Movses Kaghankatvatsi

Movses Kaghankatvatsi
Մովսես Կաղանկատվացի
Datum narození 7. nebo 10. století
Datum úmrtí neznámý
Vědecká sféra historik
Známý jako autor díla " Dějiny země Aluank "
známý jako
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Movses Kaghankatvatsi ( arménský  Մովսես Կաղանկատվացի ), Moses Kalankatuysky, Movses Kalankatvatsi - arménský historik [1] [2] [3] [4] [5] [6] [8] [8] [8] [ 8 ] [ 1] 12] 7. století, autor "Historie země Aluank" - kompilace [6] [2] esej věnovaná středověké historii kavkazské Albánie . Řada historiků, aniž by popírala jeho příslušnost k arménské literární a historiografické škole, jej jako autora dějin Albánie označuje také za historika Albánie (albánský historik) [13] [14] [15] [16 ] [17] . Kritizován je koncept ázerbájdžánských historiků, podle kterého Kaghankatvatsi nepatří k arménské, ale k samostatné albánské literární a historiografické tradici [18].. Otázka etnického původu Kagankatvatsi zůstává kontroverzní [19] .

Ve skladbě pokračoval v 10. století [2] Movses Dashurantsi.

Životopis

Žádné životopisné údaje se nedochovaly [13] . Ze zprávy [21] samotného Movsese Kaghankatvatsiho je známo, že byl rodákem z vesnice Kalankatuyk v oblasti Utik [2] , z jejíhož jména pochází jeho jméno. Jak poznamenává historik Arsen Shahinyan , otázka etnicity autora zůstává kontroverzní [19] . Názor na nejednoznačnost původu Kaghankatvatsi vyjádřila v jedné ze svých prací sovětská historička Camilla Trever , která nepopřela ani Movsesovu příslušnost k arménské historiografii, ani jeho možný arménský původ [1] . Trever se ve své další práci přiklonila k albánskému původu Kaghankatvatsi [22] . Ruský historik Alikber Alikberov , navazující na Camillu Treverovou, se domnívá, že Movses Kaghankatvatsi by mohl být Armén nebo arménizovaný Albánec, nicméně v Kaghankatvatsi nachází řadu znaků, které nám umožňují považovat jeho politickou sebeidentifikaci spíše za albánskou. Jakov Manandjan ho na základě raného rukopisu z roku 1289 z Etchmiadzinu nazval Mojžíš z Uti [23] .

Zřejmě měl církevní vzdělání [24] . Zmínky o Movses Kaghankatvatsi se nacházejí mezi arménskými historiky XII-XIV století, jako jsou Mkhitar Anetsi , Kirakos Gandzakatsi a Mkhitar Airivanetsi .

Historie země Alwanc

Památník regionální arménské historiografie [25] . Podle A.P. Novoselceva je dílo součástí starověké arménské literatury, ale protože je dílo věnováno kavkazské Albánii, mělo by být také počítáno mezi památky albánské historiografie, i když je nesmírně obtížné určit jeho souvislost se zcela zmizelým literatura v albánském jazyce [15] . Protože do 7. stol. značná část obyvatel oblasti Utik byla arménizována, Kagankatvatsi mohl psát své dílo pouze ve staroarménském jazyce [26] . Podle R. Thomsona má toto dílo velký význam jako vzácný důkaz historie, která se nevztahuje k arménskému lidu, ale je psaná v arménštině [13] . Analýza autorova jazyka, jeho stylu a stylu umožnila některým badatelům dospět k závěru, že III. kniha nebyla zcela napsána Movsesem z Kalankatuyku, ale jinou osobou, která žila o několik století později. To vysvětluje, proč v knize zcela chybí informace související s událostmi 9. století, stejně jako skutečnost, že se autor odvolává na arménské historiky 5.-7. století Favsta Buzanda , Agafangela , Yeghishe , Movsese Khorenatsiho , Abrahama Mamikonyana a Petrose Syunetsi , a zároveň nikdy nezmiňuje jediného arménského autora, který také psal o Albánii v 7.-10. století ( Ioann Mamikonian , Shapukh Bagratuni , Hovhannes Draskhanakertsi , Sebeos , Tovma Artsruni ). Jeho literárními vzory jsou zjevně Movses Khorenatsi a Agafangel [10] . Autor nazývá Movsese Khorenatsiho „otcem naší literatury“ [27] . Na základě skutečnosti, že Movses mluví o událostech 7. století jako očitý svědek, přisuzují badatelé dobu jeho života 7. století. Jiní badatelé, včetně K. Patkanova , M. Abeghjana , se domnívají, že Movses Kaghankatvatsi žil v 10. století a nezávisle napsal pouze třetí knihu „Historie země Aluank“ a v knihách I a II převyprávěl události 7. století, na základě informací vypůjčených od Movses Khorenatsi , Yeghishe , z arménské hagiografické literatury, epištol a kánonů.

