Tradice

Tradice  je žánr folklorního nepohádkového a neposvátného vyprávění [1] , který ve své lidové interpretaci rozvíjí historická témata [2] . Vyznačuje se postojem k autenticitě a volitelnou (na rozdíl od legendy ) přítomností zázračného prvku. Zápletky legend existují v historickém čase a vyprávějí o historických nebo kvazihistorických postavách. Na rozdíl od legendy nemá tento žánr nic společného s cyklickým časem [1] .

Pojem tradice má pro tradice evropského typu přesný význam pouze na rozdíl od žánru legendy. Legenda může být o postavách posvátné historie, kanonizovaných svatých nebo mytologických postavách, zatímco legenda je většinou o historických postavách. V legendě může být přítomno zázračné, v takovém případě jsou historické postavy obdařeny fantastickými vlastnostmi. V tradicích, ve kterých neexistuje protiklad mezi světskou a posvátnou historií, a v širší tradici, kde nedošlo ke změnám v náboženském a mytologickém systému, není možné vyčlenit samostatné žánry tradice a legendy, mají jediný žánr. „historického“ vyprávění [1] .

Termín

Pojem „tradice“ v širokém slova smyslu je blízký pojmu „tradice“ (předávání učení, znalostí z generace na generaci, obvykle ústně). V evropských jazycích slova sahající až do lat.  traditio , zahrnují jak vědecké, každodenní, tak náboženské významy. V ruštině se „tradice“ (v jednotném čísle) vztahuje především na náboženskou sféru, v jiných významech se používá výraz „tradice“ [1] .

Funkce

Na rozdíl od pověstí, které jsou zaměřeny na vysvětlení původu přírodních a kulturních jevů a jejich mravní posouzení, jsou zápletky legend spojeny s historií, historickými postavami a místní toponymií. Od ostatních žánrů folklorní nepohádkové prózy - pověstí a vyprávění - se liší  v řadě ohledů: obsahem pověstí jsou historické události a činy historických postav, postavami jsou historické či kvazihistorické osobnosti (králi, panovníci, loupežníci ), mytoepické postavy (obři, mytologizovaní domorodci z regionu, průkopníci, militantní odpůrci). Pro tradice je charakteristické vyprávění ve třetí osobě (děj se vztahuje k minulosti, vypravěč není očitým svědkem událostí). Kolektivní paměť zachycuje historická fakta nejen v rámci místních toponymických legend , ale propojuje informace o konkrétních událostech s představami o stvoření světa, uvádí obojí do jediného historického a mytologického vyprávění zahrnujícího události od biblického starověku až po současnost. V příbězích o historických postavách a událostech fungují stejné mechanismy mytologizace jako ve folklórních legendách, tak či onak spojených s kanonickými a apokryfními texty [2] .

Postoj k autenticitě, pravdě se odráží v žánrových sebedefinicích legendy, například ruské „pravda“, „bylshchina“ atd. Na rozdíl od legend se děj legend vztahuje pouze k historickému času a nedotýká se ani mytického , ani současného čas. Časová vzdálenost oddělující děj zápletky od doby nosičů odlišuje legendy jak od utopických legend popisujících současnost nebo eschatologickou budoucnost, tak i od pověstí, památníků, pověstí atd., jejichž události jsou časově blízké. k dopravcům. Pokud taková vyprávění nezmizí „za předpisem“, časová vzdálenost z nich dělá legendy.

Historický název je konstruktivním faktorem v pověstech, především historických, které tvoří „jádro“ daného žánru (ve skutečnosti pověstí). Kromě toho existuje řada vyprávění hraničící s legendami. Fantastický prvek, který může být přítomen v historické tradici, nepřevádí vyprávění do žánru legendy. Naopak absence tohoto prvku je u jiných typů legend rozhodující žánrovou vlastností. Badatelé vyčlenili takové typy pověstí jako mytologické, naturalistické (o původu rostlin a zvířat), geografické (o původu lokalit, reliéfních prvcích, toponymech, minerálech) atd., nicméně většina moderních badatelů připisuje tato vyprávění tzv. žánr legend. Zejména "mytologické legendy" částečně patří do žánru bylichki, památníky). Etiologické texty a texty popisující zmizelé obyvatelstvo určitého území patří k mýtům a legendám. Některá z těchto vyprávění leží mezi legendami a jinými žánry, protože postrádají fantastický prvek. Mezi takové texty patří příběhy o původu toponym, osadách, památkách (například „kamenné ženy“) a pokladech. Folklorista V. Ya Propp vyčlenil zvláštní žánr etiologických příběhů, kombinující fantastické a nefantastické vyprávění a oponující jak legendám, tak tradicím.

