. ↑ Semjonov Vl. A. Starověká kultura Yamnaja - kultura Afanasiev a problémy protocharské migrace na východ. — Proměny kultur a migrace na západní Sibiři. Tomsk, 1987. S.17-19.
  10. ↑ Semjonov Vl. A. Nejstarší stěhování Indoevropanů na Východ (K stému výročí tocharských rukopisů). - Petrohradský archeologický bulletin, 1993, č. 4
  11. ↑ Semjonov Vl. A. Fatyanovská kultura-Karasuk kultura [Sibiř] a "migrace Tocharů ve světle archeologie" // Severní Eurasie v době bronzové: prostor, čas, kultura. - Barnaul, 2002. - S. 114-116
  12. ↑ Posrednikov V. A. Jamno-Afanasiev paralely ve světle moderních indoevropských studií. — Problémy historické interpretace archeologických a etnografických pramenů na západní Sibiři. Tomsk, 1990
  13. ↑ Napolskikh V. V. Úvod do historické uralistiky. Iževsk: Udmiyal, 1997
  14. ↑ Mallory, JP, Adams, DQ Encyklopedie indoevropské kultury, 1997
  15. ↑ Termín „Paratocharian“ se používá k označení té části prototocharských skupin, která nezanechala žádné přímé lingvistické potomky.
  16. ↑ Napolskikh V. V. Úvod do historické uralistiky. Iževsk: Udmiyal, 1997. S. 155-157.
  17. ↑ Kovalev A. A. Chemurchek kulturní fenomén (článek 1999). - "ALE. V.". Sborník vědeckých prací na počest 60. výročí A. V. Vinogradova. Petrohrad, 2007. S.25-76.
  18. ↑ Kovalev A. A. Velká migrace Chemurchek z Francie na Altaj na začátku třetího tisíciletí před naším letopočtem. E. - Ruská archeologická ročenka, 2011, č. 1. S. 183-244.
  19. ↑ Kovalev A. A. Nejstarší Evropané v srdci Asie: fenomén Chemurchek jako klíč k řešení problému domova předků Tokharů // Kultury stepní Eurasie a jejich interakce se starověkými civilizacemi. - Petrohrad: IIMK RAS, Periferie, 2012. Kniha. 2. - C. 49-57.
  20. ↑ Kovalev A. A. Nejstarší sochy Chemurcheka a přilehlých území. Petrohrad, Museum-Institut of Roerichs, 2012.
  21. ↑ Kovalev A. A. Nejstarší migrace ze Zagrosu do Číny a problém rodového domova Tocharů. — Archeolog: detektiv a myslitel. Petrohrad, St. Petersburg University Press, 2004, s. 249-292.
  22. ↑ Gamkrelidze T.V., Ivanov V.V. První Indoevropané v historii: předci Tocharů ve starověké západní Asii // VDI. 1989. č. 1. S. 14-39.
  23. ↑ citát - B. Laufer studoval pět yuezských slov dochovaných v záznamech dynastie Han a dospěl k závěru, že tato slova patřila do jazyka severoíránské skupiny. Obnovil šesté slovo - Yuezhi - s přihlédnutím ke zvláštnostem staré čínské fonetiky, jako sgwied-di, a porovnal je se známým jménem Sogdoi, tedy Sogd , a předponu di interpretoval jako příponu v množném čísle podle analogie s osetštinou, skythštinou, sogdštinou a jagnobštinou, přičemž si všímá rozdílu mezi touto skupinou a tocharštinou, která je blízká západoevropštině, a proto má k íránštině daleko. Kniha „Bertold Laufer. Jazyk Jue-chi nebo Indo-Scythi-ans. Chicago, 1917, str. 14"
  24. ↑ Citát „Oázy Tarimské pánve hrály klíčovou roli v podpoře života v regionu a organizaci obchodu mezi západními zeměmi a Čínou. Jejich populace je smíšená. Íránci žili na extrémním západě a východě, ve středu - kavkazští indoevropští lidé "Tocharové". Toto etnonymum je v uvozovkách, protože se tak nejmenovali, ale dostali své jméno omylem. Indiáni na ně přenesli etnonymum íránsky mluvících nomádů, pravých Tocharů. [1] Archivováno 8. května 2014 na Wayback Machine
  25. ↑ Argi a „Tokharians“ od WB Henninga. Bulletin School of Oriental Studies, University of London, sv. 9, č. 3 (1938), str. 545-571
  26. ↑ Yu. A Zuev. Raní Turci: Eseje o historii a ideologii . Alma-Ata: Daĭk-Press (2002). - "... Středověcí Tocharové (duger) budoucího Turkmenistánu mluvili Oguz."
  27. ↑ S. P. Tolstov. města Gouz . Časopis "Sovětská etnografie" str. 82-83. Moskva: Věda (1947, č. 3). Staženo: 1. července 2022.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Indoevropané
Indoevropské jazyky
Indoevropané
Proto-Indoevropané
Zaniklé jazyky a nyní zaniklé etnické komunity jsou vyznačeny kurzívou . Viz také: Indoevropská studia .