Dílo je někdy plně připisováno Movsesovi Daskhurantsimu [10] .

Poprvé v ruském překladu vyšla „Historie země Aluank“ v roce 1861 pod názvem „Historie Agvanů“ v překladu arménského historika Keropa Patkanova . Podle S. Sh. Smbatyana , který vydal nový překlad v roce 1983, Patkanov změnil toponymické jméno země Aluank ( Arm.  Աղուանք ) na etnonymum Aghvan [28] [29] .

Kritika

V. A. Shnirelman poznamenává, že od druhé poloviny 20. století ázerbájdžánští historikové „nahrazují identitu“ postav kavkazské Albánie, včetně Kagankatvatsiho, který se z arménského historika mění v „albánského historika Mosese Kalankatuyského“. Ázerbájdžánští badatelé popírají arménskou identitu Kaghankatvatsiho a má se za to, že jeho „historie“ byla původně napsána v albánštině a poté přeložena do arménštiny [18] (viz revizionistické koncepty v ázerbájdžánské historiografii ). Při této příležitosti A.P. Novoseltsev píše [30] :

Tvrzení o existenci albánského originálu díla Movsese Kalankatvatsiho však nebylo nijak prokázáno. Máme tedy co do činění pouze se starověkým arménským textem tohoto zdroje.

