Gruzínská pravoslavná církev

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 15. srpna 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .
Gruzínská apoštolská autokefální pravoslavná církev
náklad. საქართველოს სამოციქულო მართლმადიდებელი მართლმადიდებელი ეკლესია

Katedrála Tsminda Sameba - Předsedkyně katolického patriarchy celé Gruzie
Obecná informace
Zakladatelé Matka Boží ; apoštolové : Ondřej První povolaný , Šimon Horlivec , Matouš Levi ; rovni apoštolům: Nina , car Mirian III , královna Nana [1] [2]
Základna 5. století [3]
zpověď ortodoxie [4]
mateřská církev Antiochijský patriarchát
Autokefalie 5.-11. století z antiochijské církve [5] ; obnoven v roce 1917 z ruské církve
Rozpoznání autokefalie 1943 ruskou pravoslavnou církví ; v roce 1990 Konstantinopolským patriarchátem
Řízení
Primát Jeho Svatost a Blaženost Catholicos-Patriarcha celé Gruzie, arcibiskup Mtskhety a Tbilisi, metropolita Pitsundy, Suchumi a Abcházie Ilia II
Centrum Mtskheta , Tbilisi [6]
Bydliště primáta Tbilisi [7]
Území
Jurisdikce (území)

 Gruzie
včetněAbcházie
[poznámka 1]

Oblast Cchinvali ( Jižní Osetie )
[poznámka 2] Turecko [8] Ázerbájdžán [9] Arménie [10]
 
 
 
Diecéze mimo jurisdikci Západoevropské, východoevropské, australské, britské a irské, severoamerické a kanadské, jihoamerické
uctívání
liturgický jazyk gruzínský
Kalendář Julian [11]
Statistika
biskupové 47
Diecéze 49
vzdělávací instituce 17: dvě teologické akademie - Tbilisi a Gelati, dva teologické instituty - Tbilisi a Kutaisi, čtyři teologické semináře - Tbilisi, Kutaisi, Akhaltsikhe, Batumi, sedm teologických gymnázií - dvě školy Tbilisi, Mtskheta, Lanchkhut, Poti, Ozurgeti, Karelian, Khulo Khashuri duchovní lyceum.
Kláštery 170
farnosti 550
Kněží 1050
členové 3 miliony [12]
webová stránka patriarchát.ge
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Informace ve Wikidatech  ?

Грузи́нская правосла́вная це́рковь ( официальное название: Грузинская апостольская автокефальная православная церковь , груз. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) — автокефальная поместная православная церковь , имеющая шестое место в диптихах славянских поместных церквей и девятое в диптихах древних восточных патриархатов [13] [14] [15 ] . Jedna z nejstarších křesťanských církví na světě [16] [17] [18] [19] .

Podle statutu čínské vlády z roku 1995 [20] se jurisdikce čínské vlády vztahuje na celé území Gruzie , včetně (nominálně [21] ) území částečně uznané Abcházie [poznámka 3] a Jižní Osetie [poznámka 4] , ortodoxní křesťané žijící v Arménii [poznámka 5] , jakož i ortodoxní Gruzínci žijící mimo Gruzii a nepodléhající jurisdikci jiné místní pravoslavné církve nebo kteří si přejí spadat pod jurisdikci čínské vlády [poznámka 6] .

Podle legendy je  Iberia apoštolským údělem Matky Boží [22] [23] . Za prvního gruzínského biskupa je považován apoštol Ondřej I. , který položil základy čínské vládě a vytvořil tak první apoštolský stolec na území Gruzie v 1. století. [24] V roce 337, díky práci Svaté Equal- to-the-Apostles Nina , která pokřtila Iberii , se křesťanství stalo státním náboženstvím Gruzie. Navzdory apoštolské posloupnosti a počáteční nezávislosti byla čínská vláda nějakou dobu organizačně součástí Antiochijské církve [25] .

Historie získání autokefalie gruzínskou církví není jasná. Určitý stupeň nezávislosti (neformální autonomie) byl získán na neformálním základě za iberského krále Vakhtanga Gorgasaliho na konci 5. století [5] . Na základě nepřímých údajů je John Okropiri (980-1001) [5] nazýván prvním katolikos-patriarchou sjednocené čínské vlády . Od počátku 19. století byla v důsledku vstupu území dnešní Gruzie do Ruské říše (1801) zrušena autokefalita gruzínské církve a existovala jako součást ruské církve v podobě gruzínského exarchátu až do roku 1917, kdy byl obnoven bez předchozího upozornění. V roce 1943 byla autokefalita církve uznána Moskevským patriarchátem a 3. března 1990 Konstantinopolským patriarchátem [27] [28] .

Článek 9 ústavy Gruzie uvádí: „Stát uznává výjimečnou roli gruzínské pravoslavné církve v dějinách Gruzie a zároveň hlásá úplnou svobodu náboženského vyznání a přesvědčení, nezávislost církve na státu.“

Historie

Apoštolské období

Podle gruzínské legendární historie je Gruzie apoštolským údělem Matky Boží . [22] [29]

Při nanebevstoupení Páně do nebe se apoštolové s Maryam (Marií), Matkou Ježíšovou, shromáždili v sionském večeřadle , kde očekávali příchod zaslíbeného Utěšitele. Apoštolové zde losovali, kam jít s kázáním Slova Božího. Při losování blahoslavená Panna Maria řekla apoštolům:

"Také si přeji přijmout los s tebou, abych měl také zemi, kterou mi dá sám Bůh."

Byly vrženy losy, podle kterých svatá Panna šla do dědictví Iberie. Paní s velkou radostí přijala své dědictví a byla již připravena tam jít se slovem evangelia, když se jí těsně před jejím odchodem zjevil Pán Ježíš a řekl: „Matko má, neodmítnu tvůj úděl a budu nenechávej svůj lid bez účasti na nebeském dobru; ale pošli Prvozvaného Ondřeje místo sebe do svého dědictví. A pošli s ním svůj obraz, který bude vyobrazen přiložením desky k tomu připravené na Tvou tvář. Tento obraz Tě nahradí a navždy bude sloužit jako strážce Tvého lidu. Po tomto božském zjevení si Panna Maria zavolala svatého apoštola Ondřeje k sobě a sdělila mu slova Páně, na která apoštol pouze odpověděl:

"Svatá vůle Tvého Syna a Tvá vůle bude navždy."

