Keltové

Keltové ( řecky Κελτοί , lat.  Celtae ) jsou kmeny indoevropského původu, blízké jazykově i hmotnou kulturou , které v dávných dobách na přelomu letopočtu obývaly rozsáhlé území v západní a střední Evropě .

Původ jména

První zaznamenané použití jména "Keltové" - jiné řecké. Κελτοί (Keltové) - pro označení etnické skupiny vytvořil řecký geograf Hecataeus z Milétu v roce 517 př. Kr. E. [1] když psal o lidech žijících poblíž Massilia (dnešní Marseille ). V 5. století př. Kr E. Hérodotos se zmínil o Keltech žijících na horním toku Dunaje a také na dalekém západě Evropy [2] . Etymologie termínu Κελτοί je nejasná. Možné kořeny zahrnují indoevropský *kʲel 'schovávat se' (také přítomný ve staré irštině 'ceilid'), nebo *kʲel 'teplo', nebo *kel 'vynutit, přimět' [3] . Někteří autoři naznačují, že se jedná o endoetnonymum , zatímco jiní to vidí jako jméno vytvořené Řeky. Lingvistka Patricia de Bernardo Stempel patří do druhé skupiny a naznačuje význam „vysoký“ [4] .

V 1. století př. Kr E. Julius Caesar hlásil, že lidé známí Římanům jako Galové ( lat.  Galli ) se nazývali Keltové [5] . To naznačuje, že i když jméno „Keltové“ dali Řekové, bylo do jisté míry přijato galskými kmeny jako souhrnné jméno.

V moderní angličtině bylo slovo celt poprvé zaznamenáno v roce 1707 lingvistou Edwardem Lluydem , jehož práce spolu s pracemi dalších učenců z konce 18. století přitáhly pozornost vědeckého světa k jazykům a historii raně keltští obyvatelé Velké Británie [6] .

Historie

K invazi Germánů z východu a Římanů z jihu přispěly mezináboženské války, oslabující Kelty . Germáni zatlačili část Keltů v 1. století před naším letopočtem. E. pro Rýn . Julius Caesar se v letech 58 - 51 př. nl zmocnil celé Galie (viz galská válka ). Za Augusta dobyli Římané oblasti podél horního toku Dunaje , severní Španělsko , Galacii a za Claudia (v polovině 1. století n. l.) - významnou část Británie . Keltové, kteří si přáli zůstat na území římské říše , byli silně romanizováni .

Kontakty se starověkými civilizacemi

Keltové byli jedním z nejbojovnějších národů v Evropě. Aby Keltové před bitvou zastrašili nepřítele, vydávali ohlušující výkřiky a foukali do bojových trubek - carnyxů , jejichž zvony byly vyrobeny ve formě zvířecích hlav. V prvním tisíciletí př.n.l. E. Keltové začali ke zvýšení pevnosti kol svých vozů používat kovový ráfek. Kolo je atributem Taranise , keltského boha hromu .

Starověký svět se poprvé dozvěděl o Keltech prostřednictvím řecké kolonie Massilia (dnešní Marseille , založená kolem roku 600 př.nl ).

Římský název „ Galové“ se používal ve vztahu ke kmenům, které žily severně od Massalia, mezi řekami Garonne (oddělující je od Akvitánců ), Loirou (na sever od níž žily armorické kmeny) a řekami Marnou a Seinou . (odděluje je od kmenů Belgae ). Na severovýchodě byl hranicí Galů Rýn [7] a na jihovýchodě - Alpy.

V roce 390 př.n.l. E. invazní Keltové vyplenili Řím ( bitva u Allie ) a současně zničili všechny římské historické záznamy do té doby.

Východní Keltové, usazení podél údolí Dunaje, pronikli v roce 281 př. n. l. daleko na východ. E. do Thrákie v severním Řecku, Řekové je nazývali Galatové .

V roce 279 př.n.l. E. keltský vůdce Brennus , který vedl velkou armádu, zamýšlel znesvětit a vydrancovat Apollónův chrám v Delfách , ale byl prý vyděšen bouřkou, která vypukla, což považoval za zlověstné znamení. V roce 278 př.n.l. E. asi deset tisíc Keltů (včetně žen, dětí a otroků) přešlo do Malé Asie na pozvání krále Bithýnie Nikomeda I. , který potřeboval podporu v dynastickém boji. Později se usadili ve východní Frygii , Kappadokii a střední Anatolii a vytvořili stát Galatia , který trval až do roku 230 př.nl. e .