Francouzský orientalista Jean-Pierre Mahe také poznamenává, že není důvod považovat památku za překlad z místního jazyka [6] . Albánci, na rozdíl od sousedních Arménů a Gruzínců, nikdy nevyvinuli vlastní historiografii [31] . Americký historik K. Maksudyan poznamenává, že neexistuje žádný důkaz, že by dílo bylo překladem z albánštiny [32] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Trever K. V. Eseje o historii a kultuře kavkazské Albánie ve 4. století. před naším letopočtem E. – 7. století n. E. (zdroje a literatura). - M. - L. , 1959.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Pro studium dějin Albánie ve feudálním období mají výjimečně velký význam arménské písemné prameny . První a jediné dílo věnované dějinám Albánie, Dějiny Albánie od Mosese Kalankatuyského (Moses Kalankatvatsi), bylo napsáno v arménštině. Tato práce se k nám dostala v několika seznamech a skládá se ze tří částí; zmiňují se o něm arménští spisovatelé 12.–13. století. Autor, rodák z vesnic. Kalankatuyk v oblasti Utik byl původem buď Utian (Albánec), který psal arménsky, nebo Armén, což je docela možné, protože v tomto období byl Artsakh a většina Utiku již armenizována.
  2. ↑ 1 2 3 4 Artamonov M.I. Historie Chazarů / Upraveno a s poznámkami L. N. Gumilyova . - Paní. Ermitáž, 1962.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Arménské historické spisy tvoří velmi rozsáhlou a důležitou část zdrojů o chazarské historii. Prvním slavným arménským historikem byl Moses Khorensky. Předpokládá se, že se narodil mezi lety 410 a 415, získal řecké vzdělání, hodně cestoval. Z jeho děl je nejznámější „Historie Arménie“. Někteří badatelé se domnívají, že toto dílo je připisováno pouze Mojžíšovi z Khorenského, ale ve skutečnosti bylo sestaveno podle některých předpokladů v 7. a podle jiných - v 8. nebo dokonce 9. století. Pokud byly „Historie“ skutečně napsány v 5. století, pak obsahuje první zmínku o Chazarech pod jejich vlastním jménem, ​​i když s jasně anachronickým přisuzováním jejich vzhledu 2. století. Další dílo připisované stejnému autorovi, „Arménská geografie“, zejména jeho tzv. „Nový seznam“, obsahuje informace týkající se konce 7. století a bylo sestaveno ve své dochované podobě až v této době. Její autor je považován za spisovatele 7. století. Anani Shirakatsi. „Nový seznam arménské geografie“ obsahuje řadu velmi důležitých údajů o Chazarech.
    Esej „O arménské válce“ od Yeghishe byla skutečně napsána v 5. století. a jistě dokonale odráží realitu své doby. Nezmiňuje Chazary, ale mluví o Hunech a jejich vztahu k národům Zakavkazska. „Historie biskupa Sebeose“ byla sestavena v 7. století. a obsahuje cenné údaje o válce Hérakleiovy s Peršany za účasti Turkic-Chazarů. Navíc je to velmi důležité pro pochopení situace, která existovala v Zakavkazsku v době {17} prvního vystoupení Chazarů na historické scéně. Ještě více informací o Chazarech podává „Historie chalífů“ od vardapeta (učitele) Ghevonda (Levonda), spisovatele 8. století. Vypráví o arabských výbojích v Zakavkazsku a chazarsko-arabské válce.
    Prvotřídním zdrojem o historii Chazarů je „Historie Albánců“ od Mosese Kalankatuysky (Kagankatvatsi), rodáka z vesnice. Kalankatuyk v oblasti Uti (moderní Ázerbájdžán). V dnešní podobě se jedná o jednoduchou kompilaci, která zahrnuje materiály předchozích autorů, částečně již nedochované. Moses Kalankatuysky, jehož jméno je dáno celému dílu, zřejmě patří k hlavním částem I. a II. knihy Dějin, napsaných v 7. století. současník a dokonce účastník některých událostí v něm popisovaných. V X století. dílo tohoto autora bylo přepracováno a doplněno o údaje vztahující se k 8.-10. Obsahuje řadu cenných živých pozorování života Turkuto-Chazarů. Důležité jsou také zprávy v něm o království Hunů v Dagestánu a o válkách Chazarů v Zakavkazsku.