Potom si Nejsvětější umyl obličej, vyžádal si desku, přiložil ji k její tváři a na desce se odrážel obraz Paní s Jejím věčným Synem v náručí.

[třicet]

Krátce po této události šel apoštol Ondřej kázat křesťanství [31] . Nejprve šel z Judeje na sever, pak se obrátil na východ , dostal se do města Trebizond , které bylo v té době v hranicích Egrisi (západní Gruzie), a poté, co tam kázal evangelium , se přestěhoval do Iverie , do země Adjara . .

Tam apoštol obrátil mnoho lidí ke křesťanství tím, že kázal a dělal zázraky a pokřtil je [32] . Podle příběhu careviče Vachuštiho, syna krále Vachtanga V. , se na místě, kam apoštol Ondřej umístil ikonu Matky Boží , otevřel léčivý pramen . Poté, co pro nově obrácené křesťany dosadil kněze a jáhny, postavil chrám ke cti Matky Boží a nastolil církevní řád, opustil je [32] .

Před odchodem svatého Ondřeje z té země ho noví obrácení požádali, aby opustil ikonu Matky Boží, ale apoštol na takovou žádost nepřistoupil, ale nařídil vyrobit desku velikosti této ikony a přinést to jemu. Když byla deska připravena, položil ji na ikonu Matky Boží a ikona byla na desce zcela zobrazena. Apoštol dal křesťanům nový obraz, který umístili do svého nového kostela. Potom se svatý Ondřej vydal do jiných zemí. [32]

Poté, co překročil horu zvanou hora Železného kříže a soutěsku Dzakhi, vstoupil na hranice Samtskhe a zastavil se ve vesnici Zaden-gora. Odtud odešel do města Atskuri , nazývaného ve starověku Sosangeti. Po dosažení Atskuri si apoštol vybral jeden dům poblíž hlavního chrámu města a usadil se v něm. V té době tam vládla vdova, která měla jediného syna, kterého milovala nade vše na světě, který byl jediným dědicem jejího království. Bohužel vdovy syn zemřel krátce před příchodem apoštola do Atskuri .

Během pobytu apoštola Ondřeje v Atskuri se stalo několik zázraků - hlavním z nich je vzkříšení syna vdovy a zničení soch pohanských bohů . [32] Poté, co svatý Ondřej jmenoval biskupa, kněze a jáhny jako nově obrácené, chtěl jít do jiných zemí, ale císařovna a její poddaní požádali Ondřeje, aby je neopouštěl, nebo aby jim nechal zázračnou ikonu Matka Boží. Ikona zanechaná sv. Ondřejem byla umístěna v novém kostele zřízeném ke cti Matky Boží [32] . Tento okamžik je oficiálně považován za akt založení gruzínské pravoslavné církve, jejímž prvním primasem byl Ondřej První povolaný, který založil první apoštolský stolec v Gruzii v Atskuri.

Brzy po popsaných událostech odešel Andrej na jih Gruzie, do Nigli , Klarjeti a Artan-Pankoly , kde po dlouhém kázání obrátil obyvatele těchto míst ke křesťanství a pokřtil je. Potom se vrátil do Jeruzaléma na velikonoční svátky . [32]

Po letnicích vzal svatý Ondřej s sebou apoštola Šimona Zélóta , Matouše , Tadeáše a další. S nimi šel nejprve ke králi Abgarovi , kde kázal slovo Boží a pokřtil obyvatele a nechal apoštola Tadeáše, aby založil novou církev. Jiní, kteří obcházeli města a vesnice Kappadokie a Pontus s kázáním , nakonec dosáhli Kartli (země Kartala) ( Iveria ). Dále prošli částí země Mtiuleti k řece Chorokhi . [32]

Poté apoštolové navštívili Svanetie , za vlády vdovské královny, manželky zavražděného pontského krále Polamona Pythodora, který s mnoha poddanými konvertoval ke křesťanství a byl pokřtěn samotným Ondřejem. Ve Svaneti zůstal apoštol Matouš s královnou s dalšími učedníky, aby potvrdil nově osvícené v křesťanství, jak o tom svědčí blahoslavený Jeroným [33] .

Ze Svanetie se Andrej spolu se Simonem Kananitem vydal do Osetie , kde se dostal do města Fostafora . Zde apoštolové obrátili mnohé ke křesťanství. Když opustili Osetii , šli do Abcházie a dostali se do města Sevasti (nyní Suchumi ), kde také mnohé obrátili. Zde Andrew nechal apoštola Šimona Zélóta s ostatními, aby potvrdil nově obrácené, a sám odešel do země Djiketů . Jiquetovi křesťanství nepřijali a navíc byl málem zabit sám apoštol. Andrew je opustil a odešel do Horního Suadagu [32] [34] .

Obyvatelé Horního Suadagu přijali náboženství od apoštola. Odtud se vydal na horní pobřeží Černého moře , navštívil města a vesnice, a nakonec dosáhl města Patras v Ahai , kde zemřel na kříži z Anfipat Aegeat v roce 55 . [32]

Víra, kterou hlásal sv. Ondřej a apoštolové, kteří zůstali po jeho odchodu, začali mezi lidmi zakořeňovat. Aderki neboli Farsman I. , který vládl v Kartli (Ibérie) tři roky před naším letopočtem a vládl zemi třiašedesát let, se doslechl, že jeho poddaní konvertovali z pohanství ke křesťanství , a začal pronásledovat křesťany. Mnozí z nich byli během tohoto pronásledování umučeni spolu s apoštolem Šimonem Zélótem . Křesťanství, zjevně potlačené královskou zuřivostí, ve skutečnosti stále nebylo poraženo: v horách a lesích se skrývali křesťané , kteří měli místa valných hromad a modliteb. Brzy se hrob Simona Kananita , který se nachází v horách Abcházie poblíž Suchumi , stal předmětem hluboké úcty. [32]