Je vyčleněna kategorie rodinných legend, přenášených v rámci určitého klanu nebo rodiny, pokud jde o krátkou tradici. Často také hraničí s legendami a zároveň se používáním historických názvů přibližují historickým tradicím. K tomu druhému jsou blízké tradice, v nichž působí „kolektivní“ hrdina (o lupičích, vetřelcích atd.), které se však často vážou k jednomu historickému či kvazihistorickému hrdinovi (cyklus spojený s Jánošíkem ve slovenských zbojnických legendách ).

Tradice jako žánr spojený s „historickým“ časem archaizuje a mytologizuje nikoli dominantní náboženský systém, jak to dělá legenda, ale představy o sekulární historii. V kulturách, kde je tradice v protikladu k písemným historickým žánrům, je úlohou tradice přeměnit řetězec událostí na soubor mytologicky smysluplných zápletek, které obdarují historické postavy folklórním a mytologickým významem. Pravdivost legendy pro nositele je vyšší než spolehlivost psané, včetně oficiální historie. Díla raně historických písemných žánrů mohou využívat odkazy na legendy, které jsou považovány za důkaz a záruku autenticity, což se typologicky blíží podobným odkazům na ústní tradici v písemných eposech, např. v „ Příběhu Igorova tažení “ („podle k eposům této doby"), " Písně Hildebrandovy ", " Mahabharata ", " Ramajana ". Tradice byly hojně využívány v raně historických psaných textech – letopisech a kronikách, stejně jako ve starověkých životopisech blízkých historickým žánrům. Plútarchos , nastíňující mytologické příběhy, z nich dělá legendy.

Tradice mají své motivy, ale většinou reprodukují mytologická schémata, která jsou přizpůsobena historickým nebo kvazihistorickým událostem. Zpravidla se jedná o schéma nebo epizody biografie kulturního nebo pohádkového hrdiny (zázračné narození, zázračné vlastnosti nebo držení zázračného předmětu), které jsou připisovány historické osobě. Mytologický hrdina se „modernizuje“ a „socializuje“. Tak se objevuje v legendách často přítomný motiv přímluvce, ochránce utlačovaných [1] .

Důvěryhodnost

Přes instalaci autenticity z pohledu nositelů je ve skutečnosti obsahem legendy reprodukovatelné mytologické schéma. Tento rys je nejvíce patrný u těch pozdějších historických narativů, které dějiny vůbec netransformují, ale pouze z nich vybírají fakta, která odpovídají mytologizujícímu schématu kanonické biografie. A tak byla kanonická biografie Napoleona I. rozpitvána „masovým“ vědomím do té míry, že z ní vznikla parodie jako charakteristický solární mýtus . Jestliže se legenda, když je sakralizována, blíží žánru hagiografie, pak se legenda při snaze o všednost proměňuje v historickou anekdotu [1] .

Svatá tradice

Náboženství úzce spojená s psanými texty (judaismus, křesťanství, islám) zahrnují posvátnou tradici, což je způsob předávání náboženského učení ústně prostřednictvím kázání, rituálu atd., existující paralelně s Písmem svatým. Jak Písmo svaté, tak svatá tradice jsou považovány za odrážející Boží zjevení . Posvátnou tradici lze považovat za primární z hlediska času, ale v některých případech za druhotnou z hlediska významu.

V křesťanské teologii existuje teze o plnosti zjevení v Písmu svatém. Na tom je založena protestantská doktrína „ dostatečnosti Písma “. V pravoslavné tradici, která celkově plně uznává Písmo svaté, jsou známy případy uznání priority svaté tradice (např. A. S. Chomjakov ). Za posvátnou tradici lze považovat tajnou znalost církve, která není sdělována nezasvěceným, ale v případě potřeby, např. ke svržení hereze , může být odhalena v kázáních, rozhodnutích církevního koncilu apod. Posvátná tradice může být vnímán jako poznání, které verbálně neexistuje, což vám umožňuje rozlišit pravdu od lži a pochopit zjevení. V tomto smyslu se Tradice liší od tradic (v množném čísle) jako předávání konkrétních částí učení [1] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Levinton, 1988 .
  2. ↑ 1 2 Belova, 2009 , str. 246.

Literatura

v Rusku v jiných jazycích
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Granátové jablko