    Některé užitečné informace o Chazarech jsou k dispozici v „Obecné historii“ od Stepanose Taronského, přezdívaného Asogik. Své dílo napsal na přelomu X-XI století. (absolvoval v roce 1004). Je třeba zvláště poznamenat, že některá arménská historická díla byla vytvořena současníky událostí, ve kterých Chazaři jednají, a proto, vyznačujíce se bezprostředností a ostrostí pozorování, obsahují takové detaily, které se v byzantských pramenech vyskytují jen zřídka.
  3. ↑ Arménská literatura // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  4. ↑ Literární encyklopedický slovník . - M .: Sov. encyklopedie, 1987.
  5. ↑ Mezinárodní výbor historických věd. komise dějin historiografie. Velcí historici od starověku do roku 1800: mezinárodní slovník / Editoval Lucian Boia. - Greenwood Press, 1989. - T. 1. - S. 13.
  6. ↑ 1 2 3 Jean-Pierre Mahé /Philologie et historiographie du Caucase chrétien L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens /Histoire et philologie des temps médiévaux 139 (2006-2007) s. 32-35Původní text  (fr.)[ zobrazitskrýt] En effet, rien n'indique que les traditions konzervées sur les origines of christianisme albanien dans la compilation arménienne intitulée Histoire des Albaniens (HA) remonte à des sources of crites traduites de la langue locale. Bien au contraire, il s'agit de chroniques composées directement en arménien, aux vi-vii siècles, dans l'intention d'étendre aux anciennes provincie arméniennes d'Utik et d'Artsakh, sur la rive droite de droite de Kuru l'Albanétie entre 387 et 428, des traditions orales antérieures related le berceau primitif de ce royaume, sur la rive gauche du fleuve. Cette extension n'a pas seulement des visées géographiques: elle permet aussi de transformer la christianisation de l'Albanétie a jednoduchá epizoda z konverze l'Arménie, de façon à justifier le control exercé églié par la hiérsural arménská armáda'
  7. ↑ Dan Shapira. O relativní hodnotě arménských zdrojů pro chazarská studia: Případ obležení Tbilisi // Studie o Íránu a Kavkazu: Na počest Garnik Asatrian / Editovali Uwe Bläsing, Victoria Arakelová, Matthias Weinreich. — BRILL, 2015. — S. 51.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Dalším zdrojem je arménská historie kavkazských Albánců od Movsēs Dasxuranc'i (nebo Kałankatuac'i, nebo Kałankaytuac'i) z Uti
  8. ↑ Wolfgang Schulze . Old Udi Archivováno 14. června 2020 na Wayback Machine Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Slavná pasáž v arménském patmowt'iwn (ašxarhi) ałowanic (Historie Albánců) od Movsēse Kałankatuac'i (nebo Dasxowranc'i; 7. století (?)) nám říká, že Mesrop „stvořil s pomocí [biskupa Ananian a překladatel Benjamin] abecedu pro hrdelní, drsný, barbarský a drsný jazyk Gargarac'ik“ (Pat.Ał. Kniha II, 3, srovnej Dowsett 1961:69).
  9. ↑ Kavkazská Albánie // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
  10. ↑ 1 2 3 Arménie a Írán. proti. Popisy Íránu v arménských zdrojích - článek z Encyclopædia Iranica . M. Van EsbroeckPůvodní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Movsēs Dasxurancʿi je předpokládaným autorem Dějiny Ałuanů přeložené do angličtiny CJF Dowsettem (Historie kavkazských Albánců od Movsese Dasxurançiho, Londýn, 1961). Nejstarší část této historie ve třech svazcích může být pravděpodobně připsána katolíkům Viroy (596-630), ale poslední ruka je nepochybně z 11. století. I když se tato kompilace zabývá především vztahováním objevů relikvií a připisováním církevní autonomie předků hodných jejich titulů k epoše rozkvětu Partavu v 7. století, má mnoho co vyprávět o invazích ze severu, přebírání a adaptace různých legendárních příběhů o králi Sanatrukovi a jejich přivlastnění. Movsēs předkládá své vlastní názory na rodinné vztahy Sasanianů v Albánii (II, 7) a vypráví o vlivu Yazdegerda II v jeho zemi (II, s. 1-3). Jeho literárními vzory jsou zjevně Movsēs Xorenacʿi a Agathangelos.
  11. ↑ Sergio La Porta. Smysl konce: Eschatologické proroctví a arménská historiografická tradice (7.-10. století) // Le Muséon. - 2016. - č. Muséon 129,2-3 . - S. 367 .Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Eschatologický pohled kompilátora také nebyl v arménské historiografické tradici ojedinělý. Historie Ałuank' (Kavkazská Albánie), ačkoli sestavil v desátém století Movsēs Dasxuranc'i, zachovává dřívější materiál, který podobně čte současné politické změny v eschatologickém rámci.