Od doby tohoto pronásledování po téměř půl století již Ibérie odnikud nepřijímala kazatele křesťanství a neměla žádné vůdce, kteří by nově obrácené utvrzovali v jejich zpovědi. [32]

Podle historika gruzínské církve Michaila Sabinina :

„Myslíme si, že tyto tradice mají stejné právo být slyšeny a brány v úvahu jako tradice jiných církví (například řecké, ruské, bulharské atd.), a že skutečnost přímého apoštolského založení gruzínské církve lze dokázat na základě těchto tradic.se stejnou mírou pravděpodobnosti, s jakou se to dokazuje ve vztahu k jiným církvím, na základě podobných skutečností“ [35]

Již v roce 100 pomohl hieromučedník Klement , římský biskup, vyhoštěný císařem Trajanem do opuštěných míst Tauridy , mnoha Kolchianům zůstat věrní křesťanství prostřednictvím zázraků a učení. Podle Michaila Sabinina mezi sedmdesáti kostely, které světec postavil za svého života na pobřeží Černého moře , byla také Kolchida [32] .

Mezitím konečné ustavení křesťanství a skutečnost, že se stalo dominantním náboženstvím,

byl plodem dlouhodobého a horlivého kázání apoštola celé Gruzie, svaté vychovatelky, blahoslavené matky Niny [32]

Křesťanství jako státní náboženství

V období mezi lety 318 a 337, pravděpodobně v letech 324-326, se křesťanství stalo státním náboženstvím Gruzie prostřednictvím působení sv. Niny rovné apoštolům. Církevní organizace byla v rámci antiochijské církve [25] .

Za krále Vakhtanga I. získalo určitou autonomii od Antiochie s centrem v Mtskheta .

V roce 609 přijala církev v Gruzii rozhodnutí chalcedonského koncilu (na koncilu ve Dvině v roce 506 Gruzínci spolu s Armény přijali Enotikon ), čímž se oddělila od arménské církve [36] .

Za Sásánců (VI-VII století) odolal boji proti perským uctívačům ohně a během tureckých výbojů (XVI-XVIII století) - s islámem . Tento vyčerpávající boj vedl k úpadku gruzínského pravoslaví a ke ztrátě kostelů a klášterů ve Svaté zemi.

V roce 1744 prošla gruzínská církev reformami podobnými reformám patriarchy Nikona v Rusku .

Gruzínský exarchát ruské církve

V roce 1801 se Gruzie stala součástí Ruské říše . Gruzínská církev byla obrovskou feudální ekonomikou v nerozděleném vlastnictví katolíků, což kontrastovalo se státním postavením církve v Rusku, které se stalo výsledkem reforem řízení a financování, které provedli císaři v 18. století [37]. , odnož ministerstva pro duchovní záležitosti a zbavená svých inherentních kanonických práv a patriarchy . Podle projektu, který vypracoval hlavní řídící generál Alexandr Tormasov a předložil Alexandrovi I. v roce 1811, byly ve východní Gruzii místo 13 diecézí zřízeny diecéze dvě: Mtskheta-Kartala a Alaverdi-Kacheti. 21. června 1811 posvátný synod odvolal z funkce katolíků-patriarchu Antonína II .

Od 30. června 1811 do března 1917 ( de facto ) měla církev v Gruzii status gruzínského exarchátu ruské církve . Patriarchát byl standardně zrušen. Varlaam (Eristavi) (30. srpna 1814 – 14. května 1817) se stal prvním exarchou 8. července 1811 . Koncem roku 1810 byl také zrušen abcházský katolicóza , která byla součástí gruzínského exarchátu. Po Varlaamovi (Eristavi) byli jmenováni exarchové z negruzínských biskupů, což často vedlo k třenicím s místním duchovenstvem a excesům, jako například exarcha Nikon (Sofie) byl zabit 28. května 1908 v budově gruzínsko-imeretského synodu Kancelář.

V roce 1811 gruzínský exarchát pokrýval území gruzínských historických oblastí Kartli a Kakheti ve východní Gruzii, které se staly součástí eparchií Mtskheta-Kartala a Alaverdi-Kacheti. V roce 1815 byla do exarchátu zařazena církev na území Imereti v Západní Gruzii (oblast Imereti; od roku 1846 okresy Racha, Shorapan, Kutaisi provincie Kutaisi; diecéze Imereti); v roce 1828 – Guria v západní Gruzii (okres Ozurgeti; guria-mingrelianská diecéze). V roce 1829 se vstupem Jižní Gruzie (Samtskhe-Saatabago) do Ruské říše vstoupily okresy Akhalkalaki a Akhaltsikhe do diecéze Kartalin-Kacheti gruzínského exarchátu. V roce 1830 bylo Saingilo anektováno ve východní Gruzii (oblast Djaro-Belokan; diecéze Kartalinsko-Kacheti); v roce 1857 - Svaneti a Odishi v západní Gruzii (okresy Lechkhum, Zugdidi a Senak; diecéze Guria-Mingrelian). V roce 1851 vznikla Abcházská diecéze (od roku 1885 Suchumi; Suchumi a černomořské okresy ). V roce 1878 exarchát zahrnoval území jihozápadní Gruzie ( okresy Adzharia , Shavsheti , Klarjeti , Imerkhevi , Kola , Artaani , Oltisi ; Artvinsky , Batumi a Olta ).

Obnovení autokefalie. Nedávné období

12. března ( 25. března [38] ), 1917, byla na Mtskhetaském koncilu vyhlášena autokefalie gruzínské církve; Biskup Leonid (Okropiridze) z Guria-Mingrelia byl zvolen strážcem trůnu katolíků . Ten 13. března oznámil gruzínskému exarchovi, arcibiskupovi Kartalo-Kakheti Platon (Rožděstvenskij) , jeho odstranění ze stolce, což ruská pravoslavná církev neuznala.

27. března 1917 prozatímní vláda v zásadě uznala autokefalitu gruzínské církve. 10. července 1917 se na společné schůzi prozatímní vlády a synodu rozhodlo zřídit kavkazský exarchát pro dobrovolný vstup do něj ruských farností Tiflis , Elizavetpol , Baku , Erivan , Kutaisi , černomořské provincie a Kars , Batumi . regiony , okresy Artvinskij , Zakatala a Suchumi . Theophylact (Klementiev) , který byl brzy odstraněn z Gruzie gruzínskými biskupy, byl jmenován biskupem v Tiflis .

