Udine | |
---|---|
Moderní vlastní jméno | udi |
Číslo a rozsah | |
Celkem: 10 000 | |
Rusko :
Ázerbájdžán :
Ukrajina :
Gruzie : 200 [11] |
|
Popis | |
Jazyk | Udi |
Náboženství | Křesťanství ( pravoslaví , arménská apoštolská církev ) |
Obsažen v | skupina Lezgi |
Spřízněné národy | Lezgins , Archins , Budukhs , Kryzys , Aguls , Rutuls , Tabasarans , Khinalugs , Tsakhurs [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] |
Původ | kavkazští Albánci |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Udinové (vlastní označení udí , množné číslo udiyoh ) jsou jedním z nejstarších národů východního Kavkazu [20] . Historickým místem pobytu je území moderního Ázerbájdžánu . V současné době žijí také v Rusku , Gruzii , Arménii , Kazachstánu , Ukrajině a mnoha dalších zemích. Celkový počet je asi 10 000 lidí.
Udi mluví jazykem Udi . Široce se mluví také ázerbajdžánštinou , ruštinou , gruzínštinou a částečně arménštinou . Náboženství - křesťanství .
Udinové, stejně jako ostatní národy skupiny Lezghin , jsou blízcí národům Dagestánu jak v jazyce, tak v etnokulturních termínech . Předkové těchto národností byli historicky součástí mnohokmenového státního sdružení Kavkazská Albánie a byli známí pod společným názvem Leks [21] nebo Albánci [22] .
Udinové byli od nepaměti známi pod názvem „udi“ (uti). Udinové jsou potomky jednoho z kmenů kavkazské Albánie a jsou přímými pokračovateli lingvistické tradice kavkazské Albánie [23] .
Jazyk Udi patří do lezginské větve nakh-dagestanské skupiny jazyků (východokavkazské) rodiny jazyků, dělí se na dva dialekty - nij a oghuz (vartašen) [24] . Jazyk Udi se používá pouze v každodenním životě. Jako úřední jazyk používají Udisové jazyk země, ve které žijí: v Ázerbájdžánu - ázerbájdžánština , v Rusku ruština , v Arménii arménština , v Kazachstánu ruština a kazaština, gruzínština atd. Většina Udinů je dvojjazyčná , často trojjazyčné.
Jak poznamenal A. A. Shifner v polovině 19. století, hlavním jazykem komunikace Udinů byl „tatarský“ (ázerbájdžánský) jazyk [25] .
Podle většiny odborníků byl jazyk Udi v minulosti jedním z běžných jazyků kavkazské Albánie , na jehož základě vytvořil v 5. století [ 26] Mesrop Mashtots albánské písmo [26] , čímž položil základy tzv. spisovný jazyk udin [24] .
Jazyk Udi má dva dialekty: Nij a Vartashen (Vartashen-Oktemberyan). Dialekt Nij má své vlastní subdialekty, rozdělené do 3 podskupin – nižší, střední a vyšší. Existuje verze, že tyto subdialekty byly historicky samostatnými dialekty (dialekty), které odpovídaly různým skupinám Udinů z oblasti Tauz , vesnic Kyrzan a Náhorní Karabach, str. Seysulla , Gasankala ), který se přestěhoval do Nij a Oguz [27] . V rámci dialektu Vartashen se rozlišují 2 dialekty – vlastní Vartashen a Oktomberian.
Zpočátku byl jazykem psaní a uctívání v Albánii arménština [28] . Albánská abeceda, kterou v 5. století vytvořil Mesrop Mashtots [26] [29] , byla pořeckou verzí jedné z nesemitských odnoží aramejského kmene. Abeceda se skládala z 52 písmen. V budoucnu se tato abeceda hojně používala: nejdůležitější biblické texty byly přeloženy do albánštiny , konaly se v ní bohoslužby [30] . Později se však z historických důvodů albánské písmo přestalo používat a postupně zaniklo. Albánská státnost přestala existovat a většina albánských kmenů se asimilovala mezi Armény a Turky. Udi, kteří si zachovali svou křesťanskou sebeidentifikaci, zůstali v duchovní jednotě s Armény v Alvan Catholicosate Arménské apoštolské církve, což byl pro ně jediný jazyk, jehož bohoslužebným jazykem byla arménština [27] .