  12. ↑ Magda Neumannová. Arméni. - Jerevan: "Literární Arménie", 1990. - S. 244. - 304 s.
  13. ↑ 1 2 3 Robert Thomson. Arménští lidé od starověku po moderní dobu / R. Hovannisian. - 1997. - T. I. - S. 230.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Aghvankové nebyli Arméni a mluvili svým vlastním kavkazským jazykem. Koriun tvrdí, že Mashtots pro ně vymysleli scénář; a skutečně byla objevena abeceda a několik nápisů. Ale literární účely Aghvank napsal v arménštině. Jejich historii zapsal Moses Daskhurantsi (Movses z Daskhuranu), o jehož životě není nic známo. Jeho Historie Aghvank byla pravděpodobně složena ve druhé polovině desátého století, i když existuje několik pozdějších dodatků. Tato příliš tendenční práce; snaží se dokázat nezávislost a starobylost místní albánské církve. Ale má velký význam jako vzácný svědek v arménštině o historii nearménského národa. Ačkoli Arméni příležitostně psali o cizích národech, jako jsou Mongolové, a přizpůsobovali kroniky syrského patriarchy Michaela a Gruzínců, pouze Aghvank přijal arménštinu jako svůj prostředek literárního vyjádření.
  14. ↑ Robert W. Thomson. Přepisování kavkazské historie. - CLARENDON PRESS OXFORD, 1996. - S. xxxiii.Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] Albánský historik Movses Dasxuranc'i, i. 27, uznává, že Mastoc' vynalezl tři abecedy – arménskou, gruzínskou a albánskou – a přidává mnoho legendárních detailů.
  15. ↑ 1 2 Novoseltsev A.P. Chazarský stát a jeho role v dějinách východní Evropy a Kavkazu . - M .: Nauka, 1990. - S. 31.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Zvláštní místo zaujímá „Historie země Alvanů“, za jejíhož autora je nejčastěji považován Movses Kalankatvatsi, i když existují i ​​jiné názory. Toto historické dílo věnované kavkazské Albánii bylo napsáno ve starověkém arménském jazyce, a proto již organicky vstupuje do starověké arménské literatury. S posledním jmenovaným souvisí i řada parcel této památky. Jeho hlavní náplní jsou však dějiny kavkazské Albánie, a proto je třeba i toto dílo považovat za památku albánské historiografie, byť je nesmírně obtížné prokázat jeho souvislost s existující, avšak zcela ztracenou literaturou v albánském jazyce.
  16. ↑ Trever K. V. Eseje o historii a kultuře kavkazské Albánie ve 4. století. před naším letopočtem E. – 7. století n. E. (zdroje a literatura). - M. - L. , 1959.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Stejné vysvětlení opakuje albánský historik ze 7. století. Mojžíš Kalankatuysky; uvádí také jméno tohoto představitele z rodu Sisakan - Aran, "který zdědil pole a hory Alvank."
  17. ↑ Klyashtorny S. G. , Savinov D. G. Stepní říše starověké Eurasie . - Petrohrad. , 2005. - S. 166. - (Historický výzkum).Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Tři zdroje, blízké v době vzniku, ale nekonečně vzdálené v prostoru a kulturní tradici, odhalují nečekané sblížení v jedné zápletce. Mluvíme o víře tří kočovných národů – Turků ze střední Asie, Hunů z Kavkazu a dunajských Bulharů. Vyprávějí o nich runové kamenné stély Mongolska, řecká epigrafika dunajské Madary a Movzes Kagankatvatsi, albánský historiograf.
  18. ↑ 1 2 Shnirelman V. A. Memory Wars: Mýty, identita a politika v Zakavkazsku / Ed. Alaeva L. B. - M. : Akademkniga, 2003. - S. 202.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Nejoblíbenějším zaměstnáním ázerbájdžánských autorů bylo přejmenování středověkých arménských politiků, historiků a spisovatelů, kteří žili a pracovali v Karabachu, na Albánce. A tak se postupem času z Movsese Kagankatvatsiho, který psal arménsky, stal albánský historik Moses Kalankatuysky. Stejný osud potkal arménského prince Sahla ibn Sumbata (Arméni mu raději říkají Sahl Smbatyan), který se stal buď Albáncem, nebo Ázerbájdžáncem.