Moskevský patriarcha Tichon ve svém poselství z 29. prosince 1917 katolikosovi Kirionovi II. (Sadzaglishvilimu) , zvolenému na koncilu v září 1917, odsoudil nepovolený charakter obnovení autokefalie gruzínské církve. Komunikace mezi moskevským patriarchátem a gruzínskou církví byla přerušena.

V roce 1927 přešla gruzínská církev na nový juliánský kalendář , ale pod tlakem věřících musela své rozhodnutí „odložit“. Ve stejném roce vstoupila gruzínská církev do společenství s renovačními pracovníky [39] . Ve dnech 30. ledna – 5. února 1927 se v Moskvě konala valná hromada členů Renovačního posvátného synodu pravoslavných církví v SSSR. Členové Valného shromáždění vyslechli závěry Komise pro záležitosti gruzínské církve. Komise, jejímž předsedou je moskevský metropolita Serafim a složená z metropolity Petra Zakavkazského, metropolity Konstantina ze Severního Kavkazu, metropolity Michaila z Kubáňsko-Černého moře, arcibiskupa Petra z Vladikavkazu a arcikněze oblasti Terek M. A. Knyazevsky, posuzovala následující dokumenty: poselství Jeho Svatosti Catholicos-Patriarcha celé Gruzie Leonidase (Tiflis, 1920), dopis zástupce Catholicos-Patriarchy Gruzie, metropolita Kryštof z Urbnissu z 28. ledna 1925, odpověď Posvátného synodu metropolitovi Kryštofovi z dubna 6, 1925, od Posvátného synodu patriarchovi Gruzie ze dne 2. listopadu 1925, dopis od katolikos a patriarchy Gruzie Ambrože ze dne 12. prosince 1925, od Posvátného synodu patriarchovi Ambrožovi ze dne 12. listopadu 1926, zpráva k Posvátný synod Zakavkazské metropolitní správy ze dne 4. ledna 1927, usnesení Posvátného synodu z 11. ledna 1927, zpráva o situaci Zakavkazské metropole z 9. února 1927, zpráva Posvátnému synodu za Katolikos-patriarcha metropolita Kryštof ze Suchumi a hlava prozatímní správy gruzínské církve Ven. M. Natsvlishvili ze dne 10. února 1927 a uzavřel: s přihlédnutím k starobylosti gruzínské církve (z počátku 4. stol.), a nezlomnosti v boji proti heterodoxii, její velký počet (až 2 miliony členů), její autokefalie v minulosti (od 1053-1810 .), oznámené rozhodnutí Svatého synodu poskytnout národnostem SSSR svobodu při zařizování jejich církevního života, uznat nezpochybnitelnost práv gruzínské církve na autokefalitu a podřídit se schválení valnou hromadou členů Svatého synodu toto usnesení: uznat autokefalitu gruzínské církve. Eparchie Tbilisi a Suchum nejsou součástí Svatého synodu. Otázka jejich převodu by měla být vyřešena ve vztahu k katolíkům Gruzie, aby ruské pravoslavné farnosti zachovaly ruskou zaujatost církevního života. Uvedený závěr komise přijala jednomyslně valná hromada členů Posvátného synodu. Na základě toho se Svatý synod dne 3. února 1927 rozhodl: vypracovat zvláštní zákon o uznání autokefalie gruzínské církve a předat jej východním pravoslavným patriarchům ... gruzínské církve s modlitebním postojem : Kéž nejstarší křesťanská autokefalie gruzínské církve navždy vzkvétá ve spojení míru a lásky s celou pravoslavnou církví Kristovou“ [40]

31. října 1943 v katedrále Sioni v Tbilisi arcibiskup Antonín (Romanovskij) ze Stavropolu a Pjatigorska , kterému velel moskevský patriarcha Sergius , slavil společnou liturgii s katolikosem-patriarchou Kallistratem [41] . 19. listopadu 1943 bylo rozhodnutím synodu Ruské pravoslavné církve uznáno „modlitební a eucharistické společenství mezi oběma autokefálními sesterskými církvemi, ruskou a gruzínskou“ za obnovené; zároveň synod Ruské pravoslavné církve odůvodnil své rozhodnutí odkazem na 17. kánon chalcedonského koncilu , když vysvětlil, že „podle církevních pravidel (Vše. IV, 17 atd.) by se hranice církve měly řídit státní hranice“ [42] [43] .

V roce 1997 gruzínská církev vystoupila ze Světové rady církví .

Moderní zařízení a řízení

Podle Charty čínské vlády z roku 1995 [20] je nejvyšším orgánem v čínské vládě místní rada gruzínské církve (také nazývaná Svatý synod gruzínské církve) a v mezikoncilním období - katolicos- patriarcha Gruzie ; od 23. 12. 1977 - Ilia II .

V současné době má čínská vláda 49 diecézí v Gruzii i v zahraničí. Abcházská diecéze po roce 1992 není de facto součástí gruzínské církve. Kanonický neklid panuje také v Jižní Osetii , kde jsou podle katolíků Ilia II (2007) „přítomni představitelé ruské zahraniční církve “ [44] .

Počet členů čínské vlády se k roku 2018 odhadoval na 3 miliony lidí [12] .