Keltové se usadili a mísili se s místními kmeny: Ibery , Ligury , Ilyry , Thráky , ale některým z nich se podařilo udržet si identitu po dlouhou dobu ( Lingoni , Bójové ). Keltové byli velmi početnými kmeny (např. jen v kmeni Helvetů bylo v době Caesarova tažení proti nim 368 000 lidí, podle sčítání, které sami provedli a jehož výsledky byly nalezeny v táboře poražených Helvetů r. Římané, s Helvety se část kmene Bójů v počtu nejméně 32 000 pohybovala podél lidí - tolik jich dopadlo po Caesarově vítězství nad Helvetiemi a bylo také 36 000 tulingů, 14 000 latoviků a 23 000 rauraků). Keltové z jižní Francie se vyvíjeli v podmínkách aktivní interakce se starověkými městskými státy, a proto se vyznačovali nejvyšší úrovní kultury. V Čechách se Keltové usadili nejpozději v 6. století před naším letopočtem. E. [8] , a samotná země převzala svůj název od keltského kmene Bójů.

Nejpočetnějšími kmeny Keltů byli Helveti , Belgičané , Arvernové .

Nejvýznamnější: Helvetii , Boii , Senones , Biturigi , Volci .

Keltský původ Arvernů je stále sporný a většina kmenového svazu Belgae měla germánské kořeny; v každém případě většina specialistů považuje své kmeny za pravděpodobně smíšeného, ​​germánsko-keltského původu. Biturigové a Volci také nebyli původně keltskými kmeny. Je však třeba upřesnit samotnou formulaci otázky původu, formulovat, kteří vědci docházejí k závěru, že během stěhování doby bronzové a železné nově příchozí (v různých historických obdobích to mohli být Keltové, Germáni a další) nevytlačily (nebo nevyhladily) poražené autochtonní obyvatelstvo , kolik bylo s nimi zahrnuto do procesu vzájemné asimilace , což mělo za následek vytvoření nových etnických skupin , které si ponechaly jedno z bývalých etnonym .

Pro okruh „latenizovaných“ kultur nekeltského obyvatelstva (Jastorf ve všech jeho variantách Ripdorfského a Seedorfského stupně, Zarubinec , Oksyv, Przeworsk, Pojanesti-Lukashevskij ) se používá termín „pozdní předřímský čas“. Aby se zdůraznila latinizace, „keltský závoj“ těchto kultur , M. B. Shchukin navrhl název „severoevropský latén“ [9] .

Víra Keltů

Řecký historik Diodorus Siculus napsal, že když keltští válečníci zabili nepřítele, „uřízli jim hlavy a pověsili je na šíje svých koní, přivedli je domů a přibili je ke vchodům jejich obydlí. Uťaté hlavy poražených nepřátel uchovávali v cedrovém oleji... A někteří se chlubili, že tyto hlavy nedají ani za stejné množství zlata na váhu...“ Faktem je, že pro Kelty je hlava obydlím duše. A useknout nepříteli hlavu znamenalo, že jeho duše byla oddělena od těla a on by nemohl ožít... Pravděpodobně useknuté hlavy nepřátel tvořily nejen nejvýznamnější trofej vítěze, ale byly také součástí kultu. Během vykopávek v Roquepertouse ( Francie ) byl objeven nízký portikus s výklenky, ve kterých byly lidské lebky .

Keltské osady

Keltové (hlavně v jižní Francii) stavěli opevněná sídliště (" oppida ") s kamennými stavbami obehnanými mohutnými zdmi z kamenných bloků. Ty se pak proměnily v opevněná města a obchodní a řemeslná centra ( Bibrakta , Gergovia , Alesia , Stradonice aj.). Rozvíjelo se zemědělství a rybolov . Kov byl zručně zpracován.

Mytologie Keltů

Keltové měli bohatý panteon bohů, i když o nich není mnoho informací. Náboženství je založeno na myšlence světového stromu ( za takový byl považován dub ). Lidské oběti byly přinášeny jen v nejkrajnějších případech, kdy zemi hrozila bezprostřední smrt.

Na Kelty měli velký vliv druidové  - kněží , v jejichž rukou se soustředila realizace náboženského kultu, nejvyšší soudní moc a vzdělání. Druidové si žárlivě střežili své znalosti, protože se báli ztráty svého vlivu. Výcvik druidů proto probíhal výhradně ústně a student si především rozvinul paměť, aby si zapamatoval obrovské množství informací.

Keltové žili podle zákonů kmenové společnosti. Jejich kultura byla velmi bohatá na legendy a pověsti , které se po staletí předávaly ústním podáním a zpravidla se dochovaly v několika verzích, stejně jako samotná keltská jména a jména. Nedávno provedené archeologické vykopávky pomohly doplnit znalosti o životním stylu a tradicích lidí. Stejně jako většina starověkých národů i Keltové věřili v posmrtný život a během pohřbu zanechávali u zesnulých mnoho domácích potřeb: talíře, nádobí, nástroje, zbraně, šperky až po vozy a vozy s koňmi.