  19. ↑ 1 2 Shaginyan A.K. Arménie a země jižního Kavkazu pod byzantsko-íránskou a arabskou nadvládou. - Petrohrad, 2011. - S. 11Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Jedním z prvních místních zdrojů je „Patmutivn Aluanits ashkharhi“ – „Historie země Aluank“ od Movsese Kalankatuatsiho. Mimořádně se zajímá o mnoho aspektů vojenských a administrativně-politických, sociálně-ekonomických, náboženských a ideologických dějin, stejně jako o historickou geografii Albánie a Arménie. Tato esej se skládá ze tří částí; Nyní existuje několik vydání a překladů do ruštiny a angličtiny. V klasických vydáních přitom nenašly místo četné pasáže, které osvětlují mnohé důležité události dějin. Problém s jeho autorstvím zůstává nevyřešen. Předpokládá se, že první a druhý díl napsal současník popisovaných událostí druhé poloviny 7. století jménem Moovses, který pocházel z Albánie, vesnice Kalankatuyk (historická arménská oblast Utik). Třetí část, tedy popisující události od doby arabských výbojů, je připisována polovině 10. století a připisuje ji jistému Movsesi Dashurantsimu. Kontroverzní zůstává i problém původního jazyka a etnicity autorů. .
  20. ↑ Gandzaketsi K. History of Armenia Archived 18. února 2020 na Wayback Machine
  21. ↑ Movses Kaghankatvatsi, "Historie země Aluank", kniha. II, kap. XI . Získáno 14. října 2009. Archivováno z originálu dne 29. května 2020.
  22. ↑ Trever K. V. K problematice kultury kavkazské Albánie (zpráva na XXV. mezinárodním kongresu orientalistů, 1960) s. 60-61 Archivní kopie z 22. prosince 2018 na Wayback MachinePůvodní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Nejcennějším pramenem jsou „Historie Albánců“ od Mosese Kalankatvatsiho, zřejmě albánského původu, jehož dílo se k nám dostalo v arménštině; napsal v sedmém století. první dvě knihy této kroniky, zatímco třetí patří jinému autorovi, který žil v 10. století.
  23. ↑ Alikberov A.K. Národy a jazyky kavkazské Albánie. O jazykovém kontinuu jako alternativě ke koiné. Jazyk psaní a "jazyk bazaru" // Ústav orientálních studií RAS. - M. , 2015. - S. 81-116 .Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Z hlediska kultury středověku neměl zásadní význam jazyk, kterým autor psal a přemýšlel, v tomto případě Movses Kalankatuatsi, ale odkud pocházel. Tuto informaci se dozvídáme od samotného autora, který o kraji Útik dodává: "... odkud pocházím." Jak víte, identita, včetně etnické identity, není vždy spojena pouze se znalostí rodného jazyka, je vždy mnohem širší a komplexnější, jak vidíme na příkladu moderních etnických procesů. Mnoho badatelů navíc považuje „Dějiny Albánie“ za kompilační dílo s chronologicky odlišnými (VI-X století) fragmenty textů napsaných v různých dobách dvěma Movsy - Daskhuratsi a Kalankatuatsi, takže je připisováno autorství tohoto cenného historického pramene. dvěma různým lidem. Pokud jde o Movsese Kalankatuatsiho, který se přímo zabýval úpravou a dokončením díla v 10. století, Ya.A. Manandyan, který publikoval text „Dějin Albánců“ podle raného Etchmiadzinského rukopisu z roku 1289, jej nazval Mojžíš den Uti (Moses den Utier).
    Soudě podle řady znaků se Movses Kalankatuatsi očividně považoval spíše za Utiana a Albánce: 1) když se nevědomky nebo záměrně postavil proti albánské církevní tradici vůči arménské, zdůrazňoval nezávislý, apoštolský původ albánské církve a nazýval ji „náš, východní region, církev“, ačkoli charakterizace Khai-Agvank jako východního teritoria v něm prozrazuje arménský, a nikoli albánský pohled na geografickou nomenklaturu; 2) když staré albánské krále nazval „naši“: „Náš král Urnayr požádal svatého Řehoře, aby [od nynějška] svým svatým svěcením byl jmenován biskupem nad jeho zemí“, ačkoli zdůrazňoval svůj postoj k Arménii: „K dnes, podle zavedeného řádu, jsou oni, Arménie a Aluank, v jednomyslném bratrství a nezničitelném spojení. Zde je samozřejmě nutné mít na paměti výslovné politické pozadí textu, nicméně v kontextu následných událostí v dějinách Albánců se ukazuje i samotný fakt zachování albánské identity, která je odlišná od té arménské. , je mnohem důležitější.