Diecéze v Gruzii a mimo Gruzii

# název Židle Vytvořeno Vládnoucí biskup:
jeden Gruzínská diecéze Mtskheta a Tbilisi
. მცხეთა-თბილისის ეპარქია		 Mtskheta a Tbilisi Jeho Svatost a Blaženost katolikos-patriarcha Gruzie, arcibiskup Mtskheta-Tbilisi a metropolita Pitsundy a Cchum-Abchaze Ilia II .
2 Pitsundská a Suchumi-abcházská diecéze
nákladu. ბიჭვინთისა და ცხუმ-აფხაზეთის ეპაიაქ		 Suchum a Bichvinta (Pitsunda) Jeho Svatost a Blaženost katolikos-patriarcha Gruzie, arcibiskup Mtskheta-Tbilisi a metropolita Pitsundy a Cchum-Abchaze Ilia II .
3 Alaverdi diecéze
nákladu. ალავერდის ეპარქია		 Alaverdi David (Makharadze) , metropolita Amba-Alaverdi.
čtyři Akhalkalaki a diecéze Kumurdoy v
Gruzii. ახალქალაქისა და კუმურდოს ეპარქია		 Akhalkalaki a Kumurdo Nicholas (Pachuashvili) , metropolita Akhalkalaki a Kumurd.
5 Nákladní diecéze Akhaltsikhe a Tao-Klardzhet
. ახალციხისა და ტაო-კლარჯეთის ეპააქიიეპარქიი		 Akhaltsikhe a Sapara Theodore (Chuadze) , metropolita Akhaltsikhe a Tao-Klardzhetu.
6 Nákladní diecéze Batumi a Laz . ბათუმისა და ლაზეთის ეპარქია
 Batumi a Kobuleti Dimitri (Shiolashvili) , metropolita Batumi a Lazeta
7 Diecéze Bodbe
. ბოდბის ეპარქია		 Bodbe Jacob (Yakobashvili) , arcibiskup z Bodbe
osm Bolnisi diecéze
Gruzie. ბოლნისის ეპარქია		 v Bolnisi Ephraim (Gamrekelidze) , arcibiskup z Bolnisi
9 Borjomi a Bakurian diecéze
. ბორჯომისა და ბაკურიანის ეპარქია		 Borjomi Lazar (Samadbegishvili) , metropolita Borjomi a Bakuriani
deset Nákladní diecéze Van a Bagdát
. ვანისა და ბაღდათის ეპარქია		 Bagdátí a Vaní Anthony (Bulukhia) , metropolita Van a Baghdat
jedenáct Diecéze Gardabani a Martkop v
Gruzii. გარდაბნისა და მარტყოფის ეპარქია		 Martcopy John (Shomakhia) , biskup z Gardabanu a Martkop
12 Diecéze Gurjaan a Velistsikhe
. გურჯაანისა და ველისციხის ეპარქია		 gurdžánština Evfimy (Lezhava) , biskup z Gurjaanu a Velistsikhe
13 Nákladní diecéze Dmanisi a Agarak-Tashir
. დმანისის და აგარაკ-ტაშირის ეპარქია		 Dmanisi Zinon (Iarajuli) , arcibiskup Dmanisi a Agarak-Tashir
čtrnáct Diecéze Zugdidi a Tsaish
. ზუგდიდისა და ცაიშის ეპარქია		 Zugdidi a Tsaishi Gerasim (Sharashenidze) , metropolita z Zugdidi a Tsaish, chorbiskup katolického patriarchy
patnáct Diecéze
nákladu Kutaisi a Gaenat. ქუთაის-გაენათის ეპარქია		 Kutaisi a Gelati Kallistrat (Margalitashvili) , metropolita Kutaisi a Gaenat
16 Diecéze Manglis a Tetritskaro v
Gruzii. მანგლისისა და წალკის ეპარქია		 Manglisi a Tsalka Anania (Japaridze) , metropolita Manglis a Tsalka
17 Diecéze Marneul a Khudzhab
. მარნეულისა და ხუჯაბის ეპარქია		 Marneuli Giorgi (Jamdeliani) , biskup z Marneuli a Khudjab
osmnáct Margvetskaya a Ubisskaya diecéze
nákladu. მარგვეთის და უბისის ეპარქია		 Zestaponi Melchizedek (Chachidze) , biskup z Margvet a Zestafon
19 Diecéze Mestia a Horní Svaneti
. მესტიისა და ზემო სვანეთის ეპარქია		 Mestia Hilarion (Kitiashvili) , metropolita Mestie a Horní Svanetie
dvacet Nekresská diecéze
nákladu. ნეკრესის ეპარქია		 Nekresi a Kvareli Sergius (Chekurishvili) , metropolita z Nekresu
21 Diecéze Nikortsminda
. ნიკორწმინდის ეპარქია		 Nikortsminda Vakhtang (Liparteliani) , biskup z Nikortsmindy
22 Nákladní diecéze Ninotsminda a Sagarejo
. ნინოწმინდისა და საგარეჯოს ეპარქია		 Ninotsminda a Sagarejo Luka (Lomidze) , biskup z Ninotsmindy a Sagarejoy
23 Diecéze Nikos a Cchinvali
. ნიქოზისა და ცხინვალის ეპარქია		 v Nikozi a Cchinvali Isaiah (Chanturia) , metropolita Nikoz a Cchinvali
24 Diecéze Poti a Khob
. ფოთისა და ხობის ეპარქია		 Poti Gregory (Berbichashvili) , metropolita Poti a Khobi
25 Rustavi diecéze
Gruzie. რუსთავის ეპარქია		 Rustavi John (Gamrekeli) , metropolita Rustavi
26 Diecéze Gori a Aten
. გორისა და გორის ეპარქია		 Hořet, Kaspi Andrei (Gvazava) , metropolita Gori a Aten
27 Samtavis a kaspická diecéze
nákladu. სამთავისისა და კასპის ეპარქია		 Hořet, Kaspi Damian (Khupenia) , biskup Samtavis a Kaspian
28 Senak a Chkhorotsku diecéze
nákladu. სენაკისა და ჩხოროწყუს ეპარქია		 Senaki a Chkhorotsku Shio (Mujiri) , metropolita Senak a Chkorotskuy
29 Nákladní diecéze Stefantsminda a Kheva
. სტეფანწმინდისა და ხევის ეპარქია		 Stefantsminda Yehudiel (Tabatadze) , arcibiskup Stefantsmindy a Khevsky
třicet Skhaltská diecéze
nákladu. სხალთის ეპარქია		 Skhalta Spiridon (Abuladze) , arcibiskup Skhalta
31 Nákladní diecéze Tianeti a Pshav-Chevsuret
. თიანეთისა და ფშავ-ხევსურეთის ეპაიაქ		 Tianeti Michael (Gabrichidze) , biskup z Tianet a Pshav-Khevsuret
32 Nákladní diecéze Tkibuli a Terdzhel
. ტყიბულისა და თერჯოლის ეპარქია		 Tkibuli George (Shalamberidze) , metropolita Tkibul a Terdzhel
33 Diecéze Urbnis a Ruiz
. ურბნისისა და რუისის ეპარქია		 Urbnisi, Ruisi, Kareli Job (Akiashvili) , metropolita Urbnis a Ruis
34 Nákladní diecéze Shemokmed
. შემოქმედის ეპარქია		 Shemokmedi a Ozurgeti Joseph (Kikvadze) , metropolita Shemokmed
35 Nákladní diecéze Tsageri a Lentekhi
. ცაგერისა და ლენტეხის ეპარქია		 Tsageri Stefan (Kalaijishvili) , arcibiskup z Tsageri a Lentekhi
36 Tsalka diecéze
nákladu. წალკის ეპარქია		 Tsalka Gregory (Katsia) , biskup z Tsalki
37 Nákladní diecéze Tsilkan a Dusheti
. წილკნისა და დუშეთის ეპარქია		 Tsilkani Zosima (Shioshvili) , metropolita Tsilkan a Dusheti
38 Diecéze Chiatura a Sachkhere
. ჭიათურისა და საჩხერის ეპარქია		 Chiatura Daniel (Datuashvili) , metropolita Chiatury a Sachkhere
39 Nákladní diecéze Chkondidi
. ჭყონდიდის ეპარქია		 Martvili Peter (Tsaava) , metropolita z Chkondidi
40 Khashur a Surami diecéze
nákladu. ხაშურისა და სურამის ეპარქია		 Khashuri Simeon (Tsakašvili) , biskup z Khashuri a Surami
41 Nákladní diecéze Khon a Samtred
. ხონისა და სამტრედიის ეპარქია		 Miláček Savva (Gigiberia) , metropolita Khon a Samtred
42 Khornabujská diecéze
nákladu. ხორნაბუჯისა და ჰერეთის ეპარქია		 Dedoflistskaro Dimitry (Kapanadze) , biskup z Khornabuj a Eret
43 Západoevropská
nákladní diecéze. დასავლეთ ევროპის ეპარქია		 2002 Abraham (Harmelia) , biskup západní Evropy
44 Britská a irská diecéze
Cargo. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის ეპარქპარქქქ		 Londýn 2009 Zenon (Iarajuli) , správce gruzínských farností ve Velké Británii a Irsku
45 Severoamerická diecéze
nákladu. ჩრდილოეთ ამერიკისა და კანადისეპარქქქ		 Los Angeles Savva (Intskirveli) , severoamerický biskup
46 Jihoamerická diecéze
nákladu. სამხრეთ ამერიკის ეპარქია		 ---- Nicholas (Pachuashvili) , správce gruzínských farností v Jižní Americe
47 Australská diecéze
nákladu. ავსტრალიის ეპარქია		 ---- Shio (Mujiri) , správce gruzínských farností v Austrálii
48 Rakouská a německá diecéze
nákladu. ავსტრიისა და გერმანიის ეპარქია		 ---- 2014 Gerasim (Sharashenidze) , správce gruzínských farností v Rakousku a Německu
49 Belgická a nizozemská diecéze
nákladu. ბელგიისა და ჰოლანდიის ეპარქია		 ---- 2014 Dositheus (Bogveradze) , biskup Belgie a Holandska [45]