Ústředním bodem mytologie byla víra v stěhování duší , která snižovala strach ze smrti a podporovala odvahu a nezištnost během válek.

Když už mluvíme o starověkých keltských (galských a v menší míře i britských ) božstvech, obvykle se nazývají tato jména: Taranis , Cernunnos , Jesus , Teutates , Lug , Belenus , Ogmios , Brigantia .

Irské právo

Původní národní zákon, který v Irsku platil od starověku, byl anglickou vládou na počátku 17. století zrušen a odsouzen k zapomnění jako vše, co mohlo Irům připomínat jejich někdejší národní existenci. Ale v roce 1852 britská vláda pověřila irské učence, aby našli a zveřejnili památky starověkého irského práva .

Předpokládá se , že právní normy obsažené ve Velké knize starověkého práva vznikly pod vlivem Bregonů přibližně v 1. století našeho letopočtu a právní pojednání sloužící jako základ sbírky a předmět pozdější glosy byly sestaveny v éře zavedení křesťanství v Irsku , to znamená v první polovině V. století , poté bylo několik století zachováno ústní tradicí a v VIII století byly zapsány. Nejstarší rukopis, který se k nám dostal, pochází ze 14. století. Pro studium původních základů a evoluce primitivního indoevropského práva neexistuje žádný jiný zdroj – snad kromě zákonů Manua – který by svou důležitostí převyšoval starověké irské zákony. Senhus-Mor se skládá z 5 knih, z nichž první dvě jsou o soudním řízení , poslední tři o výchově dětí, o různých formách pronájmu a o vztahu různých lidí k sobě navzájem i k kostel.

Materiálem pro knihu Aicillus, další zdroj informací o keltském právu, byla dvě díla, z nichž jedno patří králi Cormakovi (asi 250 n. l.) a druhé Cennfeladsovi, který žil o čtyři století později; její rukopisy nejsou starší než 15. století, ale samotná kniha byla sestavena mnohem dříve a instituce v ní popsané patří do nejvzdálenější antiky.

Kromě těchto dvou hlavních pramenů mohou sloužit další památky starověké irské literatury, zejména církevní texty - vyznání sv. Patrika , Collatio canonum hibernica atd.

Všechny tyto památky nacházejí lid ve stavu kmenového života, jehož nejvyšším projevem byl klan . Spolu s kmenovými vztahy a někdy navíc k nim se pronajímáním půdy zakládala závislost podobná vazalským vztahům feudálního systému. Základem nájmu, který však mohl být i volný, tedy nezakládat závislé vztahy mezi nájemcem a vlastníkem, bylo vlastně vrácení do užívání nikoli půdy, ale hospodářských zvířat (tzv. cheptel, od Keltů.chatal nebo chetal - hospodářská zvířata) .

Vlastník jménem byl ve skutečnosti pouze správcem společného rodového statku, zatíženým povinnostmi ve prospěch rodiny. Manželství bylo uzavřeno koupí manželek a před zavedením křesťanství bylo zřejmě možné uzavřít jeden rok. Výkupné za dceru šlo ve prospěch otce, ale v dalších sňatcích se jeho určitá část, která se s každým dalším sňatkem postupně zvětšovala (zákon počítá s 21 sňatky), obrátila ve prospěch dcery. Když otce nahradil bratr, dostal polovinu toho, co měl jeho otec. Když si byli manželé rovni jak ve společenském postavení, tak v příspěvcích do fondu společného jmění, měla manželka se svým manželem stejná práva a jeden bez druhého nemohl uzavírat obchody; v případě nerovného manželství má přednost v domácích záležitostech ten z manželů, který přispěl. Spolu s těmito případy poskytuje Senchus-Mor dalších 7 forem manželských vztahů, připomínajících nesprávné manželské svazky, které jsou zmíněny v zákonech Manu. Při rozchodu manželů bere každý svůj příspěvek v plné výši, přičemž nabytý majetek se mezi ně rozděluje na základě zvláštních pravidel, která stanoví nejmenší podrobnosti.