  24. ↑ Sovětská historická encyklopedie  / kap. vyd. E. M. Žukov . - M.  : Nakladatelství "Sovětská encyklopedie" , 1966. - T. 9. - S. 537.
  25. ↑ Historie lidstva. VII-XVI století / Ed. M.A. Al-Bakhit, L. Bazin, S.M. Sissoko. - UNESCO, 2003. - T. IV. - S. 260.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Silná historiografická tradice , podporovaná v „éře Bagratidských vládců“, dala podnět k vytvoření děl historiků regionálního (království Vaspurakan, Aluank, Syunik) i národního měřítka, jako jsou Catholicos Hovhannes Draskhanakertsi , Stepannos Taronetsi. (X století) a Aristakes Lastivertsi (XI století). Všichni byli šlechtici (nebo vardapety) vysoké úrovně, kteří se postavili proti feudální fragmentaci a viděli svůj úkol v realizaci myšlenky společné vlasti, která odpovídala názorům jejich národní církve. Jejich díla obsahují nejbohatší informace o událostech, které se odehrály v Arménii, Gruzii, Sýrii a Byzanci.
  26. ↑ Rybakov, B. A. Krize otrokářského systému a vznik feudalismu na území SSSR III-IX století. v. // Eseje o historii SSSR / kap. vyd. N. M. Družinin a A. L. Sidorov - M.  : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1958. - S. 305.Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] V pravobřežní Albánii tak postupem času došlo k arménizaci obyvatel nejen oblasti Artsakh, ale i obyvatel významné části oblasti Utik. Proto v sedmém století historik Movses Kagankatvatsi, rodák z vesnice Kalankatuyk, ležící nedaleko Partavu, v současném regionu Jraberd, mohl napsat své „Dějiny albánské země“ pouze ve starověkém spisovném arménském jazyce.
  27. ↑ Tim Greenwood. Univerzální historie Step'anos Tarōnec'i: Úvod, překlad a komentář . - Oxford University Press, 2017. - S. 99.
  28. ↑ Patkanov K.P. Předmluva // Historie Agvana Mosese Kalankatuysky. - Petrohrad, 1861. - str. XII.
  29. ↑ Movses Kaghankatvatsi , "Historie země Aluank" Archivní kopie ze dne 29. května 2020 na Wayback Machine (ve 3 knihách) / Překlad ze staré arménštiny od Sh. V. Smbatyan. - Jerevan: Matenadaran, Ústav starověkých rukopisů. Mashtots, 1984.
  30. ↑ Novoselcev, A.P. Movses Kalankatvatsi. Historie země Alvank // Historie SSSR . - 1985. - č. 1. - S. 186-187.
  31. ↑ Mahé J.-P. L'historiographie arménienne de la conversion des Albaniens  // Annuaire de l'École pratique des hautes études (EPHE), Section des sciences historiques et philologiques. - 2008. - č. 139 . - S. 32 .
  32. ↑ KH Maksoudian /MOVSES DASXURANC'I /Velcí historici od antiky do roku 1800: Mezinárodní slovník, ed. Lucian Boia / Greenwood Press, 1989 Vol 1 s. 13 (str. 417)Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] MOVSES DASXURANC'I (Kavkazská Albánie?-11. století?), arménský historik. Ačkoli nemáme žádné pevné informace o Movsesově identitě, podle albánské kroniky Mxit'ar Go5, která byla sestavena na konci dvanáctého století, byl Movses autorem Dějin kavkazských Albánců. Historik z 13. století Kirakos Ganjakec'i, který byl žákem Mxit'ar GoS, identifikoval autora stejného díla jako Movsese Kalankatuac'i. Mezi moderními vědci panuje shoda v tom, že Kirakos byl uveden v omyl odkazem v Historii kavkazských Albánců na vesnici Kalankatuk v provincii Uti, kterou autor označil za místo „odkud pocházím i já“. Autor pravděpodobně neměl na mysli Kalankatuku, ale provincii Uti. Jinak neznámý historik jménem Movses, buď z Dasxuranu nebo Kalankatuku, je uváděn jako autor dochovaného historického díla nesoucího název Patmut'iwn Ahianic' asxarhi (Dějiny země [Kavkazské] Albánie). Moderní učenci ukázali, že tato Historie je středověkou kompilací, jejíž části byly v oběhu dříve než v desátém století, a že Movses Dasxuranc'i je posledním editorem, nikoli autorem. Historie se skládá ze tří knih a je psána klasickou arménštinou. Neexistuje žádný důkaz, že dílo je překladem z albánštiny. Ačkoli název knihy naznačuje, že jde o historii kavkazských Albánců, ve skutečnosti jde o východní provincie Arménie – Utik’ a Arc’ax a armeno-albánské marchlands – a arménské živly žijící v těchto oblastech.

Odkazy