Vztahy s Moskevským patriarchátem a otázka jurisdikce v Abcházii a Jižní Osetii

Oficiální představitel Moskevského patriarchátu, arcikněz Vsevolod Chaplin , řekl v srpnu 2008 v souvislosti s vojenským konfliktem v Gruzii : „Politická rozhodnutí neurčují otázky o církevních jurisdikcích a sférách pastorační odpovědnosti. Tyto otázky by měly být vyřešeny na kanonickém poli v rámci dialogu mezi oběma církvemi“ [46] .

Dne 9. listopadu 2008 předseda odboru pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu (DECR), metropolita Kirill (Gundyaev) v rozhovoru pro kanál Vesti řekl zejména o „ alanské diecézi “: Je třeba říci, že se nejedná jen o jakousi diecézi, ale faktem je, že hlava této diecéze přijala hierarchické svěcení od řeckých starých kalendářistů. [- To je také neuznaná hierarchie] Zcela správně, z takzvaného Kipriyanovova synodu . Veškeré aktivity tohoto synodu ve vztahu k Rusku směřují k oslabení ruské pravoslavné církve. A co se stane: na jedné straně ruští vojáci prolévají svou krev za osetský lid, aby ochránili Jižní Osetii, a na druhé straně jsou duchovní vůdci této země pod jurisdikcí schizmatické církve, která stanovuje své hlavním cílem je zničit jednotu ruské pravoslavné církve. Ale ani to se neděje. První věc, kterou je třeba udělat, je tedy samozřejmě vyřešit otázku této schizmatické jurisdikce“ [47] .

Dne 12. září 2009 při jednání Valdajského diskusního klubu potvrdil postoj Moskevského patriarchátu k otázce území gruzínské církve předseda DECR arcibiskup Hilarion (Alfeev) [48] .

Památky gruzínské církevní literatury

První díla gruzínské církevní literatury, která se k nám dostala, jsou překlady knih Písma svatého , které se vyznačují dokonalostí literárního stylu [49] . Brzy po christianizaci Gruzie se zrodila hagiografická ( martyrologická a hagiografická ) literatura, která podrobně popisuje boj gruzínského lidu proti cizím vetřelcům [49] . Po mnoho let se věřilo, že nejstarší památkou původní gruzínské literatury , která se k nám dostala,  je „ Mučednictví svaté královny Shushanik “ . Doba stvoření je období mezi 476 a 483 lety; nejstarší dochovaný rukopis pochází z 10. století. Autorem díla je Yakov Tsurtaveli , současník a účastník popisovaných událostí. Dnes však existuje názor, že nejstarším gruzínským dílem je „ Život sv. Niny “ ( gruzínsky წმინდა ნინოს ცხოვრება „50.2 ] [50] , [ 50 ] , [50 ] . z Abo “, napsal John Sabanisdze v letech 786-790 [55] .