Poprvé se Hérodotos zmiňuje o Udinech ve své slavné „ Dějině “ (5. století před naším letopočtem). Při popisu bitvy u Marathonu (řecko-perská válka, 490 př. n. l.) autor poukázal na to, že vojáci Uti také bojovali v satrapii perské armády XIV. Udinové jsou zmíněni v „geografii“ starověkého řeckého spisovatele Straba (I. století př. n. l.), když popisuje Kaspické moře a kavkazskou Albánii . Etnický termín „udi“ byl poprvé zmíněn v „Přírodopisu“ římského autora Plinia (1. století před naším letopočtem). Gaius Pliny Secundus (1. století), Claudius Ptolemaios (2. století), Asinius Quadratus a mnoho dalších starověkých autorů má nějaké informace o udinech . Počínaje 5. stoletím našeho letopočtu. E. o Udinech se často zmiňují arménské zdroje , mezi nimiž jsou obsáhlejší informace dostupné v „Historie země Aluank“ [31] od Movsese Kaghankatvatsiho .
Plinius starší. (I. století n. l.) nazývá Udiny Skythy a poznamenává také takzvané Utidory (Aor-sy-Sarmatians, zřejmě smíšený kmen). Jak píše I. Kuzněcov: „V tomto ohledu je pravděpodobný drift etnonyma či složitější etnogenetické procesy (například usídlení některých íránsky mluvících nebo méně pravděpodobně ugrofinských lidí a jejich vnímání jazyka místní kavkazské obyvatelstvo)“ [27] .
Udinové byli jedním z kmenů zakladatelů kavkazské Albánie a byli jedním z dominantních albánských kmenů [32] .
Není náhodou, že obě hlavní města, Kabala a Barda (Partav), se nacházela na pozemcích historického sídla Udinů. V minulosti se Udinové usadili na poměrně rozsáhlých územích, od břehů Kaspického moře po Kavkaz, podél levého a pravého břehu Kury .
Jeden z regionů kavkazské Albánie se jmenoval Uti se stejným názvem.
Po dobytí kavkazské Albánie Araby začal aktivní proces muslimizace Udinů a snížení jejich počtu [27] . Západní Udinové opustili několik vesnic na hranici Náhorního Karabachu a Utiku a usadili se ve vesnici Nij . Podle známého lingvisty a badatele jazyka Udi V. Schulze to bylo způsobeno počátkem osídlování regionu Armény. [33]
Je však známo, že spolu s Udiny migrovalo také velké množství Arménů z Náhorního Karabachu a Utiku do Nij a blízkých vesnic [34] .
V 11. století, se začátkem stěhování do oblasti oghuzských Turků, prošli Udinové turkizací [27]
Poté, co přijali arménsko-gregoriánskou víru, část Udisů, kteří mluvili svým rodným i arménským jazykem, nakonec zcela přešla na arménštinu, se začala uznávat jako Arméni [35] .
Ještě v nedávné minulosti žili Udinové ve vesnicích Mirzabeyli , Soltan Nukha , Jourlu, Myhlykuvah , Bayan , Vardanly , Kirzan , Malykh, Yengikend a dalších, ale nyní se asimilovali s Ázerbájdžánci [27] .
Převážná část Udis, stejně jako většina zbytku domorodé populace Ázerbájdžánu, se stala součástí ázerbájdžánských lidí [36] .
Podle sčítání lidu z roku 1897 žilo v Zakavkazsku asi 7 000 Udinů [37] a podle sčítání z roku 1926 2 500 [38] žilo v Zakavkazsku .