Existoval velmi složitý systém příbuzenských vztahů, který se vztahoval nejen na rozdělování dědičného majetku, ale i na rozdělování peněžitých pokut, které nahradily krevní mstu: příbuzní byli vyzváni, aby tyto pokuty platili a dostávali stejným způsobem. co se týče dědictví. Odměna za zabití svobodného člověka (cena krve, eric) byla stanovena na 7 otroků (otrok je u Keltů běžnou jednotkou hodnoty) nebo 21 dojných krav. Kromě toho existovala i cena cti (enechlann), jejíž velikost závisela na stavu a sociálním postavení oběti. Záleželo na příbuzných zločince, zda za něj zaplatí, nebo ho opustí a odsoudí k vyhnanství . Náhodné zabití nebylo osvobozeno od placení odměny; tajné zabití nebo zabití ze zálohy znamenalo dvojnásobnou pokutu. Byla tam sazba pokut za zranění a bití. Výše náhrady škody byla v přímé úměře k hodnosti poškozeného a naopak – k hodnosti toho, kdo škodu způsobil. Počáteční fází procesu byla vazba , která byla žalobcem uvalena na majetek (dobytek) žalovaného a zároveň sloužila jako zajištění pohledávky. Pokud žalovaný neměl žádný majetek, pak byl podroben osobní vazbě a předveden k žalobci s řetězy na nohách a řetězem na krku; žalobce byl povinen dávat mu denně jen šálek vývaru. Pokud žalobce a žalovaný patřili k různým kmenům a zabavení majetku druhého bylo nepohodlné, mohl žalobce zadržet jakoukoli osobu z kmene žalovaného. Rukojmí za svého krajana zaplatilo a mělo právo požadovat od něj zpět. Pokud nebylo možné přimět obžalovaného, ​​aby se dostavil k soudu zatčením majetku, pak případ skončil soubojem, jehož podmínky byly stanoveny zvykem a který se každopádně odehrál za přítomnosti svědků.

Soud náležel předsedovi klanu nebo lidovému shromáždění, ale obecně měl charakter arbitra . Při rozhodování se řídil názorem Bregonů (ve skutečnosti brithem, pak brehon - soudce), kteří v pohanské době patřili do počtu filetů či filidů (filé - jasnovidec, prorok) - kategorie kněží, kteří přímo následoval druidy; ve středověku se staly dědičnou korporací. Bregonové jsou hlasateli práva, strážci formulí a poměrně složitých obřadů procesu, který se vyznačoval formalismem běžným ve starověku; ve svých závěrech nevytvářejí právo, ale pouze odhalují a formulují ty právní normy, které leží v právním vědomí lidu. Bregonové byli také básníci a stáli v čele škol, ve kterých se právo studovalo ústním podáním spolu s pravidly básnické tvořivosti. V pohanské éře příslušnost Bregonů k počtu kněží utvářela závěry jejich náboženské autority, zejména proto, že filetu byla přisuzována nadpřirozená moc, schopnost svrhnout všechny druhy potíží na vzdorovité. Pak v čele panství filetu byl takzvaný ollaw (ollaw), odpovídající svým postavením nejvyššímu druidovi Galů. A po zavedení křesťanství neztratily závěry Bregonů svou mystickou konotaci: u soudu byly prováděny různé magické akce Bregonů, které měly způsobit nadpřirozená odhalení. Jako důkaz pak posloužil soudní souboj , přísaha , ordály , podpora porotců [10] .

Keltská jména v moderní Evropě

Moderní keltské národy

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Sarunas Milisauskas, ed. Evropský pravěk: průzkum  (anglicky) . - Springer, 2002. - S. 363. - ISBN 978-0-306-47257-2 .
  2. ↑ Herodotos . Historie, II.33; IV.49.
  3. ↑ John T. Koch (ed.). Keltská kultura: historická encyklopedie. 5 sv. - Santa Barbara, Kalifornie: ABC-CLIO, 2006. - S. 371. - ISBN 978-1851094400 .
  4. ↑ Patrizia de Bernardo Stempel. Lingvisticky keltská etnonyma: ke klasifikaci // keltské a jiné jazyky ve starověké Evropě / editoval Juan Luis García Alonso. - Ediciones Universidad Salamanca, 2008. - S. 101-118. — ISBN 978-84-7800-335-8 .
  5. ↑ Julius Caesar . Poznámky o válce galské. I.1: „Galie se jako celek dělí na tři části. V jednom z nich žijí Belgičané , ve druhém Akvitáni, ve třetím kmeny, které se v jejich vlastním jazyce nazývají Keltové, a v našem - Galové.
  6. ↑ Lhuyd, E. Archaeologia Britannica; Popis jazyků, historie a zvyků původních obyvatel Velké Británie. — přetisk vyd. - Irish University Press, 1971. - S. 290. - ISBN 0-7165-0031-0 .
  7. ↑ Julius Caesar . Poznámky o válce galské. I.1
  8. ↑ Koch, John T., ed. Keltská kultura: Historická encyklopedie. - Santa-Barbara, CA: ABC-CLIO, 2006. - Sv. 1, A-Celti. - S. 222-223.
  9. ↑ Eremenko V. E. , Shchukin M. B. K otázce chronologie východního laténského a pozdního předřímského času  // ASGE. - 1998. - Vydání. 33 . - S. 61-89 .
  10. ↑ Keltové // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 Indoevropané
Indoevropské jazyky
Indoevropané
Proto-Indoevropané
Zaniklé jazyky a nyní zaniklé etnické komunity jsou vyznačeny kurzívou . Viz také: Indoevropská studia .