Poměrně později se objevila díla hagiografické gruzínské literatury, jako „ Život Serapiona Zarzmeliho “ od Vasilije Zarzmeliho (druhá polovina 10. století) a „ Život Gregoryho Khandzteliho “ od George Merchule (951). „Život Gregoryho Khandzteliho“ je jedním z nejlepších hagiograficko-národních děl gruzínské literatury [49] .

V 10. století dosáhla gruzínská hymnografie , jeden z typů náboženské poezie, svého vrcholu. První památky gruzínské hymnografie pocházejí z 8.–9. Již v 10. století zde existovala obrovská sbírka chorálů, vybavená notovým zápisem. Kromě byzantského jambu používali gruzínští církevní básníci metry gruzínské lidové poezie. Nejslavnějším dílem gruzínské hymnografie je „ Chvála a doxologie gruzínského jazyka “, kterou napsal asketa z kláštera Savva v Jeruzalémě [49] .

V 11.-12. století se rozvíjela církevně-filosofická a teologická literatura [49] .

Středověké gruzínské rukopisy
Adish Čtyři evangelia (list s kánony Eusebiovými ) Svatý Lukáš a svatý Jan, Adishské čtvrtohory Alaverdiho evangelium, XI století Martviliho evangelium, XI století
Stránka z evangelia Gelati, 12. století Stránka z evangelia Mokva, 11. století Vzkříšení Lazara, 1030 Stránka z Van Gospel, XII století

Zdroje

Hlavními zdroji k historii kostela jsou gruzínští autoři. Mezi nimi vyniká Michail (Gobron) Sabinin. Michail Sabinin byl historik gruzínské církve, původem gruzínský. Po absolvování gymnázia v Tiflis vstoupil jako dobrovolník na teologickou akademii a získal titul kandidáta za esej „Historie gruzínské církve do konce 6. století“. (Petrohrad, 1877 ). Ještě dříve, v roce 1871 , vydal The Complete Biography of the Saints of the Georgian Church (částečně znovu publikován v roce 1994 ). Obě díla byla napsána podle gruzínských rukopisných pramenů, proto téma představují mnohem podrobněji než badatelé, kteří mu předcházeli. Dalším slavným gruzínským církevním historikem byl Platon Iosseliani ( 1810-1875 ) . Jeho hlavní díla jsou - "Životopis svatých oslavovaných gruzínskou pravoslavnou církví" (Tiflis, 1850 ); „Stručná historie gruzínské církve“ ( 1843 );