V roce 1959 žilo v Zakavkazsku 3200 Udi [38] .
V současnosti je jediným místem, kde Udinové kompaktně žijí, vesnice Nij v Ázerbájdžánu a vesnice Zinobiani (přistěhovalci z Vartashenu v roce 1922) v Gruzii. Před karabašským konfliktem byla vesnice Vartashen s asi 3000 obyvateli Udinů také kompaktním místem pobytu Udinů v Ázerbájdžánu . V roce 1989, v důsledku akcí místní administrativy, zastoupené členy strany Lidová fronta Ázerbájdžánu , byli Udinové z Vartašenu ze země vyhoštěni. Vyhoštění se stalo součástí eskalujícího arménsko-ázerbájdžánského konfliktu v Karabachu. Udinové nesoucí arménská jména a příbuzní stádu arménské církve byli považováni za Armény, a proto je potkal stejný osud jako ostatní Armény v Ázerbájdžánu. Dnes ve Vartashenu zůstává malý počet udinů [39] [40] . V roce 1991 byl Vartashen přejmenován na Oguz a podle sčítání z roku 2009 zůstalo v regionu Oguz 74 udinů.
Jak poznamenává W. Schulze , historici a lingvisté projevovali o Udiny dlouho zájem. Od roku 1992 je však „oživení“ Udinů, oficiálně podporované ázerbájdžánskými úřady, diktováno předpokladem, že Udinové představují poslední zbytky autochtonního segmentu populace Ázerbájdžánu, který je spojen s jedním z etnických skupiny starověké kavkazské Albánie a údajně žili v karabašské oblasti "dlouho před" imigrací Arménů a postupnou armenizací jejích původních obyvatel. Tento vztah slouží k potvrzení tezí Ázerbájdžánu, že Karabach byl obsazen Armény v mnohem pozdější době a nebyl jimi trvale osídlen. Oficiální „starost“ o Udiny tedy úzce souvisí s jejich „použitím“ jako hlavního svědka nearménské historie Náhorního Karabachu [39] .
Od éry christianizace Albánie patřili Udinové k albánské církvi , která byla v kanonické jednotě s arménskou apoštolskou církví a primas albánské církve byl vysvěcen arménskými katolíky [41] . Stejně jako AAC, albánská církev neuznala chalcedonský koncil a zachovala si miafyzitskou teologii.
Na konci 6. století vyhlásila albánská církev v souvislosti s zotročením Arménie Byzantinci autokefalii [42] . Abbás se stal prvním nezávislým katolíkem albánské církve . Současně byla zachována kanonická a doktrinální jednota obou církví, a proto albánská církev patřila do rodiny nechalcedonských staro- východních pravoslavných církví .
V letech 704-705, po neúspěšném pokusu albánského katolikos Nersese Bakura o konvertování k chalcedonismu, Albánská církev ztratila svou autokefalitu a stala se součástí arménské církve, Albánská církev se stala autonomním katolicosatem arménské církve [43] [ 44]
Po přijetí křesťanství si Udinové, stejně jako ostatní křesťanské národy, zachovali některé své dřívější rituály, zvyky a tradice a spojili je s novým náboženstvím. Zachoval se například zvyk udržovat v ohništi neuhasitelný oheň, který hovoří o pozůstatcích zoroastrismu . Udinští křesťané často obracejí své modlitby k Měsíci [27] .
Ze všech křesťanských albánských kmenů si svou bývalou etnickou identitu zachovali pouze Udinové, kteří stále spolu s Armény tvoří jediné hejno albánského katolicosatu [27] . Arménština byla jazykem uctívání a psaným jazykem Udi [27] .
Od 11. století, v období relativní politické moci Gruzie , začal ze strany gruzínské pravoslavné církve na jejím rozšířeném území aktivní proselytismus mezi Udiny , v důsledku čehož část Udinů přešla do čínské vlády, resp. přejímání řecké formy pravoslaví [27] .
Se vstupem území bývalé kavkazské Albánie do Ruské říše existoval autonomní albánský katolicóza arménské církve (s trůnem v historicky Armény osídleném [45] Náhorním Karabachu, v klášteře Gandzasar ) až do r. konce 19. století a proměnila se v metropoli arménské apoštolské církve. Všechny farnosti albánského katolicosatu, včetně farností Udi, byly podřízeny AAC.
Dnes jsou Udi žijící na kanonickém území arménské církve (v Arménii a Náhorním Karabachu) věřícími arménské apoštolské církve. Ázerbájdžánští Udinové, kde je činnost arménské církve z politických důvodů nemožná, žijí jako samostatná etno-náboženská skupina, pravidelně v kontaktu s Ruskou pravoslavnou církví , která má v Ázerbájdžánu vlastní diecézi. [46] [47]
28. května 2003 byla v Ázerbájdžánu založena albánsko-udijská křesťanská komunita [48] , jejímž předsedou byl Robert Mobili [49] .
V roce 2006 biskup Alexander (Ishchein) z Baku a Kaspického moře oznámil, že pravoslavné bohoslužby se budou konat v kostelech Udi a kněží pro ně budou školeni v ruských teologických vzdělávacích institucích [50] .
V roce 2010 byla zaregistrována křesťanská komunita Udi Oguz [51] .
Spojení s ázerbájdžánskou kulturou ovlivňuje všechny aspekty života v Udinu. Mezi nimi je široce mluvený ázerbájdžánský jazyk . Udinové a Ázerbájdžánci , navzdory rozdílům v náboženství, uctívali stejné starověké svatyně (ojagi, pir ) . Obřad exorcismu zlého ducha žen při porodu Udisů a Ázerbájdžánců se shodoval. Během svých polokřesťanských napůl pohanských svátků (jako je Vardavar ) zpívali Udinové písně v Ázerbájdžánu . Názvy čtvrtí - konců ( mekhelle ), na které je vesnice Nij rozdělena , jsou téměř všechny ázerbájdžánské (Hajibeyli, Darabagh, Daramahlya, Vezirli, Ferimli, Malbel, Aghdaliakli, Melikli, Falchaly, Manchili, Dalakli, Chiramakhlya a Abdalli) [52] .
Etnograf G. Javadov ve své monografii o Udinech (1996-1999) zaznamenává desítky případů mezietnických sňatků mezi Ázerbájdžánci a Udiny [53] .
Na konci 19. století byly provedeny antropologické studie mezi 150 Udiny žijícími ve vesnicích Vartashen a Nij. Při popisu fyzického typu udinů byl zaznamenán dobrý vývoj kostního a svalového systému, stejně jako světlá barva kůže a hnědé oči. Vývoj srsti na těle je charakterizován jako bohatý, zuby jsou středně velké, bez sklonu řezáků. Zuby jsou i přes brzké opotřebení řezáků zdravé. A. Arutinov, který provedl tyto studie, uvedl následující popis antropologického typu udinů:
Shrneme-li vše, co bylo řečeno, lze poznat, že Udinové mají dosti vysokou hlavu s úzkým čelem, ostře přecházejícím do širokého temene a se zploštělým týlním hrbolem, tedy všechny typické znaky ostré brachycefalie. Tomu odpovídá i head index, který je vyjádřen poměrně vysokým číslem - 86,85. Mezi měřenými udiny zcela chybí dolichocefaly a subdolichocefaly; mezocefaly tvoří 1,7 %. A. zbývajících 98,3 % připadá na brachycefaly, z toho 18,9 % jsou subbrachycefaly a 79,4 % jsou brachycefaly [54] .
Ruský antropolog Ivan Pantyukhov zařadil Udiny do stejné antropologické skupiny s Kurdy, Ázerbájdžánci, Tatami a Karapapaky [55] .