Vzdělávací instituce

Viz také

Poznámky

Komentáře
  1. ↑ Viz Abcházská pravoslavná církev
  2. ↑ Viz pravoslaví v Republice Jižní Osetie
  3. ↑ Viz Abcházská pravoslavná církev
  4. ↑ Viz pravoslaví v Republice Jižní Osetie
  5. ↑ Viz pravoslaví v Arménii
  6. ↑ Skurat K. E. Historie pravoslavných místních církví: „V gruzínské církvi je to obvyklé,“ dosvědčuje metropolita Suchum-Abcházie (nyní katolikos-patriarcha) Iliya ve své odpovědi z 18. srpna 1973 na dotazovací dopis od autora tohoto díla. „že jurisdikce gruzínské církve se nevztahuje pouze na hranice Gruzie, ale na všechny Gruzínce, ať žijí kdekoli. Za náznak toho je třeba považovat přítomnost slova „Catholicos“ v titulu primasa.
prameny
  1. ↑ Historie gruzínské pravoslavné církve
  2. ↑ Gruzínská pravoslavná církev: neoficiální stránka (nepřístupný odkaz) . Získáno 15. 7. 2018. Archivováno z originálu 15. 9. 2015. 
  3. ↑ Ortodoxní encyklopedie - GRUZICKÝ ORTODOXNÍ CÍRKEV. ČÁST I
  4. ↑ http://www.pravenc.ru/text/638558.html
  5. ↑ 1 2 3 Gruzínská církev v X-XI století // Gruzínská pravoslavná církev. — Část I.
  6. ↑ Gruzínská pravoslavná církev
  7. ↑ Ilia II, Jeho Svatost a Blahoslavenství Catholicos-patriarcha celé Gruzie (Gudushauri-Shiolashvili Irakli Georgievich)
  8. ↑ historické oblasti Tao , Klarjeti , Lazeti
  9. ↑ historický region Hereti
  10. ↑ Historická oblast Lori
  11. ↑ Hulap V.F. Reforma kalendáře a Velikonoc: historie a moderna . www.liturgica.ru Staženo: 25. května 2016.
  12. ↑ 1 2 Metropolita Hilarion (Alfejev), arcikněz Oleg Korytko, arcikněz Valentin Vasechko. Dějiny náboženství. - 2018. - S. 244.
  13. ↑ Diptych (nepřístupný odkaz) . www.bogoslov.ru Získáno 25. 5. 2016. Archivováno z originálu 28. 11. 2012. 
  14. ↑ Tsypin V., prot. Správní struktura Ekumenické pravoslavné církve . Ortodoxní encyklopedie . www.pravenc.ru Staženo: 25. května 2016.
  15. ↑ Gruzínská církev hledá své správné místo v diptychech z Konstantinopole . www.pravoslavie.ru (14. května 2003). Staženo: 25. května 2016.
  16. ↑ Bessonov MN Pravoslaví v našich dnech. - Politizdat, 1990. - S. 80.
  17. ↑ Stručná historie gruzínské pravoslavné církve archivována 4. května 2009 na Wayback Machine
  18. ↑ Oficiální stránky gruzínské pravoslavné církve
  19. ↑ [bse.sci-lib.com/article015455.html TSB]
  20. ↑ 1 2 საეკლესიო სამართალი სამართალი საქართველოს ეკლესიის მართვა- დებულება დებულება pravoslaví.ge
  21. ↑ Hlava Abcházie vyzvala k mírovému řešení církevního konfliktu v republice
  22. ↑ 1 2 Historie gruzínské pravoslavné církve Archivováno 9. listopadu 2004 na Wayback Machine
  23. ↑ Glagoleva O. Velké pravoslavné svátky.
  24. ↑ Ortodoxní encyklopedie. https://www.pravenc.ru/text/638558.html | Podle církevní tradice je Gruzie údělem sv. Theotokos, která jí padla losem v Sionské komnatě. Předpokládá se, že ve vesnici založil první biskupský stolec v Gruzii. Aplikace Atskuri. Andrey, kterému s Jeho obrazem Not Made by Hands poslala Rev. Matka Boží. Náklad. církevní tradice považuje ap. Andrew první hierarcha GOC, takže náklad. od pradávna se první hierarchové nazývali „ti, kteří sedí na trůnu sv. Andrew První povolaný"
  25. ↑ 1 2 Robertson R. Východní křesťanské církve: církevní historický odkaz .
  26. ↑ Ἐκκλησία τῆς Γεωργίας
  27. ↑ Pravoslaví. - svazek 1: Ortodoxie v Evropě .
  28. ↑ Olga Glagoleva . Velké pravoslavné svátky.
  29. ↑ Pokrovsky N., kněz. Stručný nástin církevně-historického života pravoslavné Gruzie od doby, kdy se v ní objevilo křesťanství a před vstupem do ruského občanství. - Tiflis, 1906. - S. 17-18. Citace je uvedena podle textu monografie: Skurat K. E. Historie pravoslavných místních církví .
  30. ↑ Kartashev A. V.  Eseje o historii ruské církve. - T. I. Reprint reprodukce. Tisk YMCA. - P. , 1959. - M .: Nauka, 1991. - S.46.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Michail Sabinin . Kompletní biografie svatých gruzínské církve .
  32. ↑ Říká, že App. Matyáš kázal ve Druhé Etiopii, jak staří nazývali Kolchidu (Západní Gruzie), jmenovitě její východní části, to jest povodí řeky Alazani .
  33. ↑ Terén v horách Osetie; 35 verst od dnešního Vladikavkazu se nachází vesnice Suadag nebo Suandzhag.
  34. ↑ Sabinin G. Historie gruzínské církve do konce VI. století. - Petrohrad. , 1877. - S. 17-18.
  35. ↑ Grdzelidze T. Georgia, patriarchální pravoslavná církev // Encyklopedie východního ortodoxního křesťanství. - S. 267.  (anglicky)
  36. ↑ Tamara Grdzelidzeová . Georgia, patriarchální pravoslavná církev // Encyklopedie východního ortodoxního křesťanství. — str. 273.
  37. ↑ Gruzínská pravoslavná církev slaví Den obnovení autokefalního patriarchátu.Ru 25. března 2009.
  38. ↑ Kněz Alexander Mazyrin podal zprávu o renovačním schizmatu v gruzínské církvi . pstgu.ru (12.12.2021).
  39. ↑ მიტროპოლიტი ანანია ჯაფარიძე. საქართველოს საეკლესიო კრებები. III მიმდინარე კრებები (XIX—XX საუკუნეები) Zákon o uznání gruzínské autocefalické církve
  40. ↑ ZhMP . 1944. - č. 3. - C. 13-19.
  41. ↑ „Obnovení modlitebně-kanonického společenství mezi dvěma pravoslavnými církvemi – gruzínskou a ruskou“. // JMP . 1944, č. 3, s. 7.
  42. ↑ CALLISTRAT .
  43. ↑ Portal-Credo.Ru: "Patriarcha Ilia II: "Myslím gruzínsky a jednám gruzínsky"" . Rozhovor s Alexandrem Soldatovem 1. listopadu 2007
  44. ↑ სინოდის 3 ივნისის სხდომის განჩინე  ) ბნეGeorg
  45. ↑ Politická rozhodnutí neurčují změny v kanonických územích církví, poznamenává Moskevský patriarchát v souvislosti s uznáním nezávislosti obou republik . Interfax (26. srpna 2008). Staženo 27. srpna 2008.
  46. ↑ Metropolitan Kirill: Ruské a gruzínské kostely mohou pomoci překonat následky války Archivováno 2. března 2012 na Wayback Machine . Vesti , 9.11.2008.
  47. ↑ Ortodoxní politika. Ruská církev zachovala hranice pro Gruzínce . " Čas zpráv ", 14.9.2009.
  48. ↑ 1 2 3 4 5 Cesty rozvoje starověké gruzínské literatury // Starověká gruzínská literatura / komp. L. V. Menabde; vyd. A. A. Gvakharia. - Tbilisi: Nakladatelství Tbiliské univerzity, 1987.
  49. ↑ Čkhartišvili M. Problémy pramenného studia gruzínské hagiografie: Život svaté Niny. – Tbilisi: Metsniereba, 1987   (gruzínština)
  50. ↑ Nikolozishvili N. Křty vodou a zemí // Literatura a Helovneba. - 1991. - č. 3. - S. 37-55   (gruzínština)
  51. ↑ Pataridze L. Život svaté Niny (Kulturní a historické otázky christianizace Gruzie). – Tbilisi: Metsniereba, 1993   (gruzínština)
  52. ↑ Siradze R. Život svaté Niny a počátek gruzínské hagiografie. – Tbilisi, 1997   (gruzínština)
  53. ↑ Nikolozishvili N. Jakým jazykem mluvil svatý Nino? // Saint Nino: sbírka / pod. vyd. R. Siradze. - Tbilisi: Artanuji, 2008   (gruzínština)
  54. ↑ V. A. Nikitin. Abo z Tbilisi  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 45-46. — 752 s. - 40 000 výtisků.  - ISBN 5-89572-006-4 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Pravoslavné církve
Autokefální
Historický
autokefální
Autonomní
Samostatně
spravované
v rámci ROC
v rámci CPC
jiný
Poznámky: 1)  Autokefalii OCA uznává 5 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví, zbytek ji považuje za součást ROC. 2) Autokefalii  OCU a svěcení biskupů UAOC a UOC-KP v ní zahrnuté uznávají 4 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví. 3)  Autokefalii MOC uznávají 2 ze 14 obecně uznávaných autokefálních církví, 3 další jsou s ní v eucharistickém společenství.
4)  Existenci stavby na nárokovaném území neuznávají všechny místní církve.
 Pravoslaví podle zemí
Amerika
Evropa
Asie
Afrika
Oceánie