Nejspolehlivější rané údaje o počtu udinů se týkají poslední čtvrtiny 20. století: v roce 1880 - 10 tisíc, na konci 19. století - 8 tisíc, v roce 1910 to bylo asi 5900 udinů. V roce 1897 bylo asi 4 tisíce udinů; sčítání 1926 zaznamenalo 2500 a sčítání 1959 - 3700, v roce 1979 7000 ud. V roce 1989 bylo na světě 8652 udinů.
Počet udinů v Ázerbájdžánu podle sčítání lidu.
rok | 1896 | 1926 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 1999 | 2009 |
udin | 7856 [54] | 2441 | 3202 | 5491 | 5839 | 6120 [56] | 4152 | 3800 |
Podle sčítání lidu v Rusku z roku 2002 se 3 721 obyvatel identifikovalo jako Udinové. Z toho je 2078 obyvatel měst (1114 mužů a 964 žen), 1643 obyvatel venkova (829 mužů a 814 žen). [57] Nejvíce Udinů (1573 lidí) bylo registrováno v Rostovské oblasti [58] . Podle sčítání lidu v roce 2010 se počet Udinů v Rusku zvýšil o 546 lidí a dosáhl 4267 lidí. [2] [3]
Stejně jako v Arménii po mnoho staletí nebyl jazykem písma arménština, ale aramejština-íránština nebo řečtina, a se zavedením křesťanství se bohoslužby vedly dlouhou dobu v syrštině, tak v Alvanii se zpočátku psalo a bohoslužba mohla být samozřejmě pouze arménská : Připomeňme, že v Alvanii (stejně jako mnohem později v příbuzném Dagestánu) neexistoval nejen vlastní systém psaní, ale dokonce i společný jazyk koiné a křesťanství sem bylo zavedeno z Arménie .
Konverze k arménské tradici monofyzitismu později zvláště ovlivnila populaci Aluan-Udi v horském Karabachu a byla spojena s usazováním arménských mluvčích. V důsledku toho se řada mluvčích západního Udi stěhovala na severovýchod a usadila se v oblasti Nizh, kde jejich jazyk prošel důležitými změnami pod vlivem východního Udi.
„Pokud jde o svěcení katolikoi z Aluanku, přijali jsme také tento kánon: od nedávné doby byli naši katolikoi vysvěceni [vysvěceni] našimi biskupy, a protože nyní prokázali nezkušenost a nerozvážnost, v důsledku čehož naše země upadli do kacířství, proto se kvůli tomu [nyní] zavazujeme před Bohem a před tebou, hayrapete, že svěcení na katolicózy z Aluanku bude provedeno prostřednictvím trůnu svatého Řehoře s naším souhlasem, jak tomu bylo od r. čas svatého Řehoře , protože odtud jsme obdrželi své osvícení. A s jistotou víme, že ten, kterého si vyberete, se bude líbit Bohu i nám. A ať se nikdo neodváží tuto podmínku porušit a podniknout něco jiného. A pokud to přesto [někdo udělá jinak], bude to neplatné a marné a svěcení bude nepřijatelné. A tak všichni, kdo se z bázně Boží přidržují těchto kánonů, ať jsou požehnáni Nejsvětější Trojicí a všemi pravoslavnými služebníky Božími. A jestliže se někdo postaví této pravdě a odchýlí se od ní, nechť se zodpoví Bohu, ať je kdokoli."
Neúspěšný pokus o konverzi k chalcedonismu byl učiněn za Aghvan Catholicos Nerses Bakur (688-704), po jehož sesazení ztratila albánská církev svou autokefalitu a stala se součástí arménské církve (Aghvan Catholicos byl vysvěcen Armény).
Nakh-Dagestan národy | |
---|---|
Národy Avaro-Ando-Tsez | |
Lezginské národy | |
Dargins | |
Laks | laky |
Khinalugové | Khinalugové |
Nakhové národy |